佛祖统纪 - 第 50 页/共 74 页
述曰。汉世人间建佛祠行佛事者。始见之笮氏。尝与一儒老共观此文。笑之曰。为士夫而使后世书为学佛。岂不耻哉。磐应之曰。学佛者岂不是为善之人乎。为士夫而使作史者指为奸佞贪酷甚至于不忠不孝者。斯可为耻。学佛为善尚何耻哉。儒老笑颔之。
建安元年。二十一祖摩拏罗。至月氏国以法藏付鹤勒那。
十四年。二十二祖鹤勒那。于月氏国以法藏付师子尊者。先是鹤勒那弟子竺大力等来雒阳。与康猛同译兴起本行经。忽于馆所有白光见。大力敛容。有间曰。此我师入灭之相。大力康猛支曜康巨等。皆善方言。终汉之世译经三百余部。
魏(都洛阳时天下分魏吴蜀三国)
文帝(丕太祖子受汉禅)
黄初元年吴主孙权于武昌建昌乐寺。
五年。月氏国优婆塞支谦来雒阳。谦受业于支亮。亮受业于支谶。世称天下博知无出三支。谦细长黑瘦眼白睛黄。时人语曰。支郎眼中黄。形躯虽细是智囊。后避地归吴。拜为博士○西天沙门维只难。同竺律炎来吴。译经五部。
六年。陈思王曹植(文帝弟字子建)每读佛经。辄留连嗟玩以为至道之宗极。尝游渔山闻空中梵天之响。乃摹其声节写为梵呗(音败此云赞叹)撰文制音凡六契(经音义云犹一节也)传为后式。
明帝(睿文帝子)
太和三年。吴潘夫人于武昌建慧宝寺。
齐王(芳明帝养子)
正始二年。吴赤乌四年。康居国沙门康僧会来吴国。人初见咸惊异之。吴主曰。是汉明所梦佛神之遗风乎。乃召问之。会曰。如来迁化已逾千载。灵骨舍利神应无方。吴主曰。舍利可得当为立塔。若其无验国有常刑。会谓其徒曰。大法废兴在此一举。当洁斋以恳求。七日无验展至三七日。众且惧。忽铿然有声。视瓶中舍利五色。吴主自执瓶泻铜盘中。盘即破裂。火烧锤击一无所损。因起浮图置建初寺。名其地曰佛陀里。
三年。吴尚书令阚泽。舍宅为德润寺(在四明慈溪县。今名普济。泽字德润。故名)吴主问曰。孔子教化世俗。老庄放荡山林。何事佛为。泽对曰。孔老法天制用不敢违天。诸天奉行佛教不敢违佛。以此言之实非比对。吴主曰。佛教入中国何缘不及东方。泽曰。永明十四年。五岳道士褚善信费叔才等与西僧角法。费叔才自感而死。至今百七十年。离乱岁深方至于此。
述曰。三国之时各务战守。而于此道未之能弘。然吴之君臣稍有知者。故建寺译经奉舍利。论佛教班班可见。魏之境独陈思王能知之。蜀则蔑闻。意战国遐阻未便能至耳。
嘉平二年。中天竺三藏昙摩迦罗。至洛阳译僧祇戒。立大僧羯磨受戒。先是比丘出家。特剪发而已。未有律仪。凡斋忏法事如祠祀状。及迦罗至始出戒本。遂为日用。
四年。中天竺沙门康僧铠。至洛阳译无量寿经。
高贵乡公(髦文帝孙)
正元元年。汉魏以来二众唯受三归。大僧沙弥曾无区别。昙摩迦罗乃上书乞行受戒法。与安息国沙门昙谛同在洛。出昙无德部四分戒本。十人受戒羯磨法。沙门朱士行为受戒之始(迦罗此云法时。昙无德此云法正。今资持律宗用法正。为四分部主。尊为始祖。法时至此土传四分行十人受戒法为二祖。至南山广述疏钞行于世为九祖)。
甘露元年。天竺沙门白延。至洛阳译无量清净平等觉经等六部。无畏三藏。至交州译法华三昧经○吴主孙皓不敬佛法毁废寺宇。诘康僧会曰。佛言善恶报应可得闻乎。会曰。明主以孝道治天下。则赤乌翔老人见(汉书。南极老人星见则治安)以仁德育万物。则醴泉涌嘉禾生。善既有征恶亦如之。他日宿卫治圃得金像。皓使置秽处灌以不洁。俄得肿疾。占者云。坐犯大神。皓悟迎像供事。请会说法礼拜悔罪。受五戒疾获愈。奉会为师。复营立塔寺。
四年。二十三祖师子尊者。游化至罽宾国。有外道诈为僧形。以幻术入王宫奸犯妃后。王怒曰。吾信事三宝。而沙门何多辱我。即毁寺害僧。自秉剑至尊者所斩师。白乳涌高数尺。王臂寻堕。七日暴死(自迦叶始祖至师子事迹之详。备在西上二十四祖纪)。
