大方等大集经 - 第 10 页/共 68 页

若得最上无生忍　　成就无量无有边 　　若得如是无生忍　　如过去佛之所得 　　为众生故善庄严　　无量世中不休息 　　常勤修集精进行　　即是菩萨不退印 　　常乐修集诸禅定　　亦为众生宣说法 　　虽复示现诸威仪　　而其内心不离定 　　具足无上正知见　　远离一切烦恼习 　　若有成就不退心　　则能近于佛境界 　　具足三种之神通　　及其如来善方便 　　若有成就不退心　　是人欲得正觉印 　　一切众生不能知　　是人心行及境界 　　为诸众生无量行　　即是菩萨不退印 　　其实未得无上道　　而能示现如来身 　　生及成道转法轮　　处众示现大涅槃 　　未舍菩萨不退印　　亦能获得如来印 　　犹如虚空无有边　　所得佛印亦如是 　　说是偈时。三千大千佛之世界六种震动。五千菩萨得不退印。尔时世尊赞宝女言。善哉善哉。快说菩萨不退转印。 　　尔时须菩提白佛言。世尊。宝女定得不退转印。是故能作如是宣说。若不证者何能如是。佛告须菩提。如是如是如汝所说。宝女久已得不退印。忍辱成就已尽大乘甚深边底。尔时宝女白佛言。世尊。何故名大乘。佛言。其乘广大故名大乘。于诸众生无挂碍故故名大乘。是一切智善根根本故名大乘。无有烦恼诸结黑闇故名大乘。所有光明无处不遍故名大乘。周遍其边有眼目故故名大乘。本性常净初无沾污故名大乘。断诸烦恼一切习气故名大乘。护持禁戒故名清净。修集定故名为安住。修智慧故名为无漏。修解脱故名无系缚。示一切法等无二故名解脱智。摄十力故名无能动。具四无畏故名无怖惧。摄取十八不共法故名为无碍。修集大慈故名平等。破坏一切诸魔众故名为最胜。摧烦恼魔故名寂静。坏阴魔故名不可数。破死魔故名为常住。具足檀那波罗蜜故名为富足。具足尸罗波罗蜜故名为无热。具足羼提波罗蜜故名为无怨。具足精进波罗蜜故名为无动。具足禅那波罗蜜故名无漏无转。具足般若波罗蜜故名胜一切世间出世间。具足方便波罗蜜故名为摄取。一切诸乘断诸有故名无有。有因八道得故名为安。具定慧翼所往无碍调诸根故名大神通。修正勤故能见一切诸佛世界修念处故远离恶法。亲近善法。修七觉分远离一切诸烦恼结。无为无漏无胜无上。无能见顶无能知者无有遮障。无有听闻无入出处。大众大堂一味不作。不作数量平等无二。得大名称十方无碍。一切人天之所恭敬。成就无量无边功德。永断一切悭吝破戒害心懈怠乱心无明。能令众生获得多闻。为作安乐断一切苦。能令作善业。佛智无碍智。无上智平等智。一切智。是名大乘。说是法时。万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已复作是言。若有众生能发如是大乘心者。即得无量善法利益。尔时宝女白佛言。世尊。何障碍故。不令众生疾得大乘。佛告宝女。有三十二事。以是因缘为作障碍。何等三十二。一者乐声闻乘。二者乐缘觉乘。三者乐释身故。四者乐梵身故。五者乐为世乐受持禁戒。六者乐修一善。七者常怀嫉妒。八者多财贪著悭吝。九者不乐劝化众生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者于一法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者不能亲近师长和上善知识故。十六者诽谤余部故。十七者不能净于身口意业故。十八者不能护持无上法故。十九者得少法味吝不说故。二十者少解法义生大慢故。二十一者远离四摄故。二十二者不能恭敬同师同学故。二十三者不乐念于六波罗蜜故。