大庄严论经 - 第 38 页/共 57 页

尔时檀越具闻所问而不能对。白比丘言。大德。如上所问实无吉相。我有所疑愿为我说。比丘答言。随汝所问我当说之。时彼檀越。以偈问言。 　　往古诸胜人　　合和说是吉 　　然实观察时　　都无有吉相 　　云何相传习　　横说有是吉 　　以何因缘故　　愿为我解说 　　尔时比丘答彼人言。一切诸见于生皆有因缘本末。即说偈言。 　　往昔劫初时　　一切皆离欲 　　后来欲事兴　　离欲入深林 　　处林乐欲者　　还来即向家 　　唱作如是言　　无欲无妻子 　　不得生天上　　多人说是语 　　谓此语为实　　由信是语故 　　即便求索妇　　欲事既已广 　　迭互自庄严　　更共相诳惑 　　遂复生憍慢　　憍慢勇健者 　　为欲庄严故　　造作此吉书 　　为人讥呵言　　云何似妇女 　　而作是庄严　　彼人诈称说 　　我乃作吉事　　非自为庄严 　　牛黄贝果等　　皆是庄严具 　　由是因缘故　　吉事转增广 　　一一因缘起　　皆由妇庄严 　　愚人心憍慢　　谓为实是吉 　　尔时檀越闻说此偈衣毛皆竖。即说偈言。 　　人当近善友　　赞叹胜丈夫 　　由彼胜人故　　善分别好丑 　　是故应柔顺　　于诸世界中 　　佛语皆真实　　不求于长短 　　亦不存胜负　　所说有因缘 　　事事有原本　　我今亦解了 　　福业皆是吉　　恶业中无吉 　　吉与不吉等　　皆从果因缘 　　尔时比丘告檀越言。善哉善哉。汝是善丈夫。汝知正道。即说偈言。 　　一切诸世间　　皆由善恶业 　　善恶生五道　　业持众生命 　　业缘作日月　　白月十五日 　　黑月十五日　　恶业虽微细 　　名为黑月初　　善业名白月 　　以业名白月　　以业分别故 　　是故有黑白　　诸有福业者 　　不善皆成吉　　犹如须弥山 　　黑白皆金色　　诸无福业者 　　吉相为不吉　　如似大海水 　　好恶皆咸味　　一切诸世间 　　皆从业缘有　　是故有智者 　　皆应离恶业　　远离邪为吉 　　勤修于善业　　犹如种田者 　　安置吉场上　　若不下种子 　　而获果报者　　是则名为吉 　　何以故。说是应常勤听法。以听法故能除愚痴。心能别了于诸善恶。 　　　　大庄严论经卷第十 　　　　大庄严论经卷第十一 　　　　马鸣菩萨造 　　　　后秦龟兹三藏鸠摩罗什译 　　（六一） 　　复次少智之人见佛相好犹发善心。况复智慧大德之人。而当不发于善心耶。我昔曾闻。佛在舍卫国。时波斯匿王请佛及僧。于九十日夏坐安居。集诸牛群近佛精舍[(殼-一)/牛]乳供佛。时有千婆罗门贪牛乳故。共牧牛人行止相随。时牧牛人闻婆罗门诵韦陀上典悉皆通利善了分别。或有婆罗门但有空名实无知晓。又有明知咒术不解韦陀。有明韦陀不知咒术。尔时世尊于夏四月安居已讫。于自恣时王敕牧人。今不须乳。随逐水草放汝诸牛。又敕之言。汝若去时必往辞佛。佛若说法汝好谛听。时彼牧人作如是念。佛世尊者是一切智为非是乎。作是念已向祇陀林诣世尊所。 　　尔时世尊大众围绕坐于树下。知牧牛人来至林中。即为牧牛人于身毛孔出诸光明。其光照曜映蔽林野。如融金聚。又如雨酥降注火中。牧人视之无厌。即生希有难见之想。各相谓言。此光明者如瞻卜花遍满林中。为是何光。即说偈言。 　　斯林甚严丽　　光色忽改常 　　将非天宝林　　移殖此园耶 　　晖赫如金楼　　亦如天帝幢 　　其明过电光　　炽炎逾酥火 　　或日月天子　　降游此林间 　　时牧牛者说此偈已。向祇陀林至世尊所。睹佛圆光如百千日。三十二种大人之相炳著明了。各皆欢喜生希有想。各各赞叹。即说偈言。 　　释种王子身　　端严甚辉妙 　　威光极盛炽　　睹之生欢悦 　　身心皆快乐　　善哉寂淡泊 　　湛然无畏惧　　略说其色相 　　善称于种智　　世间皆传说 　　真实不虚妄　　咸言是佛陀 　　无不称佛者　　忆持著于心 　　口亦如是说　　粗略其旨要 　　不可具广说　　总说其要言 　　是释种中日　　名实称色像 　　色像亦称名　　相好及福利 　　炳然而显现　　犹如于众宝 　　罗列自严饰　　威德甚赫奕 　　圆光满一寻　　犹如真金山 　　能夺众人目　　乐观不舍离 　　众人之所爱　　体是一切智 　　如人大叫唤　　口唱如是言 　　一切种智者　　今在此身中 　　世间出种智　　必在于此中 　　何有功德智　　不视如此智 　　如此妙身器　　真实能堪受 　　功巧及画素　　未曾见是像 　　终更不生疑　　言非一切智 　　如此妙形容　　功德必满足