不退转法轮经 - 第 10 页/共 13 页

不得菩提相　　是名为如来 　　若说过去戒　　未来亦如是 　　现在皆同等　　是名为如来 　　过去世行忍　　菩萨截手足 　　彼忍亦如是　　是名住于忍 　　若发大精进　　本求于菩提 　　得是精进已　　是名为如来 　　一切法平等　　获彼如实证 　　亦不取我相　　是名为如来 　　不取于诸法　　一切悉平等 　　知彼平等已　　无相无所有 　　如是等三昧　　不取诸法相 　　安住于禅定　　是名为如来 　　一切法性相　　及所说诸法 　　知其性相已　　如实无所有 　　当知诸法空　　智慧非福田 　　知彼非智已　　得到智彼岸 　　若到于彼岸　　智慧不思议 　　而不得此智　　到寂灭彼岸 　　如相非到智　　无有此彼岸 　　不得如是智　　是名为如来 　　菩提非如得　　凡愚所不思 　　一切法无碍　　是名为如来 　　若得于无碍　　而到大智处 　　一切法无利　　证无碍菩提 　　如本所修道　　救世者济度 　　得彼无依道　　能知于体相 　　如是修习已　　获于最胜道 　　调伏此道已　　知一切皆空 　　知其初中后　　皆与诸法同 　　此法平等已　　是名为如来 　　道若如菩提　　是名住菩提 　　犹如虚空相　　是名为如来 　　如是说法已　　如悉平等相 　　若于此无疑　　是名住菩提 　　阿难知假名　　言说为如来 　　言说亦如是　　智者所行处 　　菩萨无所畏　　明智不退转 　　一切所行处　　作如是显说 　　阿难是次第　　如来之所说 　　为诸菩萨等　　令得于无碍 　　尔时阿难。作如是言。而说偈言。 　　以何因缘故　　能知诸法相 　　是菩萨无碍　　亦名为世尊 　　世尊答曰。 　　于百千万亿　　无量无数劫 　　尔乃成菩提　　佛道难思议 　　成就菩提已　　为众生住世 　　处处实无生　　是名为世尊 　　久超轮回趣　　不受于生死 　　救度众生故　　是名为世尊 　　不处轮回趣　　亦不入生死 　　云何拔众苦　　号世无上尊 　　不念于诸法　　亦不怀危脆 　　不得众生相　　能度诸苦恼 　　无生死轮转　　亦不住生死 　　令众如是住　　是名为世尊 　　得诸法无畏　　于佛亦复然 　　无量无有际　　说法若干种 　　诸法究竟空　　佛法之体性 　　如是成就已　　而不见诸法 　　若能专修行　　空空之体性 　　心得于无畏　　是名知空法 　　如实知诸法　　一切皆妄想 　　显现无所畏　　如是实法相 　　已过怖畏处　　亦离于净居 　　无恐亦无畏　　超度诸恶道 　　勉济亿众生　　生死之大畏 　　不得于生死　　而能度众生 　　安置于众生　　寂灭涅槃岸 　　亦无众生相　　是名为世尊 　　诸法犹虚空　　显示现众生 　　于彼亦无畏　　是名为世尊 　　一切法平等　　显现若干种 　　菩提无分别　　不得菩提相 　　众生如是学　　得成于菩提 　　如说如修行　　则无恐怖想 　　分别菩提想　　犹如众生想 　　超过一切想　　是名为世尊 　　灭除一切想　　菩萨则无垢 　　不得名字相　　是名为世尊 　　能知一切法　　同于尽灭离 　　过去不可得　　是名为世尊　　不重名字故　　是以不求名 　　离著名字者　　而为广说法 　　菩提离名字　　如彼之所住 　　众生重名字　　远离于菩提 　　名如呼声响　　分别则多种 　　声亦无分别　　而恃空名称 　　不著一切声　　名亦无所依 　　菩提无戏论　　是名为世尊 　　如是等诸法　　世尊之所说 　　非菩萨所得　　是名为世尊 　　若解于修道　　无有能知者 　　安住于菩提　　除碍名无漏 　　阿难是假名　　但以言语说 　　是以我今称　　自号为世尊 　　阿难复说偈言。