法集要颂经 - 第 14 页/共 22 页
义归于分别 真人归寂灭
不以懈怠意 怯弱有所至
欲求于圆寂 焚烧诸缚著
苾刍速杼船 以杼便当轻
求断贪欲情 然后至圆寂
我有本以无 本有我今无
非无亦非有 如今不可获
难见谛不动 善观而不动
当察爱尽源 是谓名业际
断爱除其欲 竭河无流兆
能明此爱本 是谓名苦际
无身灭其想 诸痛得清凉
众行永止息 识想不复兴
如实知此者 是谓名苦际
住动虚则静 非近非有乐
无动得轻安 静乃获圆寂
亦不由往来 往来绝生灭
老死烦恼除 断苦获圆寂
吾已无往来 不去而不来
不没不复生 此际名圆寂
智生之本末 有为知无为
生死所缠缚 缚者而难制
如是四大身 五蕴苦恼集
安住观实苦 尽苦获圆寂
诸法无往来 往来恒生灭
老病死迁流 无漏获圆寂
苾刍有世生 有造无作行
有无生无有 无作无所行
苾刍吾已知 无复诸地入
无有虚空入 无诸入用入
无想非想入 无今世后世
亦无日月想 无往亦无来
从食因缘有 从食致忧乐
而此要灭者 诸苦法已尽
非食命不济 孰能不搏食
夫立食为先 然后乃至道
地种及水火 是时风无吹
光焰所不照 亦不见其实
非月非有光 非日非有照
审谛观此者 乃应真圆寂
端正色纵容 得脱一切苦
非色非无色 得脱第一苦
究竟不恐惧 越缚无狐疑
未断有欲刺 岂知身为患
所谓究竟者 圆寂为第一
尽断诸想著 文句不错谬
知节不知节 最胜舍有行
内自思惟行 如卵坏其膜
众施法施胜 众乐法乐上
众力忍力最 爱尽圆寂乐
法集要颂经观察品第二十七
善观己瑕隙 使己不露外
彼彼自有隙 如彼飞轻尘
若己称无瑕 罪福俱并至
但见他人隙 恒怀无明想
知惭寿中上 焉以贪牵缚
力士无畏忌 斯等命短促
知渐不尽寿 恒求清净行
威仪不缺漏 当观真净寿
世间普盲冥 智眼鲜鲜耳
群鸟堕罗网 生天不足言
观世衰耗法 但见众色变
愚者自系缚 为闇所缠绕
亦不见于行 观而无所有
众生皆有我 为彼而生患
一一不相见 不睹邪见刺
观此刺因缘 众生多染著
我造彼非有 彼造非我有
众生为慢缠 染著于憍慢
为见所迷惑 不免生死际
已得与当得 二俱受尘垢
习于病根本 及觉诸所学
观诸持戒者 梵行清净人
瞻侍病瘦者 是谓至边际
当观水上泡 亦观幻野马
如是不观身 亦不见死至
当观水上泡 亦观幻野马
如是不观世 亦不见死王
如是当观身 如王杂色车
愚者所染著 善求远离彼
如是当观身 如王杂色车
愚者所染著 智者远离之
如是当观身 众病之所因
病与愚合会 焉能可恃怙
当观画形像 摩尼绀青发
愚者以为缘 不求越彼岸
当观画形像 摩尼绀青发
愚者以为缘 智者所厌患
强以彩画形 庄严丑秽身
愚者以为缘 亦不求匈度
爪发为八分 双部眼耳珰