五年。颖川朱士行(时存俗姓)讲道行般若经(讲经之始)每叹译理未周。乃发迹长安。至于阗国(沙门西游之始)得梵本般若。国禁不传东土。士行请验以火无损。王信异乃许其传。士行即寄经东归。因名放光般若。
佛祖统纪第三十五卷(终)
定王(瑜匡王子)
三年九月十四日。老子生于楚陈郡苦县厉乡曲仁里(苦音厉音赖)。姓李氏。名耳。字伯阳。谥曰聃(他甘反。耳漫无轮故号曰聃)在母胎八十一年。剖左胁而生。生即皓然故号老子。生于李树下故姓李。黄色美眉。长耳大目。鼻有双柱。耳有三门(史记及神仙传)。老子内传。老子先天而生。在伏羲时号郁华子。在轩辕时号广成子。至周文武凡为十二帝师。汉刘向列仙传。晋皇甫谧高士传。皆生于商末。唐尹文操圣纪。老子于太清境托孕于玄妙玉女。在母胎八十一年。商高宗九年降生。四十三年乘白鹿登庭桧飞升(桧今在毫州太清宫)。商纣二十一年降于岐山。世本曰。在商为守藏史。在周为柱下史(周文王为西伯尚服事商。故守藏时未称为周)。昭王二十三年。老子驾青牛薄板车。西度函谷关。授关令尹子道德经。二十五年复降于蜀李太官家。二十七年与尹子会于成都青羊之肆。往西域化胡毕于于阗升天(内传所引。降生不一。附见于此)。
简王(夷定王子)
四年。老子为周守藏史(三皇五帝之书藏之于室故曰藏)。
十三年。老子为周柱下史(柱下史官所立之处。记言记事常在君前)。
○王子乔者。灵王太子晋也。好吹笙作凤皇呜。道士浮丘公接上嵩山三十年。谓桓良曰。告我家。七月七日待我缑氏山。果乘白鹤举手谢时人而去。
二十一年十月庚子(鲁襄公二十二年)孔子生于鲁陬邑。父叔梁纥(下没反)母颜氏。祷尼丘而生。首上圩顶故名丘(尼丘鲁山名。圩音乌。中氐四旁高)。字仲尼。长九尺六寸(史记)。
史记(孔子世家)商帝乙子。微子始封于宋。十三世孔防叔徙居于鲁。防叔子伯夏。伯夏子叔梁纥。是生孔子。阙里记云。诞生之夕。二龙绕室。五老降庭。颜氏之房闻钧天之乐。月角日准河目海口。眉有十二采。目有六十四理。
景王(贵灵王子)
十年孔子朝周(时十七岁)。问礼于老子。访乐于苌弘。自周反鲁(周音长。周大夫)。
考异曰。老子圣迹出有入无。固难以内传实录诸文定于一。然孔子问礼老聃。老子之子宗为魏将。此司马史记所录。尤可为同时之证。不必远取前古数数降生也。
敬王(丐悼王子)
元年老子西入函谷关。关令尹喜见紫云西迈。知有道人当度。迎设礼。老子为著道德经五千言与尹子。西之流沙。莫知所终。尹喜著书九篇号关令子。
考异曰。史记老子传注引神仙传云。老子与尹喜俱之流沙。今刊行列仙传乃云。俱之流沙化胡。盖是道士家私增化胡两字。欲以成化胡成佛之证耳。谬哉。
十九年孔子为中都宰。为养生送死之节。长幼异食。强弱异任。一年而四方诸候则焉。定公曰。以此法治鲁何如。子曰虽天下可也。
二十一年孔子为司空。立五土之性而物各得其所生之宜。
二十二年定公与齐景公会于夹谷。孔子摄相事。齐归所侵郓汶阳龟阴之田以谢过○孔子为大司寇。七日而诛少正卯(大夫之乱政者)。隳三都之城(郈费成)。强公室弱私家。尊君卑臣。政化盛行。三月大治粥羔豚者弗饰贾(粥鬻同贾价同)。男女别于涂。道不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司。定公受齐女乐。三日不听政。郊不致膰俎(音烦祭肉)。孔子遂行适卫。
二十三年孔子自卫适陈过匡。匡人以孔子状貌类阳虎询焉。适宋与弟子习礼大树下。司马桓魋欲害之拔其树。
