修行道地经 - 第 19 页/共 23 页

以逮得无为　　除苦乃获安 　　自度入脱门　　免他诸瑕秽 　　是故分别说　　观察无常法 　　　　修行道地经学地品第二十五 　　勇猛于善力　　面光如金华 　　神足超疾风　　自游所至方 　　身德成无极　　调顺能忍辱 　　佛乐戒定安　　众归愿稽首 　　行步庠序无冥尘　　其德无底所愿安 　　佛无等伦常无著　　愿归命尊莫能喻 　　佛执巧便法为弓　　以此降伏邪怨敌 　　除尽尘劳众瑕垢　　愿归命佛一心礼 　　其修行者已得道迹。见诸五乐皆归无常。不能尽除。所以者何。用见色声香味细滑之念。于是颂曰。 　　已得成就为道迹　　思智慧解五乐无 　　睹爱欲界如怯马　　心不著色续未断 　　譬如梵志子净洁自喜。诣于舍后卒污其指。行语金师。指污不净以火烧之。金师谏曰。勿发是心。有余方便除此不净。灰土拭之以水洗之。设吾火烧卿不能忍。火之毒痛自触其身更甚于前。梵志子闻即怀嗔恚。便骂金师。莫以己心量度他人。自不能忍谓人不堪。吾无所欲。用手有垢不敢行路。畏人触我吾傥近人。而身有学三经之本及知六艺。学于谈语了知所应。能相万物。分别其义次第章句。识于三光天文地理。学六十四相。知人禄命贫富贵贱安处田宅。晓百鸟之语预知灾变。睹彼他国多有怨贼欲危此土。当时日灾风雨失度有变星出。美人青绛。别于男女牛马鸡羊之相。预知五谷旱涝贵贱。识其星宿进止举动。别其水旱衰耗多少。占有大水若所破坏。见日月蚀出入之变。若有怀躯别其男女。晓知军法战斗之事。深知古今。睹了五星荧惑所处十二之时昼夜百刻。能晓医道风寒热病疮痍少小以何疗之。知日月道所从由行。其色所变皆为何应。山崩地动星陨之怪。诸宿所属而奉天神。古人学术皆能别之无不开通。占彗星出当计何瑞。曷因不净著吾手指。勿得停久当随我言除其指秽也。金师闻之。烧钳正赤以镊彼指。年少得热痛不能忍。掣指著口。金师大笑。谓年少言。卿自称誉聪明博学。采古知今无不开通清净无瑕。于今云何持不净指含著口中。年少报曰。不遭痛时见指不净。适遇火毒即忘指秽。道迹如是。本长夜习在爱欲瑕。须臾之间离于情欲。适见好色淫意为动。所以者何。诸根小制未得尽定。于是颂曰。 　　已见色欲本所习　　虽使解义至道迹 　　头戴想华续闻香　　如江诣海志欲然 　　道迹自念。我身不宜习于淫欲。如余凡夫说情欲秽乐于无欲。灭尽然炽习污露观昼夜不舍。习如是者淫怒痴鲜得往来道。一返还世断勤苦原。已得往还于诸爱欲无起清净淫怒痴薄。心尚未断因有恼患。譬如男子有妇端正面貌无瑕。以诸璎珞庄严其身。夫甚爱敬。虽有是色淫鬼非人也。唯人血肉以为饮食。有人语夫。卿妇罗刹肉血为食。夫不信人数数语之。夫心遂疑意欲试之。夜佯卧出鼾声如眠。妇谓定寐。窃起出城诣于冢间。夫寻逐后。见妇脱衣及诸宝饰却著一面。面色变恶口出长牙。头上焰烧眼赤如火。甚为可畏。前近死人。手掴其肉口啮食之。夫见如是。尔乃知之非人是鬼。便还其家卧于床上。妇便寻还来趣夫床。复卧如故。其夫见妇庄严璎珞面色端正尔乃亲近。假使念之在于冢间啖死人肉心即秽厌。又怀恐怖得往还道。若见外形端正殊好淫意为动。设说恶露瑕秽不净淫意为灭。于是颂曰。 　　变化人身如脱铠　　作淫鬼形诣冢间 　　便啖死尸如食饭　　夫尔乃知是罗刹 　　得往还道者心自念言。吾于欲界三结已薄其余鲜耳。逮望圣谛见爱欲之瑕。多苦少安不宜习欲。如凡众庶志在情欲。若如苍蝇著于死尸。吾何方便除淫怒痴令灭无余。得尽漏禅然后安隐如净居天。于是颂曰。 　　已得于往还　　修行一反生 　　则见欲不可　　习之未永断 　　淫欲火虽炽　　不能危其心 　　以作恶露观　　增欲如罗刹 　　譬如有人在于盛暑。不能堪热求扇自扇慕水洗浴。往来如是。见淫怒痴以为甚热。念求不还道。于是颂曰。 　　成二吉祥道　　行未永除欲 　　以得无漏禅　　行即梵天同 　　其身诸有热　　水冷以除之 　　往求不还道　　获此则清凉 　　尔时修行作恶露观。永脱色欲及诸怒痴。谛见五阴所从起灭。灭尽为定知见如是。便断五结而无阴盖。得不还道。不退还世以脱爱欲。无有诸碍淫鬼之患。于是颂曰。 　　