佛祖统纪 - 第 54 页/共 74 页
元帝(绎武帝第七子)
承圣元年。真谛三藏以侯景之乱泛舶西归。大风飘还广州。住制止寺译起信论俱舍论。至陈朝共得五十部○帝尝著书曰金楼子。云余于僧中重招提琰法师。隐士重华阳陶真白(弘景谥贞白先生)士大夫重汝南周弘正(北周名贤)○招提寺琰法师少时。相者曰。童子聪明而寿不永。师即发愿入山诵般若经。久之见僧长丈余语之曰。此经功德不可思议。后二十年逢前相者。惊曰。得何妙药而获延年。琰曰。持经耳○刘敬躬为乱焚望蔡县。县令寄近寺。民将牛酒为礼。令以牛系柱。屏除佛像。于堂上接宾客。牛忽自解来阶下拜。令大笑命左右宰之。饮啖既饱醉卧堂下。便觉遍体痒痛。搔成白癞。年终而死(颜氏家训)。
敬帝(方智元帝第九子)
绍泰元年。北斋文宣废道教(详在齐志)○补阙宗殆以学行知名。梁亡弃官出家号无名。北周诱以美官。无名自陈反俗有五不可。晚年为息心铭。悔少日克意文章(黄鲁直书此铭与沙门智海。刻之丛林。以为杂学者之戒)。江陵天皇寺有柏堂。明帝之所建。张僧繇画卢舍那像及仲尼十哲。帝问。释门何为画孔圣。僧繇曰。后当赖此耳。及后周灭佛法焚天下寺塔。独此殿有宣尼像。乃不毁(名画记)。
陈(都建康)
武帝(陈霸先受梁禅)
永定元年诏迎佛牙于杜姥宅(姥莫补反老妇之称)设四部无遮大会(比丘等四众名为四部)。
二年五月。帝幸大庄严寺舍身。翌日群臣表请还宫。十一月复幸庄严寺发金光明经题。十二月幸庄严寺设无碍大会行清净大舍。翌日群臣表请还宫。金陵七百寺值侯景焚荡几尽。自帝登极悉令修复。翻经讲道不替前朝。
三年。敕大内设仁王大斋。诏沙门宝琼于重云殿。讲大品般若经。时群臣请以重云殿佛像宝幔球玉珩佩(衍音行佩上玉所以节行止)以造车舆。俄见云气笼殿雷电火起须臾焚尽。月余有从东州来者言。是日见殿飞浮海上而去○高邮有尼。诵妙法华不舍昼夜。十爪二掌皆生华。上召见内殿。观其华大嘉敬之。世号华手尼。
文帝(旧高祖兄始兴王子)
天嘉元年。敕宝琼为京邑大僧统。梁魏以来僧统盛饰杖直拟于官府。至是琼奏罢之。每出从数头陀仗笠而已。海东十二国闻琼道德。遣使奉金帛求画像以归○思禅师于光州大苏山。为顗禅师说安乐行示普贤道场。
二年。善慧大士于山中行道常见七佛在前维摩从后。唯释迦常与大士语。
四年。帝于太极殿设无碍大会行舍身法复集僧行。方等陀罗尼法法华忏金光明忏。并别制愿辞。称菩萨戒弟子皇帝。
六年。西竺王子月婆首那。来游庐山。译胜天王般若经。
废帝(伯宗文帝太子)
光大二年。思禅师入居南岳。是岁为岳君受戒(详见南岳本纪)。
宣帝(顼始兴王第二子)
大建元年四月。善慧大士示寂。七日县令陈钟耆来礼敬。传香之次犹反掌受香。举众惊异。敕徐陵撰碑山中。
良渚曰。传灯言。武帝请大士讲金刚般若。执拍板唱四十九颂观。竹庵云。多用三性义语。恐北方相宗人托大士名。或云秖以拍板。挥案一下。志公云。大士讲经竟。然大士入朝。志公已去世二十年。何从有此问答。楼颖编大士言行录甚详亦不载此事。
顗禅师于瓦官寺为仪同沈君理等讲法华经。后常与众讲大智度论说次第禅门○思禅师居南岳。九仙观道士欧阳正则诡奏。师为帝蛊事(汉江充奏。戾太子为巫蛊事。蛊者惑也。谓巫者左道。或众埋木人为咒诅事。今道土欲以巫蛊事陷师也)帝遣使召之。则见师自空中来。惊悟其神一无所问。以道士诬告罪当弃市。师请贷之令给事僧众。乃敕有司。冶十四铁券。识十四姓名其上。令随师还山服役舂米(今俗呼捣米叔)久之愿以田充香积赎老身。因名留田庄于是藏其铁券勒石为记。名曰陈朝皇帝赐南岳思大禅师降伏道士铁券记(详见南岳本纪)。
四年。敕沙门慧暅(音亘)于乐游园为七庙讲大品般若。齐使崔武子来朝。上以沙门洪偃才德两优。命为馆伴。武子每与语辄大叹服。朝议欲加偃冠。师绝食自誓。帝乃止。