二十四者远离三聚故。二十五者不发愿故。二十六者少善根故。二十七者倒解义故。二十八者不叹三宝故。二十九者诽谤大乘菩提事故。三十者自不解义诽他说故。三十一者不觉了知诸魔事故。三十二者乐生死故。是名三十二事障碍大乘不令众生疾得大乘。宝女。如是障碍其事无量。我于今者但略说耳。大乘所有功德无量。障碍之事亦复如是。亦如涅槃功德无量。障碍之事亦复无量。如生死过无量无边。即是大乘之障碍也。宝女。若有人能远离如是无量恶法。当知是人即得大乘。宝女。若有菩萨能得净心。是人即能获得大乘。世尊。众生云何速得成就无上大乘。宝女。有三十二事。众生修集能速得之。何等三十二。一者众生不请而往亲附。二者见他福德不生妒心。三者至心修集无量善根。四者营他事业不生愁恼。五者至心不浊身口业净。六者不为利养改四威仪。七者如说而住。八者于诸众生其心清净。九者终不放舍菩提之心。十者清净庄严檀波罗蜜。十一者清净尸波罗蜜。怜愍毁禁故。十二者净忍波罗蜜。不惜身命故。十三者净精进波罗蜜。得十力无畏故。十四者净禅波罗蜜。远离烦恼故。十五者净般若波罗蜜。除烦恼习故。十六者修勇健定。坏诸魔业故。十七者至心度脱诸众生故。十八者修四摄故。十九者心平等故。二十者不舍一切诸众生故。二十一者知恩报故。二十二者护持正法故。二十三者修助道法不休息故。二十四者于诸善法无厌足故。二十五者破憍慢故。二十六者供养三宝故。二十七者于一切法不生诤故。二十八者善解十二深因缘故。二十九者具七财故。三十者于一切法得自在故。三十一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是名三十二众生修集疾得菩提。说是法时。七万二千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。万二千菩萨得无生法忍。一切诸天以诸花香种种伎乐。供养于佛尊重赞叹。作如是言。若有得闻如是等经。当知是人定得阿耨多罗三藐三菩提。尔时梵天释天四天王天白佛言。世尊。如来今者演说如是无限量义了了之义。坏烦恼义。摧诸魔业。破诸邪见。能持一切无上正法。我等亦能受持读诵书写解说。若佛弟子有能受持读诵书写广说之者。我等亦当为作卫护。若有恶鬼欲为是人作娆害事。我当遮止不令成就。佛言。善哉善哉。善男子。汝于尔时。若能护我诸弟子者。即是护持我之正法。如是护者法则久住。尔时世尊告阿难言。阿难。汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施。复有菩萨受持是经。读诵书写为人广说。修大慈悲兼以此义劝人令学。其人所得福多于彼。亦能速疾获得大乘。阿难白佛言。世尊。是经何名。云何奉持。佛言阿难。是经名为真实法义毗尼方便。成就发心无量宝聚。无量陀罗尼十力四无畏不共法聚。菩萨摩诃萨不退转印广说大乘宝女所问。如是等名汝当奉持。尔时阿难及诸人天闻经欢喜。信受奉行。 　　　　大方等大集经卷第六 　　　　大方等大集经卷第七 　　　　北凉天竺三藏昙无谶于姑藏译 　　不眴菩萨品第四 　　尔时世尊。故存欲色二界中间大宝坊中。与诸大众围绕说法。尔时众中有金色光。其光明净遍照三千大千世界。悉蔽一切日月四天释梵光明。照已即灭。一切大众瞻睹如来目未曾眴。当尔之时寂然无声亦无声欬。出入气息。尔时大德须菩提白佛言。世尊。今何因缘有是光明。一切大众瞻睹如来目未曾眴。尔时佛告须菩提言。东方过于无量世界。彼有菩萨名曰不眴。与万菩萨俱共发来。欲听如来微妙方等大集经典。是其光明所言未讫。