佛说大乘菩萨藏正法经 - 第 20 页/共 28 页

而于一切佛法中　　决定信解除疑惑 　　若或薄福诸有情　　于此正法不能听 　　为彼有情薄福故　　闻亦不能生信解 　　或有具足福力者　　听闻受持生信解 　　于此正法少听闻　　能遣一切诸魔事 　　如是薄福诸有情　　于此正法不生信 　　以不信故堕恶趣　　犹如生盲无所见 　　若有具足福力者　　于此正法深信解 　　以深信故生善趣　　速疾犹若酥投水 　　一类少福诸有情　　闻法展转生烦恼 　　彼人长夜受苦恼　　为愚痴故不解脱 　　于佛菩提悉弃舍　　速疾堕落恶趣中 　　舍利子。如来有清净洁白智慧之法。舍利子。于四众中。若有一类苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。于如来灭后法欲灭时。于诸契经。听闻读诵爱乐受持者。若有一类有情。于一切处不能爱乐受持读诵者。如来于彼一一了知。又诸有情于此契经若能听已。发起正行如理修行。当获四种具足清净洁白无障碍法。何等为四。一者获得具足清净洁白戒波罗蜜多无障碍法。二者获得常遇如来。见诸妙相具足清净洁白无障碍法。三者得见慈氏如来。获得具足清净洁白无障碍法。四者获得如理相应诸善根力。具足清净洁白无障碍法。舍利子。获得如是四种具足清净洁白无障碍法。舍利子。若我灭后法欲灭时。于大乘行如是行相。修相应行者。发起殊胜精进之行。复于契经受持读诵。为人演说展转听受。时彼有情复有十种魔事。智者应当悉皆了知。于此魔事不应随顺。转复发起勇猛精进。成办佛事。何等名为十种魔事。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。此是第一魔事。智者应当于此了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令诸眼目生诸疾病。此是第二魔事。智者应当于此了知。不应退屈。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来娆恼。令其身分生诸病苦。此是第三魔事。智者应当于此了知。不应退屈。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令心散乱不乐本住。此是第四魔事。智者应当于此了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其发起极忿怒心互相诤竞。令诸契经不能安立。此是第五魔事。智者应当于此了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。令其互相执持斗诤俱陷王难。起恶语言。利如毒箭更相损害。如是行相。令诸契经不得流通。由斗诤业速疾退转。此是第六魔事。智者应当于此了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于诸契经。发起乐欲受持读诵。时魔波旬而来诲诱住白衣舍。复令发起种种斗诤。如是行相。于诸契经不能受持。令生诽谤。由斗讼业速疾破坏。此是第七魔事。智者应当于此了知不应随顺。舍利子。于彼时分法欲灭时。或有少年诸苾刍众。于此法中出家未久。于诸契经爱乐受持坚固信解。发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼苾刍闻是经已。得大欢喜。彼亲教师乃语少年诸苾刍言。此非佛菩提非佛法律。不应受持。时诸苾刍闻是语已。于少时间。于佛菩提而不信受。又彼苾刍互相谓言。我昔修习佛菩提法。今令我等不乐修习。所有往昔诸善根力使当断灭。返令如是堕染法中。乃至命终生诸恶趣。受大苦恼。舍利子。应知此等是魔所说。如是积集诸地狱业。诸有情等毁谤三宝不顺佛言。如来于三世中悉能了知。又诸有情发起精进修大乘行。如来于此亦能了知。舍利子。我今又令诸菩萨等起四种想。何等为四。一者于自身业而善调伏。二者于善修作而妙观察。三者于他所作不乐观察。于诸有情起大悲心。四者于空寂处行住坐卧。于自他心随顺防护。如是名为起四种想。 　　　　佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十五 　　　　佛说大乘菩萨藏正法经卷第二十六 　　　　西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 　　精进波罗蜜多品第九之二 　　复次舍利子。时彼有情多起邪见横生计执。说法苾刍亦复减少。为人轻贱不生尊重。亦不恭敬亲近供养。有诸苾刍非法说法。于其正法不乐亲近。设见有人于诸契经。而生恭敬尊重供养。有大力能种种称赞者。共生侮慢。舍利子。时彼苾刍得离欲者。爱乐受持。未离欲者。于诸契经不乐受持。于大众前随顺魔众。此是第八魔事。智者于此应当了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于诸契经。虽生爱乐受持读诵解说书写。为利养故随顺世间。诸有情等起偷盗业。于三种事数数作意。何等为三。所谓贪著衣服饮食及诸卧具。于此三事而多追求。此是第九魔事。智者于此应当了知。不应随顺。舍利子。若有苾刍于此大乘诸契经中。行相应行。而能发起最上精进。书写受持爱乐读诵。广为人说。时彼苾刍为魔所持。业烦恼障之所覆蔽。于杂染法随顺爱乐。戏论语言而常相应。耽著睡眠。于睡眠中亦乐耽著诸杂染法。又复耽著炫惑女事。深乐随顺如是行相。于诸契经。不乐书写受持读诵广为人说。舍利子。时彼苾刍。于如来教生爱乐者。不欲断灭如来圣教。不爱乐者。恶业苾刍为魔所著。欲令佛法速疾断灭。此是第十魔事。舍利子。如是十法诸有智者。应当于此一一了知。不应随顺。尔时世尊。说伽陀曰。 　　时彼所有一切处　　由彼业故魔障生 　　于诸白法悉弃舍　　不乐思择诸义利 　　胜慧减少恶慧增　　于正法中不安住 　　乐闻非法悉能行　　堕恶趣中为境界 　　如是展转命终时　　覆藏瑕玼为救护 　　尊重亲教阿阇梨　　一时俱堕于恶趣 　　我于俱胝千劫中　　为利世间修苦行 　　常于有情思善巧　　悉令远离三毒火 　　我时证得大菩提　　能转清净妙法轮 　　于人天中无与等　　世出世间称第一 　　我今不应当弃舍　　世间有情极难得 　　令彼魔众悉退散　　皆能离苦获安乐 　　又令痴闇道路中　　持六度等真善行 　　于诸佛教悉相应　　而能获得菩提道 　　于如是法听受已　　复能演说真实空 　　令彼安住正信中　　是故得离诸魔众 　　于此最上真实中　　若有弃背真实法 　　非真实相作真实　　不能远离诸魔众 　　若有有情于佛所　　欢喜坚固生尊重 　　听闻如是正法时　　获得吉祥胜义利 　　正信有情欢喜已　　诸有魔众生苦恼 　　于一切处作善时　　魔众竞来为恐怖 　　时魔假作苾刍相　　巧出语言相诳惑 　　于众迅疾生动乱　　谓菩提道非真实 　　自言我法真实因　　汝应坚固求安住 　　发生如是戏论已　　然后轻侮复毁谤 　　时彼苾刍魔所著　　信魔语故生放逸 　　谓言此法非佛乘　　因是弃舍涅盘道 　　复背正觉合诸尘　　而于佛法不信受 　　由执我见粗重已　　速疾堕落恶趣中 　　纵有少分诸苾刍　　而复爱乐非真实 　　各于大乘空法中　　互相伺求诸过失 　　纵遇最上真实法　　以杂乱故不听习 　　复于义理生恐怖　　舍正法故无所归 　　彼时无有说法者　　不信解人而复众 　　如是纵有说法师　　悉皆弃舍不听受 　　若于世尊末法中　　复能利乐诸有情 　　彼时多有魔障侵　　于此勿应生退屈 　　未来若有苾刍众　　决定于法生信解 　　宁丧身命坚护持　　速获证悟圆常果 　　尔时舍利子。及诸大苾刍等。于大众中闻是修习大乘行者。于诸险难能行正法。各各发起广大无量坚固勇猛精进之力。如是行相。于此大乘菩萨藏正法。听闻读诵书写受持展转教示广为人说。又复说是善巧譬喻。譬若有人善能守护祖宗库藏。今见财宝渐欲减没而生忧恼。如我今见释迦如来。于无量百千俱胝那由他阿僧祇劫。修行是难得阿耨多罗三藐三菩提法渐将减没。我等苾刍亦复如是。共生忧恼。宜各发起广大无量勇猛精进。坚持守护大乘菩萨正法宝藏。又苾刍言。譬如有人。有一亲子端正殊妙。父母见时适悦其心。观视子相目不暂舍。其子忽然于险难处堕落其中。有大飞禽捉持而去。又复堕落那落迦边高险之处。时彼父母。发勇悍力持取而还。如我今者佛灭度后。若有正士于无上法宝生大信敬。欲求出离。而于彼时受持读诵如说修行。我以如来无上法宝共相付嘱。精进守护亦复如是。无令为彼诸恶人辈之所侵坏。又苾刍言。譬如世间聚集兵众。行列阵势欲相斗战。是时众中少分有情。