三十二年孔子至陈。
三十五年楚攻陈。孔子在陈绝粮。从者病莫能兴。复去陈反卫。
三十六年孔子自卫反鲁。然后乐正雅颂各得其所。乃删诗。定书。系周易。作春秋。七十子之畴。会集夫子所言。以为论语。
三十九年(哀公十四年)鲁哀公西狩获麟(仁兽一角)。孔子伤麟之出非其时。遂绝笔于春秋。
四十一年四月己丑(哀公十六年)孔子卒。孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。子贡闻之曰。夫子殆将病也趋而入。夫子曰。予畴昔之夜梦奠于两楹之间。明王不兴而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。年七十二葬鲁城北泗水上。弟子皆服三年。三年心丧毕相诀而去。唯子贡庐于蒙六年。弟子及鲁人往从蒙而家者百余室。因命曰孔里。孔子以诗书礼乐教弟子盖三千人。身通六艺者七十有二人。孔子曰。德行颜渊．闵子骞．冉伯牛．仲弓。言语宰我．子贡。政事冉有．季路。文学子游．子夏(孔门四科十哲)孔子娶上官氏生鲤(伯鱼)。鲤生仍(子思)。学于曾子。尝困于宋作中庸。
述曰。智者荆溪之论曰。若众生根性薄弱不堪深化。但授世药。如周孔制礼作乐。五德行世。边表根性不感佛兴。我遣三圣化彼真丹。礼乐前驱真道后启。清净法行经云。月光菩萨彼称颜回(别引法行经本称光净菩萨)。光净菩萨彼称孔子(别本称儒童菩萨)。迦叶菩萨彼称老子(别本云。迦叶应生震旦示号老子。设无外之教以治国。假神仙之术以治身)。此止观辅行二处之证也。又据藏本蒙墓因缘经云。阎浮界内有振旦国。我遣三圣在中。化导人民慈哀礼义具足(本文)。是知此土圣贤前后施化。皆我佛之所使。然而昧者不足以知。览此二经可不增信善哉。李商隐(唐时)之赞佛曰。吾儒之师曰鲁仲尼。仲尼师聃龙吾不知(史记孔子谓弟子曰。至于龙吾不知其乘风云而上天。吾今目见老子其犹龙耶)。聃师竺干善入无为(尹子西升经老子云。盖闻竺干有古皇先生。不生不灭善入无为。又云。古先生者即吾之师。尝化乎竺干。又符子云。老氏之师名释迦文)。稽首大觉吾师师师(三师者。言我师仲尼仲尼师老师释也)。
○宋大夫墨翟著书十篇号墨子。外治经典。内修道术。与儒家分涂。务尚俭约。颇毁孔子。世多学之。年八十二入山精思至道。有神人授以素书。合朱英丹。服之为地仙。乃述五行记著其事。隐居以避战国(见列仙传)。
案。葛洪神仙传。汉武帝遣使聘墨子。不至。后有刘政。治五行记。服朱英丹。色如童子。变化隐形。日行数千里。汉书艺文志。墨子七十一篇。颜师古注。有节用兼爱上贤明鬼神非命上同诸篇。
三十三年。孟子邹人。名轲。师孔子之孙子思治儒术之道。通五经。尤长于诗书(是诗未有礼记)。孟子见梁惠王。王曰。叟不远千里。而来。亦将有以利吾国乎。孟子曰。王何必曰利。亦有仁义而已矣。孟子与高第弟子公孙丑万章之徒难疑答问。著书七篇。述尧舜之道。孟子曰。圣王不作。诸侯放恣。处士横议。杨朱墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我是无君也。墨子兼爱是无父也。无父无君是禽兽也。孟子曰。能言距杨墨者圣人之徒。孟子曰。杨子取为我拔一毛而利天下不为也。墨子兼爱摩顶放踵。利天下为之(放方往反至也)。孟子曰。逃墨必归于杨。逃杨必归于儒。归斯受之而已矣(墨子兼爱无亲疏之别。最为违礼。杨朱为己爱身。虽违礼尚得不敢毁伤之义。逃者去也。去邪归正故曰归。去墨归杨。去杨归儒。则当受而安之)。
