不退转法轮经 - 第 11 页/共 13 页

以何因缘故　　菩萨作是说 　　复以何因缘　　自号称为佛 　　佛答言。 　　阿难是佛子　　一切法无碍 　　觉悟无碍法　　自号称为佛 　　佛知烦恼过　　不使得自在 　　已离于结使　　自号称为佛 　　但以空为佛　　亦无有身相 　　此中无真实　　云何身可得 　　不坚生坚想　　凡愚计为身 　　如实觉悟已　　自号称为佛 　　觉愚痴无智　　体性无所有 　　明智之所得　　自号称为佛 　　本有过去想　　觉已得无想 　　知想及无想　　不令想自在 　　觉了于色阴　　本自无生住 　　凡愚妄分别　　非色非成就 　　觉知无根本　　本来无有性 　　是故无所受　　一切法无依 　　想如热时焰　　因缘无所有 　　是故灭除想　　一切法亦然 　　不得是身行　　身相不坚固 　　若知身行空　　是故不著身 　　是身及行相　　皆悉如芭蕉 　　如是觉真实　　自号称为佛 　　求识真实相　　不在于身内 　　亦复不在外　　云何有生处 　　是识若无生　　一切法亦然 　　悉无其处所　　有为不可得 　　如是知识已　　毕竟无所有 　　体性犹如幻　　亦无有生者 　　若不能见识　　众生亦复然 　　实无有众生　　云何能知识 　　是识无有实　　诸法毕竟空 　　法及于众生　　一切无成就 　　一切法无相　　彼已决定觉 　　寂灭无戏论　　自号称为佛 　　证知于佛法　　正觉之所住 　　一切法皆无　　自号称为佛 　　如来犹菩提　　正觉之所住 　　佛及菩提相　　究竟不可得 　　若生于心处　　亦如住菩提 　　心同菩提已　　佛犹如幻化 　　阿难是假名　　但以言语说 　　以如名为佛　　我是救世者 　　如是相似生　　同佛音声说 　　若得此法音　　安住于菩提 　　不著于菩提　　当作如是知 　　不应起疑意　　一切法无求 　　于诸法无疑　　众生中最上 　　如是相似法　　当知真实相 　　作如是说。如来世尊佛等三号。于是百千亿数众生白佛言。世尊。我等实蒙光明得除疑悔。菩萨摩诃萨。能作如是种种假名。说为如来世尊及佛。我今如是知已如是解已。于一切法逮得忍力。如来世尊。作大利益。犹如父母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷乱而无所扰。犹如一切不动。世尊。譬如虚空无能动者。如是世尊。于一切法心不动。亦复如是。何以故。一切诸法皆同虚空。如佛觉了无有动相。尔时百千亿大众绕佛三匝。去佛不远却坐一面。说是如来世尊佛名品时。常照净根菩萨。从坐而起。更整衣服。偏袒右肩右膝著地。持种种华散于佛上。各以偈颂。赞叹世尊。 　　众生贪著果　　悉令得解脱 　　成就离果想　　故我礼智者 　　能说于诸果　　令知平等想 　　正觉证平等　　归命礼最上 　　众生多贪著　　行处种种果 　　佛以解脱故　　我今礼智者 　　显现于诸法　　安住平等处 　　得觉平等已　　敬礼牟尼尊 　　众生多系缚　　种种诸果报 　　佛悉令解脱　　归命礼最上 　　成就寂灭道　　不住种种果 　　善知假名相　　顶礼世智者 　　尔时照明净根菩萨摩诃萨。说是偈已。绕佛三匝。去佛不远。瞻仰尊颜目不暂舍。是时莲华胜藏菩萨摩诃萨。从坐而起。整其衣服。偏袒右肩。右膝著地。以种种华而散佛上。复以偈颂。赞叹于佛。 　　众生多取想　　能令悉除灭 　　离畏得欢喜　　敬礼牟尼尊 　　寂灭离诸有　　无畏而说法 　　是名世雄猛　　敬礼牟尼尊 　　知有本空寂　　其体不可得 　　诸有中最妙　　敬礼牟尼尊 　　永离于三有　　灭除诸结使 　　离畏得无畏　　敬礼牟尼尊 　　无畏亦无惧　　施中得最上 　　出过一切施　　敬礼牟尼尊 　　离畏得无畏　　拔除忧毒箭 　　解脱于诸法　　敬礼牟尼尊 　　尔时莲华功德藏菩萨。说如是偈赞世尊已。而白佛言。若有众生。于后末世得闻是经。心不惊畏。我当礼敬。尔时离垢意菩萨。于世尊前。复说偈言。 　　常应散众华　　智者所修行 　　得闻是经已　　当令得解脱 　　尔时离垢意菩萨摩诃萨。于世尊前。复说偈曰。 　　佛法甚深广　　显说如是经 　　当有少众生　　信受不疑惑 　　贪著于我见　　于身取身想 　　不信于此经　　是名无智者 　　尔时莲华眼菩萨摩诃萨。于世尊前。复说偈言。 　　实为诸众生　　开示眼目导 　　如是之经法　　唯善者不疑 　　尔时不思议解脱菩萨摩诃萨。于世尊前。复说偈言。 　　世号人中尊　　众生不思议 　　说如是等经　　闻则无疑悔 　　尔时常忆念菩萨摩诃萨。于世尊前。复说偈言。