见彼军众心无怯弱。安住其前。护诸兵众无令斗战。又复众中有多勇悍。见是兵众心无怯弱。安住其前。如是展转乃立战功。如我今者佛灭度后法欲灭时。若有有情。内心坚固护持正法。亲近善友乐求出离。被坚固铠发起广大精进之力。破魔军众。如是行相于法宝中。若有少分精妙思择亦复如是。乃至一四句偈为人演说。令他随喜。信受佛语不生疑谤。亦复告示令多有情随喜称赞过去未来现在诸佛无上妙法。令其安住。时诸苾刍乃至广说无量譬喻。佛告舍利子。如实行相。我说是人所得福聚。犹如虚空无有限量。说不能尽。又舍利子。佛灭度后是人难得。我说名为是殊胜丈夫。是最上丈夫。是勇猛丈夫。是大丈夫。得佛法分。不乐自利小乘静住。唯行坚固大乘正行。又复不乐赞叹自他名誉。唯乐赞叹大乘功德。舍利子。乃至临命终时。于此正法亦复受持读诵。于真实空决定胜解。 　　复次舍利子。于后末世破戒苾刍。亦复增盛毁谤正法。于诸世间外道经典。多乐修习。舍利子。于此劫浊烦恼浊众生浊见浊命浊恶世之中。若有苾刍。能以勇锐破诸斗诤而得安住。常愿不离诸佛菩提。于三时中。应作观想善能安住。尔时世尊说伽陀曰。 　　亲近如来正法藏　　能破一切老死苦 　　于自利行非相应　　常乐利乐诸有情 　　于我所说正法中　　恭敬爱乐能建立 　　彼堪我为调御师　　即是如来真弟子 　　若于正法不乐闻　　又复不能善安住 　　彼人堕落恶趣中　　如轮于海速沉没 　　于千俱胝劫数中　　遇佛出世极难得 　　彼人为魔之所著　　纵得遇佛生厌怠 　　复次舍利子。过去九十一劫。彼时分中有佛出世。号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛法中有六群苾刍。一名善见。二名妙利。三名作喜。四名贤吉。五名名称。六名利牙。而生计执我人众生寿者断常等见。常行侮慢。共相呼集诣旷野中。而常议论差别恶行。如是各各而自谓言。行百种善。而复召集一十二十乃至五十。以为群类。自所行法展转教示。复立誓言。若违我教必遭损害。说是行已分首而去。或入聚落或抵城邑。或自他舍乃至王城。时彼一人抵一聚落。还集种类。复各教示增损佛语。舍利子。云何作意增损佛语。时彼种类坚固执有我人众生寿者。若无我者谁为往来。谁为坐卧。谁为语默。谁为施者。谁为受者。谁为饮食。谁苦谁乐。乃至一痒一痛。谁为觉触等者。时彼众中或有一人。作如是言。若说无有我人众生寿者。非我善友。舍利子。时彼聚落男子女人童男童女闻如是语。皆乐于彼执我见者。而为善友互相谓曰。我于往昔。有诸智者如实了知。真善友者。说无我人众生寿者。我今于彼先所尊者。不应亲近恭敬供养。舍利子。时彼六群苾刍。后半月分还集一处。中有一苾刍谓言。我已展转教化五百种族。以为眷属。 　　复次舍利子。时毗婆尸如来应正等觉。有一声闻苾刍。诸漏已尽无复烦恼。得阿罗汉果。既知是已。入彼五百聚落。为诸男子女人童男童女。而说是言。彼所说法是粗恶语。不真实语无义利语。时阿罗汉。于彼众中说伽陀曰。 　　若于正法不了知　　彼人即昧真圣道 　　汝于邪法坚执著　　决定当堕诸恶趣 　　说是偈已。时彼六群苾刍众等。生大恚怒不乐信受。时阿罗汉。生大慜念赞叹佛已。复说伽陀曰。 　　我佛所说真实法　　一切有为悉无常 　　于诸法中皆无我　　是不坚固非常住 　　又复诸行皆造作　　体不实故空复空 　　愚夫痴迷坚执著　　于幻法中生动乱 　　说是偈已。又语彼苾刍等众。诸佛如来所说法中。悉皆无有我人众生寿者。时阿罗汉。知彼苾刍等众不乐信受。复说伽陀曰。 　　若于施受生见执　　复认觉触分别有 　　于无我法不信从　　彼皆堕落诸恶趣 　　舍利子。时彼有情于虚妄法。男子女人童男童女。所有语言而生信受。当有六万八千人。以邪见故身坏命终。皆堕无间大地狱中。身受极苦在地狱中。复生多舌。舌如广大千叶莲华。于其舌上。复以铁犁耕破其舌。复有狱卒持百利杵击刺罪人。复于空中雨热铁丸。其丸猛炽击罪人身。又其铁丸变成火聚。其焰极猛。罪人各见猛火烧身。毕是罪已从地狱出。当复堕于千头鱼中。尔时世尊说伽陀曰。 　　时诸有情堕地狱　　无量百千火聚中 　　空中震电复雨火　　罪人身受极苦恼 　　一身复受一切苦　　猛焰器仗从空下 　　百逾缮那皆充满　　各见身满地狱中 　　各各复见于舌上　　锋铓利箭猛来射 　　利刀分舌假假裂　　始觉苦中极重苦