佛祖统纪 - 第 51 页/共 74 页
甘露三年诏诸儒论五经同异。太子太傅萧望之平奏其议。上亲称制临决。
元帝(奭宣帝子)
初元元年诏封孔子后孔霸为褒成君。
绥和元年。刘向说上宜兴辟雍。设庠序陈礼乐。以风化天下。帝下公卿议。会向病卒。
二年诏光禄大夫刘歆典领五经。卒父前业。歆叙诸子为九流。曰儒曰道曰阴阳曰法曰名曰墨曰从横曰杂曰农。皆起于王道既微诸侯力政(儒家游史六经。留意仁义。宗师仲尼于道最高。道家秉要元本。清虚自守。阴阳家敬顺历象。以授民时。法家信赏必罚以辅礼制。名家名位不同。礼亦异数。墨家茅居采椽。是以贵俭。从横家权事制宜。受命而不受辞。杂家合名法兼儒墨。知国体贯王治。农家劝耕桑足衣食。此见前汉史)。蜀人杨雄放易作太玄。放论语作法言。言人之性善恶混。修其善则为善人。修其恶则为恶人。气也者所适。善恶之马也。
司马君实注曰。孟子言性善。不善者外物诱之也。荀子言性恶。其善者圣人教之也。是皆得其一偏。夫性者受于天以生者也。善与恶必兼有之。犹阴之与阳。圣人不能无恶。愚人不能无善。譬之于田稻粱藜莠相与并生善治田者耨其藜莠。而养其稻粱。不善治田者反之。孟子以为仁义礼智皆出乎性者也。是岂可谓之不然乎。然殊不知暴慢贪惑亦出乎性也。是信稻粱之生于田。而不信藜莠之亦生于田也。荀子以为争夺贱贼之心人之所生而有也。不以师法礼义正之。则悖乱而不治。是岂可谓之不然乎。然殊不知慈爱羞恶之心亦生而有也。是信藜莠之生于田。而不信稻粱之亦生于田也。故杨子以人之性善恶混。混者善恶杂处于心之谓也。顾人之所择而修之何如耳。
二年。上幸辟雍(太学也)。尊养三老五更(郑康成云。老人更知三德五事者。李奇云。王者父事三老。兄事五更。音庚)。引桓荣及弟子升堂。上自为说。诸儒执经问难。冠带搢绅之人圜桥门而观听者盖亿万计(搢音晋插笏也)。
十五年三月。上东巡狩幸阙里(其处有废阙址)祠孔子及七十二弟子。上亲御讲堂。命皇太子诸王说经。封十九代孙孔僖为褒成侯。
章帝(坦明帝子)
元和二年三月上幸鲁。祠孔子于阙里。及七十二弟子。大会孔氏男子六十二人。拜孔僖为郎中。
四年。诏谒者陈珍及五经博士。校定东观五经诸子传记百家艺术。
延光元年阴长生者阴皇后之属。师事马明王。学道度世。同入青城山。煮黄土为金立坛。授以太清神丹经。长生合丹服其半不升天。大作黄金数十万斤以施穷乏。在民间二百年。后于平都山白日升天。
四年上幸鲁。祠孔子及七十二弟子。
○魏伯阳者。上虞人。好道术与弟子三人入山作丹。丹成先服之即死。弟子虞生曰。吾师非凡人服丹而死。将有意焉。亦服丹而死。余二弟子疑不服。出山求棺木。伯阳即起将虞生皆仙去。逢入山伐木人。作书寄谢二弟子。伯阳作参同契五将类三卷。其说似解周易。而假借爻象以论作丹之事。儒家不识其旨。唯以阴阳二义为之注释。
○王远举孝廉为郎中。弃官入山修道。帝征诣京师。题宫门四百字。说方来之事。帝恶之使削去。墨彻板愈明。远过吴住蔡经家。召麻姑各进行厨。金盘玉杯擘麟脯。姑云已见东海三变桑田。向到蓬莱水又浅于昔日。远曰。圣人背言海中行复扬尘。经见姑手爪似鸟。心念背大痒时得此爬背。远使人牵经鞭之。麻姑神人。汝何谓爪可爬背。经谓父母曰。王君常在昆仑山往来。罗浮括苍皆有宫室主天曹事。地上五岳生死之事皆先告王君。
永寿二年九月九日。天师张道陵在阆州云台山。老君遣使者持玉册。授陵正一真人。与夫人雍氏同升宝车。弟子王长赵升皆同升天。道陵本居余杭天目山。汉光武建武十年正月望日生。七岁能诵道德经。章帝元和二年以博士召不起。乃去学长生隐居云锦山(今信州龙虎山)。和帝永元四年就拜谏议大夫辞疾。复征为太傅封冀侯。语使者曰。为我谢天子。九霄金阙业已为巨矣。遂转入嵩山。感老君梦中告曰。石室有黄帝九鼎大丹经。可往受之。后果获得。家贫无赀可炼。乃入蜀隐鹤鸣山。依法炼丹三年乃成。谓弟子曰。当为国家兴利除害以济民庶。然后服丹轻举。臣事三境庶无愧焉。乃摄伏魔鬼夺二十四治化为福庭。老君复命陵参驾朝玉晨大道君。授以天师印绶雌雄二釰正一盟威秘箓三清众经符图。人有疾患官灾随事输米以赎罪疏过悔谢。弟子户至数万。桓帝建和二年降十二神女掩于井中。化咸泉为盐井(今陵井监是)。永寿元年老君命陵同游成都。地祇涌玉局高丈余。以为宝座。老君登座说南北二斗经。老君既去。玉局复陷为井(今玉局观是故迹)明年老君遣使召陵升天(天师传)。