不眴菩萨已至佛所。大宝坊中赍持种种香花伎乐供养于佛。头面礼足恭敬右绕。却坐一面宝莲华上。尔时须菩提。复白佛言。世尊。不眴菩萨。所来世界去此远近。国土何名佛号何等。佛言。须菩提。东方去此七万二千恒河沙等诸佛世界。土名不眴。佛号普贤如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。不眴菩萨从彼而来。尔时不眴菩萨摩诃萨长跪合掌。说偈赞佛。 　　如来世尊众宝聚　　具足一切波罗蜜 　　无上法师天中天　　为众生故我敬礼 　　寂静戒定不可动　　无上智慧调诸根 　　为诸众生说大集　　故我归依师子王 　　乐施天人诸安乐　　众生喜见如满月 　　具足力势破魔众　　我今归依大药树 　　成就善根施甘露　　能度众生生死海 　　我今归依无上尊　　具足妙相三十二 　　世尊庄严此大众　　犹如须弥显四域 　　名称无碍遍十方　　人中象王我敬礼 　　如来智慧如虚空　　通达三世无障碍 　　随众生根而说法　　我今敬礼自在王 　　过无量劫勤精进　　超胜同业诸菩萨 　　所得佛法如先佛　　我今敬礼一切觉 　　十方诸佛悉赞叹　　精进殊胜无边量 　　无量众生得闻已　　悉皆同发菩提心 　　于正法中无厌足　　兼以劝化诸众生 　　能说清净法之性　　我今稽首大法王 　　尔时不眴菩萨偈赞佛已白佛言。世尊。我等于此大集经中欲少发问。唯愿如来垂哀听许。佛言。善哉善哉。善男子。随意发问。吾当为汝分别宣说。除却汝等疑网之心。不眴菩萨既蒙听许。心大欢喜白佛言。世尊。菩萨摩诃萨修何三昧速得成就阿耨多罗三藐三菩提。得大念心大智大意。惭愧勇健修施教戒。被忍辱铠建精进幢。游戏神通庄严慈悲。深乐法喜登陟舍山。能说能答摧伏魔怨。坏诸邪见不离诸佛。菩萨善友常得化身。不失念心深信大乘。乐施众生无上智光。不为世法之所染污同于四大。如地利益一切众生。如水能洗一切垢秽。如火能熟众生善根。如风能于戒闻慧等无所障碍。修集慈悲犹如虚空。慧眼无量犹如帝释。心得自在如自在天。正法化世如转轮王。聚大福德如须弥山。于善无厌聚众珍宝犹如大海。思惟十二因缘深义亦复如是。无所畏惧如师子王。具善法财犹如商主。一切依止如大医王。能作光明犹如庭燎。破闇如日清凉如月。烦恼不污犹如莲华。具足一切诸佛妙法犹如满月。佛言。善哉善哉。善男子。能以此义咨启如来。至心谛听。吾当为汝分别解说。善男子。有三昧名一切法自在。菩萨修集是三昧者。则能获得如是等事。亦得无量无边福德。疾成阿耨多罗三藐三菩提。成佛之时世界所有一切具足。善男子。一切法自在三昧者。所谓信佛法僧。苦集灭道。阴入界等空无相愿。出生灭没十二因缘。内外因果业及果报信于开塞观一切法如幻如化如焰如响。如水中月龟毛兔角。空中之花石女之子。如著影衣梦乘白象。若有若无及以有无。非有非无非常非断。非生非灭非内非外。非见非断信如是等。则能信佛菩萨大事而不自轻。菩萨事业虽复广大。我亦能知心得自在。能大惠施护持禁戒。不妨外事怜愍众生常修忍辱。为不退故勤行精进。为令众生离烦恼故修集智慧。为坏一切分别想故修集三昧。得妙音声一切乐闻。修于念佛观诸如来平等无二。修于念法观一切法同一性相。修于念僧观一切僧无有退转。修于念舍舍诸烦恼。修于念戒常念佛戒。修于念天念后边身。净身口意不随他人。戒定智慧清净施已。能得具足三十二相。施种种物具足成就八十种好。为欲庄严出世智慧具四念处。为欲远离一切烦恼故具四正勤。为令其心得自在故具四如意。为欲坏破诸魔怨故修集信根。为不颠倒一切法故修精进根。劝令忆念诸罪过故修集念根。