大方等大集经 - 第 8 页/共 68 页

能广分别第一义　　具足而得四梵行 　　修集具足五神通　　是名宝炬陀罗尼 　　受持专忆四念处　　精进获得四正勤 　　庄严成就四如意　　是名宝炬陀罗尼 　　成就五根及五力　　一切邪风不能动 　　修集无上七觉分　　是名宝炬陀罗尼 　　成就定慧二翅翼　　游翔平坦八正路 　　趣向无上智解脱　　是名宝炬陀罗尼 　　能践菩萨之道地　　及住无上真解脱 　　永断一切烦恼习　　是名宝炬陀罗尼 　　能作无量大光明　　犹如世间之日月 　　能净三种清净眼　　是名宝炬陀罗尼 　　能净一切诸烦恼　　亦得远离诸魔业 　　观察五阴味过咎　　是名宝炬陀罗尼 　　善知调伏诸众生　　永离六根之因缘 　　为众说法令得念　　是名宝炬陀罗尼 　　住于如是陀罗尼　　能到十方佛世界 　　见佛至心听受法　　亦能广说如是法 　　既闻法已至心持　　能为众生说字义 　　以大念力因缘故　　能解诸佛微妙语 　　能说无常苦无我　　诸法悉从缘得果 　　了了观察诸法界　　是名宝炬陀罗尼 　　成就乐说无碍智　　三明三慧亦如是 　　若有住是总持者　　乃能得八解脱义 　　佛说无量陀罗尼　　悉来摄在此持中 　　若得如是陀罗尼　　是名成就无量持 　　若入无量诸禅定　　及得无量诸神通 　　皆由如是总持力　　是故名为持中王 　　如四大海无障碍　　一切河泉皆投之 　　诸法众流亦如是　　皆悉归趣是持海 　　得身无边意无尽　　能广分别说法界 　　成就无量功德者　　乃能获是陀罗尼 　　若得如是微妙持　　即得三十二相好 　　其色殊胜上种性　　多饶财宝得自在 　　于诸有中得无生　　能广分别诸法义 　　安住不动不退地　　皆由得是陀罗尼 　　菩萨若欲修菩提　　当修如是陀罗尼 　　得是持已修道易　　能演说法调众生 　　于无量劫说法时　　字义二法不可尽 　　能净众生诸烦恼　　以得如是陀罗尼 　　能转无上正法轮　　能令众生脱众苦 　　能进众生无上道　　以得如是陀罗尼 　　若有众生千万口　　一口而有千万舌 　　不能宣说成持者　　所得无量之功德 　　善男子。尔时净光明佛说是法时。光顶菩萨及与三万二千菩萨悉皆获得是陀罗尼。善男子汝知。尔时光顶菩萨。岂异人乎即汝身是。是故汝今能广分别是陀罗尼。是大众中得是持者汝最第一。尔时会中有一菩萨名曰慧聚。白佛言。世尊。云何菩萨得宝炬陀罗尼。得已不失。能以此法调伏众生。善男子。若有菩萨安住慧根造作慧业。如是菩萨能得是持。得已不失。能以此法调伏众生。慧聚菩萨复作是言。善哉世尊。唯愿演说。云何慧根。云何慧业。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听吾当为汝分别解说。善男子。若有善男子善女人。未闻智慧而得闻之是名为根。闻已广说名之为业。始观诸法名之为根。观已广说名之为业。初观善根名之为根。转以化人名之为业。观不放逸名之为根。转以化人名之为业。调伏自心名之为根。调伏他心名之为业。住于寂静名之为根。净身口意名之为业。知于一乘名之为根。为众生说名之为业。修奢摩他名之为根。具三种慧名之为业。修三解脱名之为根。证得三慧名之为业。修四念处名之为根。不念于念名之为业。修四正勤名之为根。离烦恼性名之为业。修四如意名之为根。知无如意名之为业。修集信心名之为根。放舍一切名之为业。修无所畏名之为根。能广说之名之为业。修集三昧名之为根。知定次第名之为业。修集智慧名之为根。知一切法名之为业。庄严菩提名之为根。得菩提时名之为业。证苦习道名之为根。证尽灭时名之为业。不依不了义名之为根。依了义经名之为业。初听受法名之为根。依止其义名之为业。不依于人名之为根。依止于法名之为业。见法无常名之为根。法无生灭名之为业。知诸法苦名之为根。知法无作名之为业。知法无我名之为根。知法性净名之为业。知涅槃净名之为根。知法本净名之为业。闻义不畏名之为根。依止于义名之为业。闻真不怖名之为根。依止真法是名为业。知字不畏名之为根。知已乐说名之为业。闻说如来无碍智力。不生怖畏名之为根。依止如来无碍智力名之为业。生法二缘名之为根。无缘之慈名之为业。怜愍众生名之为根。能为坏苦名之为业。思善得喜名之为根。心不著法名之为业。无爱恚舍名之为根。无一无二名之为业。念佛名根。念于法身名之为业。念法名根。知法性净名之为业。念僧名根。知僧无为名之为业。念戒名根。