○庄子。名周。梁国蒙人。为漆园吏。当梁惠王时其学无所不窥。然其要本归于老子之言。著书十余万言。大抵率宇言也。楚威王闻周贤。使使厚弊迎之。许以为相。周笑谓使者曰。千金重利也。卿相尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎。养食之数岁。衣以文绣入于太庙。当是之时虽欲为孤豚可得乎。子亟去无污我。庄子师长桑公子。隐抱犊山。服北育火丹。白日升天。
四十年荀卿名况。善诗礼易春秋。齐襄王时三为祭酒。适楚为兰陵令。因家焉。著书三十二篇。名荀子。尊王黜霸。贵仁义而贱功利。李斯韩非浮丘伯皆受业。为名儒。
韩退之读荀子云。得荀氏书考其辞。时若不醇要其归与孔子异者鲜矣。抑犹在轲雄之间乎。孟氏醇乎醇者也。荀与杨大醇而小疵。
苏子瞻论曰。李斯事荀卿。既而焚灭其书。大变古先圣王之法。于其师之道不啻若寇仇。今观荀卿之书。然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿。而不足怪也。荀卿者喜为异说而不让。敢为高论而不顾。其言愚人之所惊。小人之所喜也。子思孟子世之所谓贤人君子也。荀卿独曰。乱天下者子思孟轲也。天下之人如此其众也。仁人义士如此其多也。荀卿独曰。人性恶。桀纣性也。尧舜伪也。由是言之意。其为人必刚愎不逊。而自许太过也。彼李斯者又特甚者耳。今夫小人之为不善。犹必有所顾忌。是以夏商之亡桀纣之残暴。而先王之法度礼乐刑政。犹未至于绝灭而不可考。是桀纣犹有所存而不敢废也。彼李斯者独能奋而不顾。焚烧夫子之五经烹灭三代之诸侯。破坏周公之井田。此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人。以自是其愚以为古代圣王皆无足法者。由荀卿高谈异论有以激之也。
三十一年。改腊为嘉平。初茅蒙学道丹成乘龙升天。有童谣曰。神仙得者茅初成(蒙之字)。驾龙上天升太清。时下玄洲戏赤城。继世而能在我盈。帝若学之腊嘉平。始皇方求神仙。闻谣言。遂诏改腊为嘉平。望祀蓬莱。使徐福将童男童女入海求仙药。有茅盈者视蒙为高祖父。入常山学道。二弟固衷仕汉为二千石。茅君治江南句曲山。山下人为立庙。君或来时音乐导从自天而下。人因呼其处曰茅山。后二弟弃官寻兄亦得成真。老君遣使持节。以白玉板黄金刻书加九锡之命。拜君为司命真君。主吴越生死之籍。拜固为定录君。衷为保命君故号三茅君。每十二月二日三月十八日。三君各乘白鹤。集于峰顶○大宛多枉死横道。有鸟衔草覆死人面。皆登时活。始皇使使以问鬼谷先生云。是东海祖洲不死草生琼田一株可活千人。始皇因遣徐福及童男童女各三千人。乘楼船入海。寻祖洲不返。
高祖(刘邦)
十二年上过鲁祠孔子封九代孙腾为奉嗣君。
述曰。周秦以来为儒者。尊孔子为宗师。而在上之君曾未知所以褒称而尊事之。高皇帝当干戈甫定之日。过鲁祠之。且封其后以奉嗣焉。所以教人以武定文守之义。后代人主尊称先圣。通祀天下。为万世师儒之法者。自汉家始。岂不盛哉。
初吕后子为太子。戚夫人子如意上爱之。尝欲易之。留侯张良谏不听。吕后要良画计。良曰。上所不能致者四人耳。乃令太子为书厚礼以请之。上燕置酒。太子侍四人从太子。须眉皓白衣冠甚伟。上大惊谓四人曰。幸卒调护太子。召戚夫人谓曰。彼四人辅之羽翼已成矣。竟不易太子。留候本招此四人之力也(陈留志东园公者唐宣明居园中。夏黄公者崔少通隐居夏里。角里先生者周元道绮里季不知姓。避秦乱隐居商山称四皓。角音禄)○韩人张良尝游下邳圯上(邳音丕。圯音怡。楚人谓桥为圯)。有老父堕履圯下。顾良下取之。父以足受去。里所复还曰。孺子可教矣。出一编书曰。读此则为王者师。十三年见我济北谷城山下黄石即我矣。旦日视其书。乃太公兵法也。后从帝过济北。果见谷城山下黄石。取而葆祠之(葆即宝字)。留侯曰。家世相韩。及韩灭不爱万金之资。为韩报仇。强秦天下振动。今以三寸舌为帝者师。封万户位列侯。此布衣之极于良足矣。愿弃人间事。欲从赤松子游耳。乃学辟谷道引轻身(辟音壁道导同)。
