佛祖统纪 - 第 49 页/共 74 页
九年。九祖胁比丘。于华氏城以法藏付富那夜奢。
显圣王(扁威烈弟)
三十五年。十祖夜奢。于华氏城。以法藏付马鸣。初马鸣以刃贯杖。铭曰。天下智士能胜我者截首以谢。时夜奢坐闲林中。说诸法空无我无人。谓马鸣曰。若就世谛假名为我。第一义谛我何可得。马鸣知义不胜。欲斩首以谢。夜奢曰。我法仁慈不斩汝首。如来记汝。后六百年当传法藏。于是度令出家。
赧王(延靓王子)
三十一年。十一祖马鸣。于南天竺。以法藏付迦毗摩罗。摩罗造无我论足一百偈。此论至处。魔外无不摧折。
秦(都雍)
始皇(嬴政庄襄王子)
四年西域沙门室利房等十八人。赍佛经来化。帝以其异俗囚之。夜有丈六金神破户出之。帝惊稽首称谢。以厚礼遣出境(朱上行经录)。
十三年。十二祖摩罗。于南天竺以法藏付龙树。树于佛灭后七百年出。九十日中诵通三藏。造大无畏论十万偈明第一义(一名大智度论。龙树事迹见一十四祖纪)。
三十四年。丞相李斯。请史官非秦记皆烧之。非博士所职。天下敢有藏诗书百家语者。悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。制曰可○卫宏古文序(后汉)。秦改古文以篆为隶国人诽谤。时诸生为郎者。七百人。始皇密令冬月种瓜于骊山硎谷温处。瓜实乃使人上书。瓜冬有实。诏博士诸生说之。人人各异。则皆使往视之。而为伏机。诸生方相论难。因发机填之以土(汉书传注)。
述曰。李斯劝秦。焚书坑儒。其为逆天道绝人理为甚矣。崔浩劝太武。废佛焚其经坑其徒。此用秦旧法也。韩愈之言曰。人其人火其书。此用崔浩遗法。特不遇其君耳。虽空言无祸。使后世有人师用其语。岂不为盛德之累戒之哉。
佛祖统纪卷第三十四(终)
佛祖统纪卷第三十五
宋咸淳四明东湖沙门志磐撰
法运通塞志第十七之二
西汉(都长安)
武帝(自高祖受命至此为四世)
元光二年。十三祖龙树。于南天竺以法藏付迦那提婆。入月轮三昧蝉蜕而去。寿三百岁。
元狩元年。初博望侯张骞自月氏还(西域国名)言臣在大夏时(音下国名)见卬竹杖蜀布。问安得此。国人曰。吾贾人市之身毒(即天竺音虔笃)身毒在大夏东南可数千里。此其去蜀不远。乃令骞因蜀犍为(犍音虔今嘉州)发间使王然于等指之身毒(间谍之义。又间岁遣使。言不一)四岁余皆闭昆明莫能通(为昆夷所闭)。
四年。骠骑将军霍去病。讨匈奴过焉耆山(音烟支)千余里。得休屠王祭天金人(骠频妙反。屠音储。匈奴部中贵王也)○霍去病获金人长丈余。帝以为大神。列于甘泉宫。焚香礼敬(魏书佛老志)。
成帝(惊元帝子)
建始元年。十四祖提婆。至迦毗罗国。以法藏付罗睺罗多。
河平三年。使谒者陈农求遗书于天下。
鸿嘉二年。光禄大夫刘向。校书天禄阁。往往见有佛经。向著列仙传云。吾搜检藏书。缅寻太史撰列仙图。自黄帝已下迄至于今得仙道者七百余人。检定虚实得一百四十六人。其七十四人已见佛经矣。
述曰。洪兴祖有云。梁孝标注新语。引列仙传序言。七十四人已见佛经。今书肆板行者。乃云七十四人已在仙经。盖是道流擅改之耳。然天禄有佛经此语可证。
哀帝(欣宣帝孙)
元寿元年。遣景宪使大月氏。得其王口授浮图经还。当时稍有行赍戒者(魏书佛老志。浮图亦佛陀。此云觉者)。
述曰。苏由对昭王。扈多对穆。孔子答商太宰。皆言西方圣人。而不明言为佛。霍去病获金人亦不知为佛。化人劝穆王造迦叶佛像。由余对秦缪公。则曰佛神。室利房赍佛经化始皇。刘向校书天禄见有佛经。景宪使月氏得浮图经。此则已言佛而未行其教。皆在汉明帝感梦求佛之前。天下答南山。苏由扈多傅毅。皆佛所使也。至言刘向见有佛经者。意张骞使大夏。去病获金人必有佛经与之俱至。特时人弗行。国史弗录耳。不然则不应天禄有其书也。
