大方等大集经 - 第 7 页/共 68 页

复次善男子。如来智慧知现在世。其智无碍亦无障者。云何为智。如来悉知十方现在世界。诸佛声闻缘觉菩萨众数日月星宿草木微尘。地水火风四大海渧。众生毛发种种形色。心意次第生灭出没。亦知地狱畜生饿鬼现业果报。几时住世几时解脱。亦知人天业果因缘。几时住世几时解脱。知烦恼界及诸根界意界法界。如来虽复种种知已。不生高心口亦不出二种之言。是名如来三十二业。尔时世尊。即说颂曰。 　　无上如来叵思议　　无有知佛所缘境 　　如来所知如虚空　　无量无称无边界 　　所说微妙第一义　　为令众生得是业 　　总持自在能问佛　　无上世尊随意答 　　善男子。如来世尊具足如是三十二业。则能调伏无量众生。善男子。如来世尊虽为众生说是诸业。而如来业真实无量不可称计。善男子。如来业者。一切世间所有众生。不能思惟不能了知不能宣说。如是业者。悉能等知一切国土犹如虚空。何以故。十方诸佛悉平等故。善男子。诸佛所说。观察众生及佛世界。解脱涅槃等无差别。佛观法界皆一味已。转不可转正法之轮。善男子。譬如善识真宝之匠。于宝山中获得一珠。得以水渍从渍出已。置酢浆中从酢浆出已。置之豆汁意犹不已复置苦酒。苦酒出已置众药中。从药出已以[王*婁]褐磨。是名真正青琉璃珠。善男子。如来亦尔。知众生界不明净故。说无常苦及以不净。为坏贪乐生死之心。如来精进无有休息。复为演说空无相愿。为令了知佛之正法。如来精进犹不休息。复为说法令其不退菩提之心。知三世法成菩提道。名大珍宝良祐福田。是故当知。如来诸业不可思惟。不可称量不可宣说。如来具足三十二业。虽知己身犹如虚空。而于世界示现其身。亦复宣说不可说法。永断一切心之因缘。悉知一切众生心界。亦知一切菩萨境界。善男子。如来世尊真实业者。终不断绝菩萨授记。是名如来真实之业。尔时世尊说是业时。十方世界六种震动。大光普照雨于无量无边香花。诸在此坊天人大众。阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。闻如来业心大欢喜。复以种种香花伎乐宝幢幡盖供养之具而供养佛。其中或以周罗宝顶宝发手玔杂宝璎珞。日珠月珠指环珠带宝佩发饰。或以耳环以奉如来。谓青琉璃。及莲花珠金翅鸟珠。阎浮宝珠帝释宝珠。火珠光珠无量光珠。无量色珠柔软净珠。金刚宝珠及白真珠。复以杂香。所谓末香。金沙和杂栴檀之香。多伽罗香沉水。弥佉多摩罗跋香。复散诸花。所谓曼陀罗花摩诃曼陀罗花曼殊沙花摩诃曼殊沙花。拘毗陀罗花波利质多罗花。乐花。娑罗花大娑罗花。百叶花千叶花。饶叶花大光花。香叶花乐香花乐见花。无量色花无定色花。水生花。优波罗花波头摩花。拘物头花分陀利花。陆生花。婆利师花摩梨花。须曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。瞻婆花阿叔迦花。种种伎乐种种幢幡盖。十方界诸来菩萨。各升虚空宝坊之上。放身投下供养于佛。投身散已其身不现。化七宝网遍覆其上。复现其身在珠网中。尔时十方一切诸佛。各各遣一波利之树。以用供养释迦如来。以佛力故一一诸树各至宝坊庄严其处。尔时会中无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生。得无生法忍。 　　　　大方等大集经卷第三 　　　　大方等大集经卷第四 　　　　北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译 　　陀罗尼自在王菩萨品第二之四 　　尔时世尊。举身顾眄观诸大众。如象王回而作是言。诸善男子。谁能守护如是供具及此宝坊。令不毁坏灭没损减。以待弥勒成正觉已。