五年。海东玄光沙门受法华安乐行义于南岳禅师。归国演教。为海东诸国传教之始。
六年。周武帝罢佛道二教。沙门靖嵩灵侃(侃同)三百人皆相率归南朝。帝令驸马蔡凝宣敕曰。法师等善明治乱。归寄有序。宜于都郭大寺安居。所司供给○沙门智周十一人。往西天求经。
七年。顗禅师入天台佛陇。
九年二月。诏曰。顗禅师佛法雄杰时匠所宗。训兼道俗国之望也。宜割始丰县调(徒吊反赋也)以充众费○淮淝之战转输不继。敕所在僧侣任其役。律师智文上书曰。君子为国必以礼义。主上诚知宇文废灭之过(周武姓宇文氏)岂宜以胜上福田为胥下之事。非止敌人轻訾(音紫毁也)。亦恐国家受殃。帝大感悔。亟下寝之一时建议主役者。皆置重罚○六月二十二日。南岳思大禅师唱佛坐逝。
十年。左仆射徐陵。以顗禅师创寺请于朝。赐号修禅(今大慈也)师为兄陈针述小止观。咨受修习。初仙人张果相之曰。死在期月。师及令行方等忏。针见天堂门牌曰。陈针之堂。果后见针惊问。君服何神药。答曰。但修忏耳。果曰。若非道力安能超死。竟延十五年而终。
十二年。周宣帝复佛道二教。
十三年。诏国内初受戒者参律五夏。敕昙瑗律师(瑗音院)总知监检。有司给其衣食。勿使经营致亏功绩。不逾数载道器大成。乃以瑗为国僧正。
十四年。皇太子即位。设无遮大会于太极殿。舍身大赦。
后主(叔宝宣帝太子)
至德元年。敕慧暅为京邑大僧正○永阳王伯智出镇东阳(文帝第八子)请顗禅师赴镇开讲。王与子湛及家人同禀菩萨戒法。
二年诏。虎丘智聚法师赴太极殿讲金光明经。
三年。诏顗禅师入京居灵曜寺。四月赴太极殿讲大智度论题般若经题。久之迁居光宅寺。帝幸寺听讲仁王经。躬礼三拜○朝议以僧尼类多无业。欲令策经不通者皆休道。顗禅师谏帝曰。调达日诵万言未免沦坠。槃特唯忆一偈乃证四果(二事并见天台本纪注)笃论为道岂关多诵。帝大说。即停搜简。
四年正月。诏顗禅师赴崇正殿。为皇太子授菩萨戒。设千僧斋。
祯明元年。顗禅师于光宅寺讲法华经。时章安预听○都官尚书徐孝克性好惠施不免饥寒。后主敕以石头津税给之。孝克悉用设斋写经。初居钱塘。与诸僧讨论释典。遂通三论。旦讲法华经。晚讲礼传。受业者常数百人。蔬食长斋持菩萨戒。陈亡入长安。时疾疫。隋文帝闻其名行。召讲金刚般若。上下敬赞。临终正坐念佛○姚察读藏经毕。日西向坐正念云。一切空寂。陈亡入隋终于东都。其身柔软颜色如生遗命松板薄棺为葬。
佛祖统纪卷第三十七(终)
佛祖统纪卷第三十八
宋景定四明东湖沙门志磐撰
法运通塞志第十七之五
自周秦至于六朝。世以为得正统。若北魏齐周。虽非相承。而世居中原盛行典礼。谓之北朝者。不鄙夷之如晋五胡也。隋氏虽受周禅。而实能统一区宇继陈正朔。此叙史者之微旨也。矧北史之于二教。盈虚消息所系良多。故兹并陈用为照映。
北魏(都云中)
太祖(拓拔圭)
皇始二年诏赵郡法果为沙门统。帝生知信佛。初平中山所经郡国。见沙门皆致敬。禁军旅毋得有犯。
天兴元年。诏于京城建五级浮图须弥殿耆阇山禅房讲堂。悉务壮丽。
明元(嗣太祖子)
永兴元年。诏封法果为辅国宜城子(僧受俗官之始)神瑞元年。加封法果为忠信侯。
二年。老君降于嵩山授道士寇谦之经戒。谓曰。自张道陵去世地上旷职今授汝天师之任。清整道教开化郡生。除削三张租米税钱之弊男女合气之术(三张者。张陵令病人输米悔过。其后张修张角效之。世号五斗米道)后二年。老君遣玄孙上师真人李普文。授太平素经图箓百六十卷。辅佐北方太平真君(谓太武也)。
泰常元年。加封法果为安城公。寿八十余卒。帝三临其丧谥灵公(赐谥之始)。
太武(焘明元子)
