佛说德光太子经 - 第 2 页/共 4 页
佛告赖吒和罗：“乃往过去无央数劫，长远不可计、无量、不可思议。尔时有佛，号吉义如来．无所著．等正觉，在世间教授．佛．天中天。时，有国王名頞真无。”
佛言：“赖吒和罗！其頞真无国王，典主阎浮利天下，广长六十四万里。时，阎浮利有二万大城、有亿千家。其頞真无王有大城，名宝照明，王所治处，其城长四百八十里、广二百八十里，以七宝为城，南北出有八道，所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁。”
佛告赖吒和罗：“其王頞真无，有子名曰德光，端正殊好，威神妙绝。初始生时，自然有千藏出，皆有七宝；一一藏中，自然有诸国王宝，其七宝高八丈。德光适生，一切阎浮利人皆大欢喜，拘闭牢狱，皆得解脱。其德光太子适生七日之中，无智不博，道俗悉具。”
佛语赖吒和罗：“于时，净居诸天，中夜时来到德光太子所，语之言：‘太子！不当为放逸之行。’于是德光太子从是已来，具足万岁之中，初不睡眠、亦不调戏；初不歌舞、未曾作乐；亦不行来、不出游观；未曾贪身、亦不念歌舞伎乐；不贪财利、不念家居；不著郡国、亦无所求；一切所有，无所爱惜；如立一心，常在独处，以寂诸难，得意少有。‘无生不死者，身命不可保、不相敬重，天下恩爱会当别离；无有作导师者，乱法犯罪，忧怖恐惧；凡夫之土，不知厌足，以愚痴力，常喜诤斗。我今者，为堕无行之中；我欲默然无为。’彼时太子独处闲居，无放逸意，远诸爱欲为等心行。”
佛语赖吒和罗：“时，王頞真无他域之中，有一大城，名乐施财，为德光太子造，南北行有八重、八百交道，以七宝为城；其城七重，以七宝为帐，皆以白珠而璎珞之；一切诸栏楯间有八万宝柱，一切诸宝柱各有六万宝绳互相交系，一切诸宝绳各有千四百亿带系；若有风吹，展转相揩，出百千伎乐之音声。一切诸栏楯前，各有五百辨女，善鼓音乐，皆工歌舞，得第一伎，所作具足，能欢悦一切天下诸国人王，以是供给德光太子。王告诸辨女曰：‘汝等舍诸因缘，昼夜作诸伎乐，以乐太子，令可其意，无得使见不善之事。’一切栏楯边置诸施具，饥者与饭，渴者与浆，欲得车马者与之，欲得衣服、华香、坐具、舍宅、灯火，随其所求供养。具金银、明月珠、琉璃、水精、象马，一切诸七宝璎珞以给天下。其城中央，为德光太子作七宝宫殿、八重交露；彼一讲堂，上有四亿床座以给太子。城中有园观，生花树、宝树，其树常生，悉遍覆盖。”
佛语赖吒和罗：“其园观，中央有七宝浴池，以四宝——金、银、水精、琉璃为栏楯；中有八百师子之头，其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头，池水从中流出。池中常生四种花——青莲花、红莲花、白莲花、黄莲花；周匝有宝树，其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树，一切诸宝树间各复有十二宝树，各以八十八宝缕转相连结；风起吹树转相敲，概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐，德光太子在其中浴。
“其讲堂上有四十亿七宝床座，各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座、敷八十亿妙衣，以为坐具；座高五丈六尺，德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉，昼夜三反，火烧蜜香，布诸好花，以宝覆盖，垂金色莲花。殿上有明月珠帐，垂八万明月珠，出其光明，普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖，一切诸园观中各有九万明月珠。其一珠光明照四十里，普遍佛国。”
佛语赖吒和罗：“其园观中，有鹦鹉、鸬鹚、拘耆、孔雀、雁鸟、鸳鸯、鸠那罗鸟、鹖鹎鸟、诸耆域鸟，皆共悲鸣，有种种音声，以乐德光太子，常作五百味供具。