十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。是时会中有一菩萨名诸法神通自在王即从坐起。胡跪合掌而作是言。世尊。我能守护如是供具及此宝坊。令不毁坏灭没损减。以待弥勒成正觉已。十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。尔时众中有一魔王名曰神通。其所住国名四天下。语诸法神通自在王菩萨言。善男子。汝今安置如是供具并及宝坊。置何器中而守护之令不毁坏。善男子。凡言器者性是无常。而我此身常住无变。善男子。汝今应当谛观我身。尔时魔王闻是语已。如教谛观见其脐中。有一世界名水王光。有佛世尊号宝优钵罗。其世界中有大宝山。如来处中结加趺坐。与诸菩萨宣说正法。尔时魔王见是事已。心甚奇讶。即礼诸法神通自在王菩萨。赞言善哉善哉。大士。我今始知汝有妙器堪任护持如是供具及此宝坊令不毁灭。尔时魔王即白佛言。世尊。我往未见如是菩萨。未闻如是微妙法时。欲学声闻入于涅槃。我今既见诸法神通自在王菩萨威神之力。即发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊。假使我身恒沙劫中受地狱苦。然后乃成无上道者。亦终不舍菩提之心。佛言善哉善哉。善男子。汝能善发阿耨多罗三藐三菩提心。汝亦当得如是无量神通之力。是时会中复有菩萨名师子幢。语陀罗尼自在王菩萨言。善男子。菩萨摩诃萨获得何等陀罗尼门。而能受持一切佛语。凡所演说字句及义无有穷尽。陀罗尼自在王菩萨言。善男子。有八陀罗尼。菩萨摩诃萨若有得者。则能受持一切佛语。凡所演说字句及义而无穷尽。何等为八。一者净声光明陀罗尼。二者无尽器陀罗尼。三者无量际陀罗尼。四者大海陀罗尼。五者莲华陀罗尼。六者入无碍门陀罗尼。七者四无碍智陀罗尼。八者佛庄严璎珞陀罗尼。是名为八。若有菩萨安住如是八陀罗尼。则能受持一切佛语。凡所演说字句及义而无穷尽。师子幢菩萨言。善哉大士。唯愿广说。菩萨闻已当得受持一切佛法。陀罗尼自在王菩萨言。善男子。谛听谛听当为汝说。净声光明陀罗尼者。菩萨摩诃萨若得住者。能于无量无边佛所。具足成就无量功德得净四大。以是因缘其声微妙宣说法时。其音遍满一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十佛世界。百佛世界千佛世界。万佛世界乃至百千万佛世界。不可称不可数。随所说法即得遍闻。其说法时所坐法座师子之床。或一由旬或如须弥。或如梵处坐如是处。设有十方无量诸佛讲宣道化。普得闻之受持不忘。善解字句及其义味。自说法时及听佛说。于是二事各无妨碍。于一字中说一切法。一字者所谓为阿。阿者诸字之初。菩萨摩诃萨说阿字时。即能演说一切诸法。阿之言无。无者。诸法无根诸法无生。诸法无初诸法无边。诸法无尽诸法无作。诸法无来诸法无去。诸法无住诸法无性。诸法无出诸法无行。诸法无增诸法无高。诸法无减诸法无主。诸法无用诸法无愿。诸法无戏论亦无觉观。无说无听无处无入。诸法无我及无众生。无净无命无名无主。无有士夫无内无外无常无相无亿无量。无为无迹无句无字。无碍无共无随他无随己。无执无放无取无舍。无数无身无净无秽。无转无变无受无声。无相无结无污无狂。无漏无有无覆无浊。无对无色无受无想无行无识。无因无果无阴入界。无因缘无境界。无受无欲无色无无色。无诱导无黑无白。无滓无思惟。无时无归无净无杂。无烧无习无屋无支。无动无住无坚无脆。无可见无可触。无光无闇无曲无罪。无实无虚无痴无观。无见无修无见无闻。无觉无智无触无识。善男子。菩萨摩诃萨。获得如是净声光明陀罗尼时。于此一字说一切法。