以脱爱欲疾病困　　常恶露观除诸患 　　永离恐畏远苦安　　成不还道等第三 　　即获清凉无有众热。若睹色欲常见不净则知瑕秽。譬如远方有估客来若当疲极。二十九日冥无月光夜半来到。城门复闭绕至南墙。下有汪水天雨之潦也。解装住边。死尸人形鸡狗象畜蛇虫之属。悉在水中或沈或浮。百千万虫跳[跳-兆+梁]身中。发毛浮出。城内扫除及漏秽水悉归此汪。于是颂曰。 　　譬如城傍有大水　　不可目察况饮者 　　远方人来值门闭　　众共止住此池边 　　时众人中或有远客。初未曾至于此国土。不识是非。疲极既渴脱衣入洗。恣意饮水饱满卧出。于是颂曰。 　　其人初来诣此国　　入于水浴除诸热 　　祭祠水神饮解渴　　甚大疲极因卧寐 　　明日早起天向欲晓。疲解觉已见于水中恶露不净。或有舍走闭目不视。或自覆鼻又欲强吐。尔乃知水垢秽不净。于是颂曰。 　　已得第三道　　见欲乐不安 　　入禅定无患　　睹欲如瑕水 　　尔时修行乐于禅定省于爱欲。如彼估客恶不净水。譬如婴儿自取屎弄。年小长大舍前所戏。更乐余事。年适向老悉舍诸乐。以法自乐。修行已得不还之道亦复如是。见诸生死五道所乐。犹小儿戏也。转更精进欲脱终始。不乐求生。于是颂曰。 　　譬如有小儿　　在地弄不净 　　年遂向长大　　舍戏转乐余 　　修行亦如是　　求获度三界 　　尔时遂精进　　具足成四道 　　譬如远国有众估人。从东方来止城外园。时彼城中有一谄人多端无信。诈作饮食华香异服。往诣导师前问起居。多贺远至道路无他。饥渴日久始乃奉面。今与小食垂哀见受。导师即纳。又有更启。宁可入城。吾有大舍中有好殿具足细滑。舍有井泉溷厕别异。诸树行列器物备有。愿屈威光抂德入城。说此欺竟即舍之去。于是颂曰。 　　有人怀谄欺　　见远众估客 　　奉迎供导师　　饮食后说曰 　　吾身有一殿　　高大乐巍巍 　　其人无诚信　　诈语便舍去 　　尔时城中有大长者。悉闻彼人诈欺导师。即自出迎谓导师言。莫信彼人居止其堂。秽浊涝水在其堂后。屎尿恶露普流趣前。以是之故不可止顿。导师闻之答长者曰。堂虽有臭可设方便。烧香散华以除其秽。于是颂曰。 　　长者怀亲念　　故往诣导师 　　语之斯堂边　　有臭秽不净 　　导师闻此言　　则反答之曰 　　虽臭施方便　　烧香散众花 　　尔时长者谓导师曰。当复有难。诸弊恶虫皆在其中。以肉血脉而为饮食。假使饥者穿卿囊里啮坏装物。导师答曰。吾当给之。随其所食令不穿物。于是颂曰。 　　多有弊虫处在堂　　须肉血脉而为食　　我能供给随所乏　　导师以此答长者 　　长者报导师。其堂四角有四毒蚖。凶害喜诤不可近附。以何方便而安此蚖。导师答曰。吾能晓之。施药神咒令无所犯。于是颂曰。 　　有四毒蚖在其堂　　弊恶怀害欲相危 　　以若干药及神咒　　能除毒蚖所怀结 　　于是长者复谓导师。又有大难。墙之故基如是当崩。壁垣倾危不可依怙。导师答曰。设有此难吾不能处。亦无方便令不崩危。所以者何。傥其危败者失命之难。于是颂曰。 　　设堂久故欲崩坏　　假使倾覆不可护 　　导师则报长者曰　　有是恐惧吾不处 　　彼时导师具闻说堂诸难之瑕。又自目睹。心即远离不肯居之也。不还如是。闻世尊教审知圣谛。不乐生死终始之患。于是颂曰。 　　已得不还离众苦　　修行则求无量安 　　不慕生死如毛发　　譬如导师不处堂 　　解喻。堂者。谓人身也。秽浊水者。谓九疮孔常出不净。虫满水者。谓身中八十种虫常食躯中肉血骨髓者也。平地治墙者。谓供养身给以饮食。其四蚖者。谓身四大地水火风。堂朽故危昼夜欲崩者。谓老病死。其修行者昼夜方便欲免众难。其导师者。谓不还道。修行专精听世尊教。睹于三界皆见炽然。目所察形悉归无常不离朽败。譬如导师见大堂危。于是颂曰。 　　蚖蛇而怀毒　　弊恶叵触近 　　各处在四角　　谓人身四大 　　朽败欲倾危　　谓身有增减 　　常遭众苦恼　　老病死穷道 　　城中谀谄人　　以喻漏禅智 　　其人入贪欲　　恩爱之挂碍 　　持禁戒长者　　谓师无著哀 　　常救济修行　　使度众苦难 　　譬如大估客　　中有导师者 　　佛子服甘露　　以得无著道 　　师为行者讲　　苦空非常身