为诸众生心清净故修集定根。为于一切诸法顶故修集慧根。为无坏故修集五力。为真实知一切法故修七觉分。为真实知道非道故修八正道。乐于寂静少欲知足远离恶友。虽复通达一切事业。终不于中生独师想。于诸烦恼心不贪著。不嗔众生不疑诸见。于我我所心不生著。常修欲度众生之心。于师和上父母善友生念恩心。常思报答往昔之恩。见毁禁者不生讥刺。舍弃重担真观阴故。不竞不诤护法持戒。摄取持戒及护法者。听法念法供养于法。于正法中心无疑网。凡所演说不为饮食。至心演说说时不轻。亦不自高。为出善芽所闻不失。瞻病所须供给走使。供养法师不说其短。不观种姓戒与非戒。常乐闻法至心不忘。不失时节常请法师。敷扬道化。有所讲说不生憍慢。闻已解义亦不自大。不观他人所有过失。所可听法为知足故。为不断绝三宝种故。为得无碍宿命智故。为得真实见法性故。为发无上菩提心故。为护如来真实法故。为得上族好种姓故。为见佛法比丘僧故。为得坚固不退心故。为行圣行入圣数故。为得无尽大财宝故。为得无边大功德故。为得清净梵音声故。为得具足佛功德故。为得具足菩萨法故。为欲受持读诵书写菩萨法藏及摩夷故。为欲受持如是等法广宣说故。善男子。菩萨摩诃萨获得一切法自在三昧者。于一切事无能教者。尔时世尊即说颂曰。 　　其心敬信佛法僧　　亦复明信四真谛 　　若得智慧无挂碍　　是名诸法自在定 　　能知于苦第一谛　　亦能远离于集因 　　证获第三真灭谛　　修集无上圣道谛 　　具足成就大念心　　真实观阴如虚空 　　其身威仪大寂静　　是名诸法自在定 　　能观六入性相空　　亦能调柔于诸根 　　能坏众生疑网心　　是名诸法自在定 　　能修集空无相愿　　破坏一切诸憍慢 　　所行诸行无黑闇　　是名诸法自在定 　　远离断见及我见　　令身口意业寂静 　　其心不著有无法　　是名诸法自在定 　　所说正义无颠倒　　调伏一切众生心 　　既说法已无憍慢　　是名诸法自在定 　　修集一切诸善根　　不为烦恼之所污 　　其心无热亦无浊　　是名诸法自在定 　　不为他喜求菩提　　亦不虚诳修善法 　　十方诸佛观其心　　是名诸法自在定 　　常乐惠施护持戒　　怜愍心故忍诸恶 　　精进修定及智慧　　是名诸法自在定 　　为诸众生修慈心　　亦无分别怨亲想 　　乐施众生无上乐　　是名诸法自在定 　　调伏众生于菩提　　修舍离欲得安乐 　　常乐修集五神通　　是名诸法自在定 　　所说正法众乐闻　　其义难尽如大海 　　真实了知于法性　　是名诸法自在定 　　观察佛身如诸法　　佛性法性无差别 　　护法之心无退转　　是名诸法自在定 　　身口意业得寂静　　具足戒定心无为 　　远离一切烦恼习　　是名诸法自在定 　　能证无上真解脱　　亦能获得实知见 　　修集定慧无有边　　是名诸法自在定 　　不净之物不以施　　不受一切不净戒 　　三十二相具足成　　是名诸法自在定 　　修行种种诸惠施　　是故获得八十好 　　于佛法中得自在　　是名诸法自在定 　　修集具足四念处　　正勤能坏诸烦恼 　　为调众生修如意　　是名诸法自在定 　　为入佛法修信根　　为坏魔众修五力 　　为知诸法修七觉　　是名诸法自在定 　　修八正道破邪径　　施于众生无上乐 　　心无憍慢一师想　　是名诸法自在定 　　若得修集自在定　　是人则能离烦恼 　　亲近诸佛菩萨等　　乐修少欲知足行 　　为在无上圣人数　　以众生故修大悲 　　不为饮食演说法　　是名诸法自在定 　　为法不惜于身命　　护持正法不吝财 　　常乐修行二种施　　是名诸法自在定 　　常劝众生令听法　　如其未解心不轻