菩萨于此一字之中说无量义。无有错谬。不坏法界不失字义。菩萨得是陀罗尼已身口意净。举动进止众生乐见。是名身净。凡所演说众生乐闻。是名口净。修集慈悲喜舍之心。是名意净。菩萨得是陀罗尼已。能净二施财施法施。能净于戒见毁戒者不生恶心。能净于忍见害众生不生嗔恼。能净精进修行善法无有休息。能净禅定坏憍慢故。能净智慧除无明故。能净于业坏恶因故。能净于眼得三眼故。能净于耳获得天耳闻佛声故。能净于鼻悉嗅诸佛净戒香故。能净于口于甘露味不贪著故。能净于身得化身故。能净于意善思惟故。能净于色三十二相故。能净于声说妙法故。能净于香戒闻施等得清净故。能净于味得无上味故。能净于触修集无上诸三昧故。能净于法观诸法界无分别故。能净于念如所闻法不忘失故。能净于意永不系属诸魔党故。能净于行观察甚深诸法界故。善男子。菩萨住是陀罗尼已。随说音声所至之处。身之光明亦如是照。善男子。是陀罗尼成就如是无量功德。无尽器陀罗尼者。菩萨住是陀罗尼已。说色无常不可穷尽。说色是苦亦不可尽。说色无我说色如沫。如幻水月梦响影焰。亦不可尽。说色无性亦不可尽。说色无相空不可说。不可愿求不可造作。不生不灭。非是过去未来现在。非内非外非净非秽。非我我所非去非来。非对非碍非一非二。非是众生亦非寿命。亦非丈夫非贪嗔痴。非有非无非漏非无漏。非有为非无为。非盲非聋非跛非躄。非狂非乱非草木石。非树非地。非水火风。非舍非宅非城非郭。非大村落非山。非圆非方非四大造。非作非受非声非闻。非是可说。十二因缘不可穷尽。非常非断。无业无果非阴入界。非住欲界色无色界。非同非异亦非烦恼。非净非污非平非曲。菩萨摩诃萨说色如是不可穷尽。善男子。是无尽器陀罗尼者。有无量无边不可说分。分此一分以为千分。我于如是千分之中。唯说一分犹不能尽。无量际陀罗尼者。际者所谓常见断见。无量者谓十二因缘。际者所谓无明行识。乃至老死众苦聚集。又无量者所谓生死。又复际者谓无始终。又复际者谓无取舍。又复际者无出无灭。又复际者无污无净其性净故。又复际者所谓可见。又复际者所谓名色。又复际者有为无为。又复际者。所谓三世内外业果。无业无果善及不善。有漏无漏业及烦恼。我以无我生死涅槃。善男子。夫无量者所谓微尘。际者所谓地水火风。是名无量际陀罗尼。菩萨住是陀罗尼已。无量劫中为众说法。而其所说字句义味不可穷尽。是陀罗尼成就如是无量功德。大海陀罗尼者。善男子。犹如大海。四天下中所有诸色。众生卉木药树谷子。日月星宿云气雷电。国邑聚落城郭殿堂园池山河。如是一切诸种种色悉于中现。菩萨住是陀罗尼已亦复如是。一切众生身口意业。各各于是菩萨身中一一印现。十方世界所有众生所有口业。悉于菩萨口中印现。是故菩萨有所言说皆悉真实。印者名无所有。谓诸法无有觉观。无说无边无作无贪。是名第一真实之义。复有遮印遮之言眼。眼即无常可净可见。复有那印那之言名。一切诸法流布故名真实无名。复有逻印逻之言世。一切世间属爱无明。复有陀印陀之言十。佛具十力能化众生。复有波印波之言五。如来远离除灭五欲。得阿耨多罗三藐三菩提。复有杀印杀之言六。如来真实了知六入故。能调伏一切众生。复有杀印杀之言六。如来具足六念处故。得大自在。复有杀印杀之言六。如来具足六神通故。能以神通教化众生。复有婆印婆之言左。如来世尊离左道故。得阿耨多罗三藐三菩提。复有多印多之言实。如来善觉真实之性故名正觉。复有耶印耶之言彼。如来等知此彼平等。复有婆印婆之言结。如来远离诸烦恼故名阿梨呵。复有阇印阇言生老。如来已过生老之分故名世尊。复有昙印昙之言法。如来说法清净无垢。复有奢印奢之言奢摩他。如来成就修奢摩他。复有佉印佉之言虚空。如来知见一切诸法同于虚空。复有迦印迦言苦行。如来远离一切苦行。复有婆印婆之言实。