东汉(都洛阳)
明帝(庄光武子)
永平元年。十五祖罗多。至室罗伐城。以法藏付僧佉难提。当佛灭一千年出。
七年。帝梦金人丈六项佩日光飞行殿庭。旦问群臣莫能对。太史傅毅进曰。臣闻周昭之时。西方有圣人者出。其名曰佛。帝乃遣中郎将蔡愔秦景博士王遵十八人。使西域访求佛道。
十年。蔡愔等于中天竺大月氏。遇迦叶摩腾竺法兰。得佛倚像梵本经六十万言(倚即立也)载以白马。达雒阳(火德王故改洛为雒)腾兰以沙门服谒见。馆于鸿胪寺(胡广释曰。鸿声也。胪传也。所以传声赞导九宾。唐改为司宾寺)。
十一年。敕雒阳城西雍门外立白马寺。摩腾始译四十二章经(译经图纪。其经元出大部。以大法初传故。撮引要义以导时俗)藏梵本于兰台石室。图佛像于西阳城门及显节陵上(明帝寿藏)帝问摩腾曰。佛出世后何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界百亿日月之中。三世诸佛皆于此出。天人龙鬼有愿力者。皆来生彼受化悟道。余处佛虽不往。然光相及处。千年五百。皆有圣人传佛声教。而往化之。帝大说。
十四年正月十一日。五岳八山道士褚善信六百九十人上表。请与西域佛道角试优劣。敕尚书令宋庠。以十五日大集白马寺。帝设行殿于寺南门立三坛。道士于东坛置经子符箓。摩腾于道西置坛安经像舍利。中坛奉馔食奠祀百神。道士绕坛泣曰。主上信邪玄风失绪。敢延经义于坛以火取验。即纵火焚经。悉成灰烬。道士相顾愧赧。所试咒术入火履水皆不得行。及焚佛经。光明五色上彻天表。烈火既息经像俨然。摩腾踊身飞空现诸神变。法兰出大梵音宣明佛法。天雨宝华。大众欣说。太傅张衍谓道士曰。卿等无验宜从佛教。道士费叔才自感而死。司空刘峻等二百六十人京师士庶张子尚等三百九十人。后宫阴夫人王倢伃宫人等一百九十人。五岳道士吕惠通等六百二十人。并求出家。帝可之。敕于雒阳创十寺。七寺城外安僧。三寺城内安尼。并给供物。帝尝幸白马寺。摩腾进曰。寺东何馆也。帝曰。昔有阜。夷之复起。有光怪。民呼圣蒙。腾曰。昔阿育王藏佛舍利八万四千塔。震旦之境有十九处。此其一也(震旦。又真丹。又支那。此云汉地。东方文物之国也)。帝大惊。即与俱往礼拜。见圆光涌蒙上光中有三佛。侍卫欢呼皆称万岁。帝大说曰。不有二大士。焉知大圣遗祐哉。乃诏造塔其上。高九层二百尺。明年有光见于塔。有金色手出塔顶。天香郁然。帝驾幸瞻礼。光随步武(法本内传。塔婆。此云高显处。又云方坟)。
案翻译名义云。唐道士尹文操。谓法本内传是罗什门人造。意欲所述汉明梦金人道家焚经事悉是虚伪。殊不思明帝感梦出自汉书。阚泽对吴主。亦言释道焚经角试费叔才自感而死。见之吴志。以此推之。则内传真是汉时非晋人造。文操之妄论败矣。此与夫列仙传加化胡字。同一谬诈。是亦文操之所加乎。
摩腾既卒。竺法兰译佛本行经等五部(已上并旧传)。
述曰。或言内传无作者名为疑者。今观此传。备录腾兰角法之事。岂后人所能知。必法兰译经时。诸弟子之所记耳。
楚王英。奉黄白纨诣相国曰。托在蕃辅过恶累积。奉送缣帛以赎罪愆。相国以闻。诏报曰。楚王诵黄老之微言。尚浮图之仁祠。何嫌何疑。当有悔吝其还赎。以助伊蒲塞桑门之盛馔(梵语伊蒲塞即优婆塞。此云清信男。今受五戒称僧童者。桑门即沙门。此云息心。今受具足戒称僧者。世人未学相传。指伊蒲便为供食。其谬误不知义若此)。