惠帝(盈高祖子)
四年除挟书律。秦律有挟书者族故今除之(挟藏也。族诛及九族)。
文帝(恒高祖中子)
元年上读老子。有疑义。闻河上公结草为庵于河滨常读老子。遣使问之。公曰。道尊德贵非可遥问。帝即驾车幸之。公授素书章句二卷曰。余注此经以来千七百年。凡传三人。今子四矣。帝拜跪受经。失公所在。
元封元年。上东巡狩见老父。头上白光数尺。面有童色。上问何道。对曰。臣年八十五垂死。有道士教臣绝谷服术饮水。今日行三百里。年百八十矣。帝受其方。老父后入岱山○上登嵩高起道宫。斋七日西南有白云起。径趋宫庭。群仙数千从西王母乘紫云之辇。命帝坐。侍女进桃四枚。帝收其核欲种之。母曰。此桃三千年一实。中国土薄不能生也。母命侍女王子登。弹八琅之璈。董双成吹云和之笙。许飞琼鼓震虚之簧。段安香作九天之钧。帝叩头问长生之道。母曰。汝性淫乱奢侈杀伐非法。欲以解脱三尸全身永久不可得也。乃命上元夫人。出八会之书五岳真形图六甲灵飞符。凡十二事以授帝。王母与夫人同乘。向西南而去。帝以灵文安柏梁台。常朝拜之(武帝内传)。
太初元年始正历以正月为岁首。
述曰。汉因秦以十月建亥为正。虽文景之盛不能革。正月建寅用夏正也。孔子所谓行夏之时。至汉武始能行之。正音政。旧音征。今不用。书怠弃三正。诗正月。左传春王正月。汉书改正朔。并无音文。书正月上日。音征又如字。此盖陆德明顺古避始皇讳故音征至今。人间犹作征音。殊不知去秦既远自合削去。今人尚不知避孔圣讳。岂有读其书行其教而不知避。此儒生君子所当闻诸 朝著于令为可也。
冬十一月天火柏梁台。真形图录十二事并飞入太空。帝自受法不修至德。劳弊万民远征夷狄。不从王母训故天见戒(内传)。
二年齐人东方朔仕为太中大夫。上好仙术。朔从西那国得声风木。上以遍赐群臣。人有疾则汗死则折。又东至吉云之泽。得五色甘露。帝遍赐群臣服之。老者少。疾者愈。朔少时游鸿蒙之泽。遇老母采桑。有黄眉翁。指母语朔曰。昔为我妻。托形太白之精。今汝亦此星之精。吾却食吞气已九千余年。三千年一返骨洗髓。二千年一剥皮代毛。吾生来已三洗髓。五代毛矣(涧冥记及朔传)。
征和元年鲁共王(景帝子共恭同)好治宫室。坏孔子旧宅以广其居。闻金石丝竹之声。乃不敢坏于壁中得所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经。皆科斗文字。悉以书还孔子。更以竹简写之。诏博士孔安国作传。初秦末孔子襄于壁中藏其家书也(襄孔子六世孙。惠帝时为博士。安国之曾祖也。坏古话反。毁之曰坏。科斗虾蟆子。书形似之。传直恋反。今尚书大传是也)。
昭帝(弗武帝子)
始元元年郴人苏耽感神仙。授以道术。一日忽扫洒庭除曰。仙侣至矣。俄紫气氤氲。白鹤数十来集化为人。天服粲丽。耽入白母曰。耽当为神仙不得终养。因留樻曰。有所乏可叩之。又云。明年郡有疾疫。可取庭前井水橘叶以救人。少资甘旨。言毕升天。明年果大疫。百姓竞诣母。母依法救之皆愈。常有乏叩樻。其物立致。后三年母疑开钥视之。双鹤飞去。叩之无复应。后有一鹤来止郡城楼。少年弹之。乃以爪攫楼板成字云。风浙浙兮雨凄凄。城郭是兮人民非。三百甲子令来归。我是苏耽弹我何为。
宣露(洵武帝曾孙)