佛说广博严净不退转轮经 - 第 4 页/共 15 页

如是速疾乘　　菩萨应通达 　　无能挂碍者　　是故名不害 　　设以利刃刀　　不能伤其身 　　不见于身相　　故刀不能害 　　遍缘众生慈　　及以菩提慈 　　行菩提慈故　　不为刀所害 　　无行无众生　　不得众生界 　　寂静无生慈　　遍缘众生慈 　　远离嗔恚慈　　及行智明慈 　　能照菩提慈　　遍缘诸众生 　　解刀是空法　　善修于身相 　　未得菩提道　　不为刀所害 　　已逮寂静界　　远离诸恶趣 　　恶业不能障　　不为刀所害 　　远离于无明　　已证知明法 　　逮得菩提照　　是名为八人 　　能知欲色界　　无色界是空 　　皆悉是平等　　是名为八人 　　界与菩提等　　无有种种相 　　无智无分别　　清净无戏论 　　已逮此平等　　菩萨无所依 　　所说诸音声　　能遍至诸趣 　　来去诸音声　　皆归于法界 　　于无住法中　　得此最上忍 　　善解众生音　　为说寂灭法 　　不生如是心　　我为彼说法 　　已过音声法　　不取种种相 　　知诸法寂灭　　是名为八人 　　已过诸音声　　通达音声界 　　不著音声者　　故名为八人 　　阿难以是事　　是名为八人 　　虽作如是说　　其实不可得 　　如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名为八人。 　　复次阿难。云何如来说菩萨摩诃萨名须陀洹。阿难当知。不可思议佛道名须陀洹。菩萨摩诃萨住无所住近于佛道。不受诸法无所依倚亦无所缘。不住诸法毕竟无生。菩萨摩诃萨为得是道故。坚固精进坚固思惟无有懈怠。终不违逆心无所依。诸佛所乘无上最胜出要之道。不著此道亦不住中。以如是道推求诸法。虽复推求而无所得。而于彼道不动不住。于道想生死想佛想能生平等。于结障法平等诸法。平等诸佛平等。远离身见能生佛见开悟诸见。修对治想已过我想。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名须陀洹。不著佛道逮无染道。不疑佛菩提。不选择戒。乃至不见佛戒。以不见故。不选择戒不分别戒。永断三结不住三界。已逮佛道离众生想。无所依止离依止法。专求佛道得安隐寂静道不惜身命。以欢喜心能舍一切物。颜貌和悦无有颦蹙。为菩提故而行布施。无有少物而不能舍。为济苦众生故。令到涅槃故。为修有相法故。得无相法故。离众生想入众无畏。说寂静法净菩提道。无所怖畏。乃至无有死畏。所以者何。以逮得寂静法。远离尘垢安住佛道。善修恶趣诸平等想无戏论道。阿难。以是事故。菩萨摩诃萨名须陀洹。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 　　不思议佛道　　名为须陀洹 　　若有住此道　　必流入菩提 　　此道如虚空　　不依一切法 　　无缘无所住　　所有不可得 　　菩萨坚精进　　能逮如是法 　　诸佛导世者　　无上出要道 　　不染著此道　　亦复不住中 　　以此道推求　　不见一切法 　　此道无动摇　　亦复无住中 　　不懈怠如佛　　不逆无所畏 　　所说生死相　　佛想亦复然 　　能于此平等　　知是须陀洹 　　诸结及与障　　能覆佛道者 　　皆悉能远离　　是名须陀洹 　　能断于身见　　而生于佛见 　　开悟诸邪见　　善修对治想 　　善修自身想　　知我想过患 　　是名须陀洹　　不著于佛道 　　设生此犹豫　　我不得菩提 　　即得无染著　　而求于佛道 　　亦不选择戒　　不愿佛尸罗 　　已断于戒想　　不分别尸罗 　　永断于三结　　不住于三界 　　已逮得佛道　　善修众生想 　　以无所缘道　　而求于菩提 　　已逮寂静道　　佛无垢菩提 　　好乐行布施　　和颜无颦蹙 　　不惜于身命　　为无戏论道 　　为苦恼众生　　一切皆能舍 　　令过须陀洹　　妙胜果之上 　　远离诸有想　　善通达无相 　　以是故无有　　恶名诸怖畏 　　所说法非法　　二俱能远离 　　于中不染著　　无有恶名畏 　　若入大众时　　其心无所畏 　　宣说寂灭法　　已净菩提道 　　若起众生想　　能生其真实 　　以是故无垢　　远离一切畏 　　已离一切怖　　乃至无所畏 　　已得寂静道　　安隐无有上 　　知恶趣平等　　而不生怖畏 　　此道现在前　　无有吾我想 　　菩萨如是法　　名为须陀洹 　　为乐小法者　　而作如是说 　　以微妙方便　　宣说于佛法 　　于道放逸者　　令入如是法 　　诸佛之导师　　舍方便而说 　　为诸久行人　　求最胜道者 　　以是故阿难　　我说须陀洹 　　黠慧诸众生　　能解了是事 　　以是故阿难　　我说须陀洹 　　不黠慧众生　　谬分别是事 　　凡小无智心　　不解微密语 　　愚心起诤讼　　不解微妙义 　　满足多百法　　乃名须陀洹 　　以须陀洹名　　显示诸佛法 　　如是阿难。如来等正觉。以方便力为声闻人。说菩萨摩诃萨名须陀洹。 　　　　广博严净经卷第二 　　　　佛说广博严净不退转轮经卷第三