初帝闻西域有神其名曰佛。因遣使之天竺。求其道得其书及沙门以来。其书大氐以虚无为宗。贵慈悲不杀。以为人死精神不灭。随复受形。生时所行善恶皆有报应。故所贵修练精神以至为佛。善为宏阔胜大之言。以劝诱愚俗。精于其道者。号曰沙门。于是中国始传其术图其形像。而王公贵人。独楚王英最先好之(通鉴引西域传及楚王英传注)范晔西域传。论曰。佛道神化兴自身毒。而西汉方志莫有称焉(礼记文武之政。布在方册。注方版出策简也。汉张苍为御史。主柱下方书。又云。谨连其事于左方。皆木今言方志。志于木方也)张骞但著地多暑湿乘象而战。班超唯列其奉浮图不杀伐。而精文善法导幸之功靡所传述。子闻之后说。其国殷乎中土。玉烛和气灵圣之所降集。贤懿之所挺生。神迹诡异。则理绝人区。感验明显。则事出天外。而骞超无闻。岂非道闭往运而数开叔叶乎(云云)。
袁宏汉纪云。西域天竺有佛道焉。佛者汉言觉也。将觉悟群生也。其教以修善慈心为主。专务清净。其精者号沙门。汉言息心。盖息意去欲而归于无为也。又以为人死精神不灭随复受形。生时所行善恶皆有报应。故所贵行善修道以练精神以至为佛也。佛身长一丈六尺。身黄金色。项佩日光。变化无所不入。故能化通万物。而大济群生。明帝感梦。乃遣使天竺问道。图其像而还。有经数千卷以虚无为宗。包罗精粗无所不统。善为宏阔远大之言。所求在一体之内。所明在视听之外。世俗之人或以为虚诞。然归于玄微深远难得而测。故王公大人视生死报应之际。莫不矍然而自失焉(矍厥缚反惊遽)。
述曰。袁氏汉纪言。天竺有佛道。佛身丈六金色日光。化通万物大济群生。明帝感梦。遣使问道得其经像。此佛法来东之时。与法本内传相为表里。苏子瞻为之跋云。此殆中国始知有佛时。语虽浅近大略具足矣。
安帝(祐章帝孙)
永初元年。十六祖难提。至摩提国以法藏付僧佉耶舍。
顺帝(保安帝子)
永和元年。十七祖耶舍。至月氏国以法藏付鸠摩罗驮。佛记灭后一千年出。
桓帝(志章帝曾孙)
建和元年。月氏国沙门支谶至雒阳。译般舟三昧阿閦佛经等二十一部。
二年。安息国沙门安世高至雒阳。译五十校计等百七十六部。
三年。十八祖罗驮。至北天竺以法藏付阇夜多。
九年。自永平以来臣民虽有习浮图者。天子未之好。至帝始笃好之。于禁中铸黄金浮图老子像(佛像与老子像)亲于濯龙宫设华盖之座。用郊天之乐。
灵帝(宏章帝玄孙)
三年。安息沙门安世高。有同学死为共亭湖神(共音恭即彭蠡湖属南康)能使过船分风上下。世高至庙神谓之曰。我家此湖千里以昔布施。今大有珍宝以多嗔今受蟒身。幸取我缯宝。为造一塔祈生善处。世高遂于豫章建寺造塔。后蟒死山中。首尾数里(今大安寺)。
熹平元年。十九祖阇夜多。至罗阅国以法藏付婆修槃驮。
光和三年。西天沙门竺佛朔至雒阳。译道行般若经。中平五年清信士严佛调译古维摩经等。
六年。宦者张让。诈以大后诏大将军何进斩之。中军校尉袁绍引兵捕诸宦者。杀二千人。张让投河死。
述曰。儒学之厄时常有之。其始自秦李斯。斯坑诸生为郎者七百人。汉宦官禁锢寔范滂等二百人。杀天下儒贤。廷中宰辅陈蕃窦武李膺及钩党死者百余人。废徙禁锢者七百人。及矫诏斩大臣何进。而袁绍乘怨杀宦者二千人。虽为一快。然君子小人俱于死。玉石俱焚。亦何足为儒门幸。大氐天有定命运有通塞。厄会之来所不容免。唐朱温杀朝贤三十人投尸于河。亦一厄也。悲夫。如释氏之厄三武皆此类也。
献帝(协灵帝中子)
初平元年。二十祖槃驮。至那提国以法藏付摩拏罗。
二年。苍梧儒生牟子因世乱。无仕官意锐志佛道。而世多非之。乃制理惑论以为劝。其辞有云。佛者觉也。犹三皇神五帝圣也(文见大藏弘明集)。
述曰。牟子不得其名。当佛道未大行之日。而能为论。援三家之事义比决优劣。以祛世惑。以御外侮。是殆大士示迹。如来之使也。
兴平二年。下邳相笮融(侧格切)起佛祠。课人诵经浴佛设斋。时会者五千余人。