如来所说四真谛者即是真实。复有摩印摩之言道。如来能说八正之道。复有伽印伽之言深。如来所说其义甚深。复有羼印羼之言忍。如来具足忍波罗蜜。复有呼印呼之言赞。如来常赞十方诸佛。复有若印若之言遍知。是故如来名一切智。复有婆印婆之言有。如来已解一切诸有。复有车印车之言欲。如来欲于一切善法。复有波印波之言前。如来常为一切众生现前说法。复有颇印颇之言果。如来常说四沙门果。善男子。因如是字演说诸法。所有诸字悉于菩萨口业印现。是名大海陀罗尼也。莲花陀罗尼者。菩萨住是陀罗尼已。所说法处常出七宝净妙莲花以为法座。菩萨坐上宣说法化。又复多雨无量莲花。是诸莲花亦出种种清净法音。其音深广多诸方喻。十二部音。清净之音。断烦恼音。尔时菩萨默然而住。是诸莲花皆能演法。亦出种种无量光明。一切众生皆见菩萨坐诸花台施作佛事。是名莲花陀罗尼也。入无碍门陀罗尼者。菩萨摩诃萨说一法时无有挂碍。若说二法三法四法。乃至百千无量无边恒沙等法。如四天下微尘等法。乃至三千大千世界微尘等法。乃至恒河沙等诸佛世界微尘等法。于字句义亦无挂碍。是名入无碍门陀罗尼也。四无碍智陀罗尼者。所谓法无碍智。义无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。东方无量世界众生有问法者。菩萨随以法无碍答。南方无量世界众生有问义者。菩萨随以义无碍答。西法无量世界众生有问辞者。菩萨随以辞无碍答。北方无量世界众生问乐说者。菩萨随以乐说智答。是名四无碍智陀罗尼也。佛璎珞庄严陀罗尼者。若有菩萨获得如是七陀罗尼。其顶髻上有佛像现。其色真金有大光明。三十二相八十种好。尔时菩萨身口意等悉作佛业。其所思念如佛所念。菩萨具足如是佛业。能知大众种种之心。知已随意而为说法。若一日若二日。乃至无量百千万岁。不能尽其所知法门文字句义。又复具足四种智慧。何等为四。一者知众生心。二者知诸字句。三者知所说无尽。四者知于真实。菩萨具足如是四智。能调众生为阿耨多罗三藐三菩提。善男子。是名佛璎珞庄严陀罗尼也。善男子。是八陀罗尼其分无量。于是分中分其一分以为千分。于是分中唯说一分犹不能尽。是陀罗尼成就如是无量功德。尔时陀罗尼自在王菩萨即说颂曰。 　　如来说八陀罗尼　　若有菩萨具得者 　　能解诸经种种义　　其辞句义不可尽 　　具足善业得妙声　　能令无量世间闻 　　众生闻已修善法　　修已获得于解脱 　　无量劫中说无法　　因一法根说无尽 　　亦因一字解多义　　是名如来说际持 　　人中牛王断二际　　说中道义无有边 　　具足智慧平等观　　虽成是持无得者 　　四方色等现大海　　一切字印印菩萨 　　说法之时无障碍　　成就大海陀罗尼 　　坐宝莲花演说法　　亦雨莲花散大众 　　莲花亦说无量法　　是名寂静莲花持 　　说于一字无障碍　　无量字中亦如是 　　说无量义无有滞　　具足如是无碍持 　　说法深义无有尽　　辞及乐说无有边 　　能破众生疑网心　　获得无上智总持 　　顶髻常出如来像　　身口意业佛无异 　　若具如是八持者　　穷劫赞叹不可尽 　　具足是八陀罗尼　　处世不污如莲花 　　在世最高如须弥　　不可称计亦如是 　　世邪不动亦复然　　是人具足如是持 　　能坏世道诸邪见　　犹如师子兽中吼 　　若得无上陀罗尼　　能达世间清净行 　　能增无量诸善法　　亦能教化多众生 　　具足如是陀罗尼　　能坏众生无明闇 　　作大光明如朝日　　亦能除破诸黑闇 　　说法无碍如虚空　　为众生行如猛风 　　施于法药坏烦恼　　如世良医救病者 　　若得具足无上持　　有赞功德不能尽 　　能作清凉如秋月　　增长善法亦如是 　　菩萨成就如是持　　能化无量诸众生 　　若具如是陀罗尼　　获得自在如大王 　　