“尔时，一切房室中有五百童男，限年十六以上、二十已还，皆悉童男，都于诸国采择。得是诸童男将入彼城，皆悉巧黠无所不能、皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中，端正姝好，年十六已、上限至二十，皆工歌舞，能令男子欢悦，其所语柔软工谈，言语常如应时，不长亦不短、不肥亦不瘦、不白亦不黑，口出优钵花香、身出栴檀香，皆如天上玉女悉共同心，皆悉围绕德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言：‘我今自然得大怨家，众乱我清白之法，我今当作无所惜之行。’于是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐，德光太子亦如是也。见诸辨女伎乐，意无放逸，亦不以为奇特、亦不贪其城郭、亦不著车乘。彼具足于千岁中，未曾爱色，想亦不想，声香味细滑皆除诸想，常专志一心，念言：‘此为是我怨家之众，我何持出是怨家中去，而得解脱，为无放逸行。’尔时，诸辨女白王頞真无：‘太子不听歌舞，愁忧不乐。’”
佛语赖吒和罗：“时，王頞真无与八万小王俱，往诣德光太子所，悲泣泪出，愁忧不乐，感绝躄地。侍者即共扶持，王令起住，为太子说偈言：
“‘愿子且观我诸宝， 子初生时自然出，
谁娆汝者今语我， 吾当重罪诛罚之。
今且观是如天上， 我从子意之所欲，
今者太子有何乏， 我能随意令子得。
视是诸欲净好目， 诸辨女俱鼓乐声，
与共娱乐除其忧， 悉工鼓音常喜笑。
汝当听是好音声， 所鼓伎乐相和悲，
今正是意娱乐时， 其池水中有莲华。
园观中有华叶实， 种种妙好无乱秽，
观是第一自在智， 可以喜乐一哀我。
入池中洒自恣乐， 中有莲华青黄白，
种种红花光觉人， 今子观是何不乐。
鸬鹚鹦鹉拘耆鹤， 拘那耆匐哀鸾声，
诸香白花譬如雪， 孰闻是音不欢悦。
明月讲堂平等力， 黄金琉璃为栏楯，
诸所珍宝最妙好， 诸树音声出那术。
栏楯边施用汝故， 众千辨女鼓吹音，
亦闻玉女歌乐声， 子意何念而不悦。
今太子等美姝好， 可以娱乐听我言，
父母住此目泪出， 子岂无哀愍我等。’
“尔时德光太子，以偈答王言：
“‘彼持功德者， 离诸恶见言，
我以厌苦乐， 不贪无利欲。
皆见于五道， 生死诸人民，
今当说解脱， 父王听我言。
无有触娆我， 今吾当何说，
我不贪于欲， 云何乐歌舞？
一切诸爱欲， 我视如怨家。
尘劳诸贪爱， 随人著五道，
是诸辨女辈， 无觉痴乐之，
为是诸魔事， 随人大系缚。
诸圣贤道士， 常不赞叹是，
习此爱欲者， 为种因缘根；
是辨女身体， 皮革如裹连，
筋骨相搘拄， 如幻无正利。
譬若如画瓶， 中盛满不净，
譬如在冢间， 云何当乐此？
所鼓音乐声， 无有亦无受，
一切乐无谛， 了此为不惑。
若习于想念， 便即失一心，
随尘劳音者， 譬如痴老人。
一切诸有树， 或有炽盛时，
亦不可常得， 或有无乐时。
其果无有常， 亦不常著树，
我以了如是， 岂当戏短命。
父母不可保， 及兄弟妻妇，
亲里亦如是， 临终不自在。
一切诸所有， 如草上之露，
不当纵其心， 自恣为放逸。
是意不可满， 譬若如大海，
恩爱甚广大， 已得复重索。
众人贪欲故， 各各而懈废，
无能缺减者， 譬如须弥山。
人以意为本， 身命过去疾，
譬如河水流， 适合便复别。
尽坏不久立， 譬若如电现，
贪著三界欲， 则为无智黠。
诸天来语我， 无得为放逸，
为菩萨行者， 不贪诸所有。
愿欲得佛道， 哀念众人民，
非以淫欲行， 可以致佛道。
其有受贪欲， 为心意作奴，
便为自坏败， 不得立功德。
我终不受欲， 亦无起嗔恚，
如鸟堕罗网， 云何得自在？
现于恶思想， 为还自缚身，
意不得自在， 为无利空聚，
贪是恐惧身， 譬如毒树花。
何所是人尊， 谓度駃水者；
观视诸人民， 流堕恶道者。
为诤空无句， 兴起诸邪见，
王当知我意， 欲度脱此辈。
不贪积慢法， 疾得度无极，
觉诸睡卧者， 疗治于疾疫。
为除去忧患， 令立欢悦迹，
欲脱三千世， 缚著音响者。
为说善经义， 饱满久贫穷，
调诸不成者， 拔出于恶道。
施盲得眼目， 令聋者得听，
为造解脱灯， 立智慧神通。
令诸三界人， 得三忍平等，
为作慈哀雨， 度诸云雾岸。
为一切众人， 现其光明焰，
便持善觉意， 令脱得荫凉。
为雨诸医药， 皆令得安隐，
念是已父王， 即便坐一心。
吾于一切欲， 无复志愿求，
但欲索佛道， 用哀众人故；