始光元年。敕天下寺改名招提(此翻十方常住)四月八日。舆诸寺像行于广衢。帝御门楼临观散华致礼(僧史略云。西天王臣恨不睹佛。于降生日舆像入城行道。通夜供养。谓之行像。国国皆然)○嵩岳道士寇谦之。奉老君所授书以献。朝廷未之。信独司徒崔浩上书赞其事。帝忻然纳之。遣使建玄都坛。起静轮天宫。敕谦之及门弟子。位在诸王公上不称臣。择大家子弟百二十人为道士。
二年。帝诞节诏于佛寺建祝寿道场(圣节道场之始)神麚元年(麚音加牡鹿)帝诞节诏天下佛寺并建道场。
延和元年初凉土沙门玄高妙善禅观。上遣使迎入平城。甚加敬重。命太子晃师事之。
太延五年。太子晃被谗。求哀于沙门玄高。为作金光明忏。帝梦先祖让之。不当以谗疑太子。帝以语崔浩。浩曰。太子结玄高以术致先帝恐陛下耳。帝怒收玄高慧崇缢杀之。高弟子玄畅在云中。闻师遇害。驰至泣曰。和上神力当为我起。高开眸曰。大法盛衰在于迹耳。但惜汝等行当如我。唯玄畅得南渡。汝等死后法当更兴。法进号呼曰。圣人去矣。我何为生。即见高于空中。进问。和上与崇公当生何所。高曰。我往恶处度生以顺本愿。崇公已归安养。
大平真君元年。寇谦之于嵩山立坛。为帝祈福。老君复降。授帝以太平真君之号。谦之以奏。遂改元大赦。
述曰。子不语怪神。言诚可以为教世之法也。夫老子圣人也。或在天为君主。或分形下教。随时阐化。则有之矣。而寇谦之乃言。于某处某处老君下降。授帝以太平真君之号。嘱以辅佐太平之说。托崔浩以其书献。诳惑当世之君。何其怪哉。厥后崔浩以释教虚诞之说。劝于上遽起灭僧之祸。此其法运之一厄也。既而崔浩族诛太武被弑。不令而终。君臣俱遭冥罚。宁不遗恨于谦之乎。
太平真君七年。帝与崔浩皆信重寇谦之。浩每言于帝曰。佛法虚诞宜悉除之。及帝讨盖吴(盖音合)至长安入佛寺。沙门饮从官酒。见其室有兵器。以白帝。乃命有司案诛沙门。阅其财产大得酿具及守牧富人所寄藏物。浩因说帝悉诛天下沙门。诏征镇诸军有浮图形像胡经皆悉焚毁。沙门无少长悉坑之。太子屡谏不听。乃密令缓宣诏书。使远近豫闻得自为计。沙门多亡匿。收藏经像。唯塔庙无复孑遗(孑吉列反。单也。孟子靡有孑遗)。
八年。天大雷电殿室震倾。帝所居被压几致于死。
十一年。白足沙门昙始(足白于面时号白足)于元会之日杖锡宫门。帝命趣斩之(趣音促)无所伤。大怒自以佩刀击之不死。又令捕投虎槛。虎皆怖伏。帝大惊召登殿拜谢。忽身感厉疾(厉疠同癞疾也)痛不可忍。群臣皆言。崔浩毁佛所致。帝惧甚。时崔浩刻所撰国史于石。以彰直笔。帝恶其暴扬国恶。乃令载浩露车。使十人椎。于车上溺其口(溺乃吊反小便)腰斩之。诛及五族僚属百二十人。即下诏复佛法。初浩除释氏。行路见弃像必停车溺之。及族诛尸无收者。人竞溺浩尸。至糜溃乃止。
正平二年。常侍宗爱弑帝于永安宫。
文成(浚太武孙)
兴安元年。诏曰。夫为帝王者。必祗奉明灵显彰仁道。其能惠著生民济益群品。虽在往古犹序风烈。况释迦如来功济大千惠流尘境。寻生死者叹其达观。览文义者贵其妙门。助王政之禁律。益仁智之善性。排拨群邪开演正觉。故前代已来莫不崇尚。亦我国家常所尊事。世祖太武德泽遐被。沙门道士往往成林。而寺舍之中致有凶党。先朝案治戮其有罪而已。所司失旨一切禁断(切音窃汉书如刀一切)朕承鸿绪志隆圣道。其令天下郡县各建浮图一区。欲为沙门者听。初罽宾沙门师贤五人来京。值罢佛法。假医术以守道。复教之曰。帝亲为五人下发。以师贤为沙门统。
和平元年。诏沙门统昙曜为昭玄沙门都统。待以师礼(隋百官志。昭玄寺掌佛教。署大统一人统一人都维那三人。置功曹主簿官。以管诸郡沙门)。
六年。疏勒国遣使进佛袈裟。长二丈。帝命焚试之。以示灵异终日不然。
献文(弘。文成长子)
兴皇元年敕于五级太寺。为太祖已下五帝铸释迦佛五躯。各长丈六。用赤金二十五万斤。