知无持者名之为业。念施名根。能舍烦恼名之为业。念天名根。获得净天名之为业。闻已思惟名之为根。不著世间名之为业。知本无今作名之为根。无作无受名之为业知。于涅槃名之为根。得大解脱名之为业。自利名根。自利利他名之为业。受持八万四千法聚名之为根。通达其义名之为业。能演说法名之为根。解无明等名之为业。劝诸众生于菩提道名之为根。劝修智慧方便不退名之为业。不畏诸有名之为根。愿生诸有名之为业。从闻得忍名之为根。思惟得者名之为业。随意得忍名之为根。因不生得名之为业。余一生在名之为根。最后边身名之为业。坐菩提树名之为根。了知诸法名之为业。说是慧根慧业之时。一切十方诸佛世界。及此宝坊六种震动。尔时慧聚菩萨摩诃萨白佛言。世尊。何因缘故十方世界及此虚空七宝坊庭如是震动。善男子。是慧根慧业。亦是过去诸佛所说。是故此地为大震动。尔时具足四无碍智菩萨白佛言。世尊。何四缘故慧聚菩萨名之为聚。佛言。善男子。过去无量阿僧祇劫有佛出世。号功德藏如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。土名善生劫名无垢。其土众生一切纯善。尔时佛有三万二千大菩萨众。八万四千声闻大众。尔时世尊欲试菩萨。以百亿事问诸菩萨。诸善男子于是众中谁能解说如是等义。其中有言我当思惟。经一月日乃能解之。或复有言我过半月。复有言曰我过七日。或言我过一日一夜乃能解之。尔时众中有一菩萨名曰念意。白佛言。世尊。我今不起此坐能解是义。尔时菩萨于大众中师子吼已。其地即时六种震动放大光明。劝诸地神乃至阿迦尼吒诸天。一切悉来诣如来所。尔时大众所坐之处。纵广满足百万由旬。念意菩萨。见诸大众悉以集会。以神通力智慧念力。陀罗尼力四无碍力。无所畏力佛神力故。于是百亿一一事中解百亿义。不豫思惟无有停滞。说是义已。是大众中六万众生发阿耨多罗三藐三菩提心。四万众生得无生忍。从地神诸天乃至阿迦尼吒天。一切悉闻说法之声。善男子汝知。尔时念意菩萨岂异人乎即慧聚是。以是因缘名为慧聚。尔时世尊即说颂曰。 　　闻说法故名为根　　演说法故名为业 　　思惟诸善名为根　　解说深义名为业 　　如法而住名为根　　随意说法名为业 　　修奢摩他名为根　　具三种慧名为业 　　四种念处名为根　　四正勤法名为业 　　信等五根名为根　　信等五力名为业 　　七菩提分名为根　　八正道分名为业 　　不依止字名为根　　依止于义名为业 　　不依于人名为根　　依止于法名为业 　　不依不了名为根　　依止了义名为业 　　不依于识名为根　　依于智慧名为业 　　了知无作名为根　　通达无生名为业 　　生法二慈名为根　　无缘之慈名为业 　　无所畏惧名为根　　能宣正法名为业 　　六思念处名为根　　六念之义名为业 　　能自利益名为根　　自利利他名为业 　　受持正法名为根　　能为人说名为业 　　余一生在名为根　　最后边身名为业 　　若菩萨心得不退　　即解了知慧根业 　　能得无生之上忍　　能开无上菩提门 　　尔时陀罗尼自在王菩萨白佛言。世尊。佛所说法不可思议。无上菩提亦不可思议。何以故。非字说故非字摄故。如来所说无量无边故。入无量无边法门故。十二因缘深难解故。著二法者不能知故。利智之人渐渐知故。非是六情所知见故。亦非二乘智境界故。世尊。如是菩提悉是一切诸法之印。不可造作犹如虚空。非是屋宅离屋宅故。知一切行一切众生所有因果。一切智慧广大无边。庄严一切无量善法。能为善法而作应器。能以神通显示于人。住二道者示以无二。示一切佛平等无差无字无义。不可宣说不可听闻。能示众生三宝正聚。及三脱门解脱三界。示三种慧金刚定因。住于一切诸佛正法。悉闻一切诸佛智慧。利一切众亦能宣说一切诸佛。世尊。若有善男子善女人。能作如是赞叹菩提所有功德。得闻如是方等经典。受持读诵书写演说。是名能报诸佛之恩。佛言。如是如是善男子。如汝所说得无量功德。善男子。一切十方诸佛世界满中七宝以献如来。若有人能受持是经。书写读诵解说其义。所得福德无有差别。尔时世尊告诸菩萨。善男子。于此众中谁能于我灭度之后。护持如是无上菩提。广说是义令法久住。尔时众中有诸菩萨及诸天人各六万亿同声而言。我等能于如来灭后。护持如是无上菩提。广说是经令法久住。唯愿如来加之愿力。尔时世尊即说偈言。 　　