佛说德光太子经 - 第 4 页/共 4 页
今闻导师唯决要， 云何菩萨为放逸？
能奉行佛尊妙道， 度脱人民生死恼。’”
佛告赖吒和罗：“尔时，吉义如来知德光太子心所念方广，为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说，即得无尽总持门，逮五神通，即踊在虚空化作妙花，以散吉义如来上。
“尔时，頞真无王明旦闻太子宫中婇女啼泣声，面即为变，便往到太子宫中，问：‘何故啼泣？’诸辨女答言：‘德光太子不现，不知所在。’于是王頞真无闻太子不现，即便躄地，与数千众俱，而举声啼泣。尔时，城神来到其舍，告王頞真无言：‘大王！无得啼泣愁忧。太子东去，往见吉义如来，稽首作礼，跪拜承事。’王頞真无闻神语声，与诸眷属、大臣及太子后宫婇女，及八十四亿那术百千人，东出往诣吉义如来所，稽首佛足，却住一面。”
佛语赖吒和罗：“尔时，吉义如来知国王頞真无意，即为如应说法，令一切众皆得不退转无上正真道。于是，王太子德光白吉义佛：‘愿佛受我清净饭食请施。’佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属：‘今愿仁者，劝助城郭庄饰璎珞以奉如来，不当有贪心有所惜也；应时皆同心劝助，放心布施。’于是，王太子德光及眷属，共奉吉义如来庄饰璎珞、宫殿城郭，心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧；为一切比丘以赤旃檀香，及七宝为房室；以摩尼为经行处，于上作珍宝交露帐幔，南北各有花树行列，边有浴池，中生优钵花。其边际清净无垢，其花有百千叶设百千座，一一比丘各有是具。尔时，德光太子令诸比丘不忧衣服，亦不想他比丘独得衣被。
“彼于是亿岁中未曾睡卧；不念所爱，不贪其身，供养于佛，所念无异。尔时，未曾有想念于欲，亦无诤乱，心无所害，不贪于国；一切无所爱惜，不贪身命内外无所著。于是闻佛所说法，皆悉受持，不重问如来。初不沐浴、亦不洗足、亦不以香涂身、不起疲厌之意、亦未曾坐，除其饮食左右。
“吉义如来般泥曰已后，即为造起赤旃檀塔寺，于百千岁供养。所可阇维如来处，以一切天下诸花、诸香、捣香、杂香、伎乐以为供养。起九十四亿塔，皆用七宝珍琦之物，以为帐幔覆盖其上，各以五百七宝盖供养诸塔，及百千伎乐一切阎浮利诸花、宝树用供养塔。各然百千灯，一一所然油其价百千，及散一切香花。如是之比，具足供养亿岁中。然后德光太子弃家学道作沙门，著三法衣，常行分卫，初不豫世事，亦不睡卧，了无衣食之心。具足四亿岁中，常惠法施，未曾计有我。亦不疑他人，何况求供养？亦无生死语，为众说法不劝令生天上，学是行以教授一切人及中宫眷属，使为沙门。”
佛语赖吒和罗：“尔时，净居诸天心念言：‘德光太子教授一切人，皆令作沙门，我等于是亦当作行供事三宝，由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已后，其法住至于六十四亿岁，皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比，供养九十四亿那术百千佛。’”
佛告赖吒和罗：“汝知尔时国王頞真无不？”
答言：“不及。”
佛言：“则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不？”
答言：“不及。”
“则吾身是也。尔时城神者，则无怒觉如来是。”
佛语赖吒和罗：“用是故，菩萨大士欲得无上正真道、最正觉者，当学德光太子之行、寂寞之教，捐舍恩爱，无放逸之行。我求无上正真道时，所行勤苦精进乃如是。是辈无行者，贪著衣食，愁思无懈，用供养故。自远佛法，所学无益，污乱沙门，坏菩萨法。恣其身口意，妄造所愿，舍其本行。贪衣被床卧具、病瘦医药，无有惭愧之心。不乐政行学无常之法，不奉尊教、远离佛行，于道自弃意，不乐解脱行。”
佛语赖吒和罗：“以是故，闻此法已，当觉了之。弃恶知识，莫与无行者相随，弃诸贪欲。”
佛尔时说偈言：
“学道贪利及饮食， 即为不乐十力行，
弃捐于佛百德教， 用利供养堕他家。
刚强弊恶无惭愧， 自放恣堕诸贪会，
为起尘劳堕邪行， 便自说言我德行。
身在闲居游于城， 利供养故作恣行，
远于解脱空去地， 以故当弃离诸有。
为不敬佛及正法， 远离众僧诸功德，
弃捐善道堕三恶， 为失八百诸尊行。
若有闻说是经者， 审净其意常精进，
无数亿劫佛难值， 当用是故如法行。
其说得佛大乘者， 常思念是功德句，
念已审尔一心住， 当得无碍安隐道。
常立贤圣习观德， 意念厌足自制心，
汝等勿得捐善场， 当堕五道如痴人。
习闲居止常精进， 住莫自轻勿易他，
诃教己身寂其心， 我本奉亿佛教诫。
不惜身命意质朴， 精进于法行恭敬，
我故常说此言诲， 行是已后道不难。
闻是若喜大乘者， 不能精进不乐听，
其有智者乐此言， 后当弃恶及怨结。”
佛告赖吒和罗：“若有菩萨行五度无极，不如学是经，奉行顺教。彼之功德，百倍不及学此经者。”
说此经时，三十那术天及人，发无上正真道意，皆得立不退转地；七千比丘得无起忍漏尽意解。
于是，贤者赖吒和罗白佛言：“是经名为何等，云何奉行？”
佛告赖吒和罗：“是经名为“离痴愿行清净”，当学当持，正士所乐，决菩萨行，具足诸义。”
佛说如是，赖吒和罗、诸天、世间人民、龙、鬼神等，皆大欢喜，起前为佛作礼而去。
佛说德光太子经