能化众生于大乘　　能施法财破贫穷 　　能降法雨如龙王　　摧灭烦恼如恶雹 　　若得如是陀罗尼　　能化众生于菩提 　　不能说过如帝释　　字义不尽如虚空 　　若得成就陀罗尼　　一切大众乐见闻 　　其意不散常在定　　修集无量慈悲心 　　清净梵行游神通　　是四皆如大梵天 　　若得成就陀罗尼　　即能供养十方佛 　　了了观见十方界　　于其世界化众生 　　若具如是陀罗尼　　即得具足佛功德 　　常为十方佛所念　　亦如父母念一子 　　若有菩萨得是持　　能赞功德无量鬘 　　具足成就戒念慧　　能解众生心所行 　　若得成就陀罗尼　　无有憍慢及悭贪 　　善知方便调众生　　修集慈悲坏烦恼 　　若得成就陀罗尼　　烦恼不污如虚空 　　善解众生随意语　　亦能随意演说法 　　若具如是陀罗尼　　悉能了知众生根 　　能解众生种种解　　随其所解而说法 　　随对治门为说法　　三十七品调众生 　　若得如是陀罗尼　　修奢摩他无有边 　　若得如是陀罗尼　　具足六度如诸佛 　　了知一切烦恼界　　通达寂静而坏之 　　身口意业悉寂静　　行住坐卧亦如是 　　若得成就如是持　　无复烦恼诸习气 　　得净法身无有边　　非生所生常化生 　　身口意业随智行　　所有定念亦如是 　　若得成就如是持　　有赞叹者不能尽 　　尔时世尊赞陀罗尼自在王菩萨。善哉善哉善男子。汝已久得是陀罗尼。是故能善分别解说所有无量功德之义。不但今日。已于过去无量佛所亦作如是分别解说。善男子。过去无量阿僧祇劫。尔时有佛号净光明。世界名净劫。亦名净纯。净琉璃以为世界犹如明镜。地平如掌。所有林树七宝所成。妙宝莲花大如车轮。清净鲜洁人所乐见。其土人民悉处七宝楼殿堂阁如天无异。贪欲恚痴渐已经微。土无日月唯有佛光。青莲花开则知是夜。赤莲花敷则知是昼。时彼佛有六万百亿大菩萨僧。出家之人不可称计。皆悉志乐无上大乘。世界乃至无二乘名。一切皆是不退菩萨。其佛寿命具足半劫。人之与天无有差别。在地为人处空为天。无有王者除佛法王。其土人民无有宗事。诸天邪神及归依者。亦无女身毁戒之名。具足三戒。何等为三。一从戒戒。二从心戒。三从慧戒。发菩提心厌悔生死名从戒戒。修三昧慧名从心戒。修集智慧得大智慧名从慧戒。尔时众中有一菩萨。名曰光顶。从坐而起头面礼足。右绕恭敬长跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀罗尼者。云何名为陀罗尼也。菩萨住何陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生分别解说。佛言。善男子。有陀罗尼名曰宝炬。菩萨住是陀罗尼中。能持一切诸佛名号。为诸众生分别解说。随诸众生种种语言。光顶菩萨复白佛言。唯愿世尊分别广说。我等闻已当得修持。佛言。善哉善哉善男子。至心谛听吾当为汝分别解说。尔时世尊即说偈言。 　　远离一切诸烦恼　　清净无垢犹真实 　　其心能作大光明　　是名宝炬陀罗尼 　　身口意业悉寂静　　犹如秋月之明净 　　修集大慈心平等　　是名宝炬陀罗尼 　　其心无有诸觉观　　悉得远离于二见 　　亦非有想非无想　　是名宝炬陀罗尼 　　具足成就念意慧　　能入无上大法门 　　清净无垢如虚空　　是名宝炬陀罗尼 　　远离三种尘劳垢　　成就三种清净慧 　　已于三有得解脱　　是名宝炬陀罗尼 　　能悉破坏贪恚痴　　亦得远离烦恼浊 　　除灭无明诸邪闇　　是名宝炬陀罗尼 　　众生音声上中下　　一切悉能了了知 　　能随众生意说法　　是名宝炬陀罗尼 　　具足甚深无量义　　亦复具足诸字句 　　远离于我及我所　　是名宝炬陀罗尼 　　具足成就四依法　　亦复具四无碍智 　　其心常在于四禅　　是名宝炬陀罗尼