若我实同十方佛　　永渡生死大苦海 　　如是功德无上法　　应当久住无毁灭 　　若我无量世修慈　　真实为于诸众生 　　观众平等无有二　　是故正法得久住 　　若我具足二庄严　　无量世中利众生 　　以是二法化众生　　是故正法得久住 　　若能破坏烦恼结　　并及除灭诸邪见 　　具足一切诸善法　　故能善发是愿力 　　善男子。不独汝等一切人天一切魔梵。于我灭后悉能护持如是正法。善男子。虚空可作色。色可同虚空。我愿神通力不可得令异。尔时四天王作如是言。若有人能于佛灭后。受持是经读诵书写解说其义。我等常当随逐守护。诸梵天言。我等当舍禅定妙乐守护是人。兜率天言。我等亦当守护如是持经弟子。时魔波旬复作是言。世尊。若有人能受持是经。我于其人终不造作魔业魔事。功德藏天子言。世尊。一切诸佛所得菩提悉在是经。若有人能受持读诵书写解说。当知是人即得菩提。弥勒菩萨言。世尊。我当于彼兜术天上。广宣如是无上经典。大德迦叶复作是言。世尊。我声闻人智慧虽微。应当任力受持读诵宣说其义。阿难复言。世尊。我于此经真实受持。乃至不失一字一句。如佛口出无有异也。若有众生发菩提心。我亦能为是人广说。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能于我灭后。护持正法不令毁灭。善男子。若有众生求于大乘。未得法忍受持是经。当知是人不过七佛便得授记。若声闻人有受持者。弥勒成佛在初会中。若缘觉人有受持者。于我灭后得成道证。说是法时。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生成就忍辱。无量众生得不退心。无量世界六种震动。十方世界诸来菩萨。以好香花伎乐幡盖供养于佛。咸作是言。我等来此七宝坊中得大善利。若我脱有少福德力。愿以此力令释迦如来久住于世。如是正典流布遍满十方世界无有毁灭。若有优婆塞优婆夷等持是经者。令离一切忧愁怖畏无诸病苦。尔时陀罗尼自在王菩萨言。世尊。今所说法无量无边不可思议。一切邪法不能倾动。乃是一切善法之本三乘根栽。复是一切诸法初门。若有众生来问我言。是法何名云何受持。当云何答唯愿说之。佛言。善男子。是名大悲说大悲法。名如来业受菩萨记。当如是持。说是经已。人天大众欢喜顶戴信受奉行。 　　　　大方等大集经卷第四 　　　　大方等大集经卷第五 　　　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译 　　宝女品第三之一 　　尔时世尊。故在欲色二界中间大宝坊中师子座上。与诸大众围绕说法。尔时会中有一童女名曰宝女。即从坐起。右手执持白真珠贯。而作是言。若我真实能于十方无量世界。受持如是大集正典。读诵书写演说其义广流布者。愿此珠贯著佛顶髻及诸菩萨。说是语已即掷珠贯。以佛神力及以诚言。珠贯即在如来顶上。亦遍一切诸菩萨首。而诸菩萨各各自于首贯珠中。见其来世成佛之时所有世界菩提之树。众生调伏及往愿力了了见知。见已各各生奇特想白佛言。世尊。是宝女者。云何乃有如是无量大功德也。我于无量阿僧祇劫所有誓愿。今于一念悉见了了。佛言。善哉善哉善男子。实如所言。是宝女者已于过去九万六亿那由他佛。种诸善根发大善愿。所生之处常得真实。是故是女凡所思念言无虚发。若欲令此大千世界满中宝花即言而有。若言欲令满此三千大千世界。种种妙香言已即有。若欲示现种种形色。转轮王色。四天王色天帝释色梵天王色。或沙门色婆罗门色。或比丘色比丘尼色。优婆塞色优婆夷色。如言即得。若风灾起时转为火灾。火灾起时转为水灾。水灾起时转为风灾。如言即转。若有魔王将诸兵众。执持刀杖弓弩箭矢鉾槊戈楯。欲令转变成宝花者。如言即成。若于空旷无水多乏。为诸众生发大誓愿。其中即有城邑聚落。人民大小浆水无乏。若愿三千大千世界所有诸色如如来色。即如其言成佛妙色。若言一切所有大众悉住虚空。言已即住。善男子。若是宝女。欲于此处虚空之中。遍闻十方诸佛所说。如言即闻。善男子。宝女童女成就如是无量无边诸大功德。尔时宝女即于佛前说偈叹曰。 　　我今成就大宝聚　　故能赞叹无上尊 　　远离一切诸烦恼　　具足大宝助菩提 　　如来具足无上宝　　大光能照无边世 　　无上宝幢佛世尊　　我今献宝以供养 　　车磲马瑙青琉璃　　金刚真珠日月宝 　　以如是宝供养佛　　为令众生成菩提 　　世尊身光胜诸宝　　众生乐见无疲厌 　　处在一方见十方　　令众各见前有佛 　　有见如来身行住　　或见坐卧及说法 　　或见默然无所宣　　或见入定修智慧