顺帝时。张陵学道鹤鸣山。受其道者出米五斗。陵传子衡。衡子鲁。鲁自号师君。其来学者。初名鬼卒。后号祭酒。各领部众。有病者令首过诸祭酒。各起义舍于路。置米肉以给行旅。民夷信向之。朝廷就拜镇夷中郎将领汉宁。太守曹操入南郑封鲁阆中侯。卒谥原侯。子富嗣(后汉书刘焉传)。熹平中。汉中有张修。为太平道。张角为五斗米道。太平道师教人叩头思过。因以符水饮之。使病家出米五斗。后角被诛。修亦亡。鲁因其人信行。遂增饰之。教起义舍(典略)。
张鲁祖父陵客蜀学道在鹄鸣山。造作道书以惑百姓。受道者出米五斗。世号米贼。陵死子衡传其业。衡死鲁复传之(三国魏志)。
初钜鹿张角奉事黄老。以妖术教授。号太平道。咒符水以疗病。令病者跪拜首过。或时病愈。众共神之。角分遣弟子周游四方转相诳诱。十余年间徒众数十万。自青徐幽冀荆扬兖豫八州之人莫不毕应。凡三十六方。方犹将军也。大方万余人。小方六七千。角弟子唐周上书告之。有诏逐捕角等。角敕诸方俱起。皆著黄巾以为标帜。故时人谓之黄巾贼。旬月之间天下响应(角起于灵帝中平元年)。诏皇甫嵩讨角。嵩与角弟梁战。大破之斩梁。角先已病死。剖棺戮尸。传首京师(后汉书皇甫嵩传)。
述曰。事固有真伪相杂。而失其实者夫五斗米道。此老君授天师正一盟威法中之一端也。天师于顺帝时行之于蜀矣。天师父子得道仙举。逮今龙虎山胜迹俨然。子孙为嗣师者不绝。是亦历朝之所尊事真也。张修张角在灵帝时当天师之后。假五斗米道转教徒众。遍于八州为三十六方(方犹将军也)。一且反叛而卒致诛戮伪也。然作史者或有时而过论故真伪之间后人不能以察。今详汉书刘焉传言。从陵受道者出米五斗。陵至鲁三世。始封阆中侯。而子富嗣。此范晔所述而无复他辞。及览魏志则云。陵作道书惑百姓出米五斗。世号米贼。此陈寿所述而颇形讥毁。至于典略之说则。又谓张角为五斗米道被诛。鲁因其人信而增饰之。此说则甚为失义。盖鲁行米道。自是祖法。何必因角而为之。是知魏志典略俱乏通识。妄事否藏。未若汉书之为宝录也。李膺蜀记者不知为何代文言。陵侮嫚人鬼为大蟒所噏。此谤渎之言。何忍轻肆。世或称三张者。是则以天师之尊下同黄巾之徒。此有识者所当讳也。
延熹八年。宦官使牢修上书告。司隶校尉李膺养太学游士。交结诸郡生徒共为部党。诽谤朝廷。帝震怒班下郡国逮捕党人。下膺等北寺狱辞及杜密陈翔陈寔范滂之徒二百余人。皆天下名贤膺等多引宦官子弟。宦官惧请帝以天时宜赦党人得皆归田里。书名三府禁锢终身。
建宁元年。宦者曹节使郑飒捕太尉陈蕃于北寺狱杀之。黄门令王甫将羽林千余人围大将军窦武。武自杀。收捕宗亲宾客悉诛之。宦官疾恶李膺等。每下诏辄申党人之禁。曹节请下州群考治钩党。李膺诣诏狱考。死门生故吏并被禁锢。党人死者百余人。天下豪杰儒学有行义者。宦官一切指为党人。其死徙废禁者又六七百人。
二年。老君降天台山。以大洞灵宝经授仙人葛玄。及上清斋法并三箓金箓保镇国祚。玉箓保佑贵族。黄箓拔度七祖。复授感应篇。示世人罪福为善去恶之事。
述曰。本朝李昌龄有注感应篇。旁引释道经论及世间传记。以为善恶报应之验。最有发明。近世卿贵有为赞以并行者。尤见慕善之意。
○左慈见汉祚将终。乃入天柱山。学道得金液九丹经于石室。能变化万端。曹操闻而召之欲从学。慈曰。学道当清净。非尊贵秽淫所宜也。操欲杀之。人见慈断其头以献。及视之乃一束茅耳。后与弟子葛仙翁别入霍山。合丹仙去。
佛祖统纪卷第三十六
宋咸淳四明东湖沙门志磐撰
法运通塞志卷第十七之三
晋(都洛阳)
武帝(司马炎受魏禅)
泰始二年。侍中荀勖于洛阳造金像佛菩萨十二身放大光明。都人竞集瞻礼。
四年。沙门竺法崇。至湘州麓山。庙神请授净戒。舍庙为寺。
○荆州都督羊祜。日供给武当山寺。有问其故。祜曰。前身多有诸过。赖造此寺故获中济。所以供养之情偏重于此。
述曰。晋书言。羊祜识前身是李氏儿。能取所弄金环。今此言前身造此寺者。盖前身之前身也。世间罪福果报不差。可不知鉴。祜能知前身者。佛教谓之宿命通。祜盖学佛有得现身世间者。
太康二年。并州刘萨诃业弋猎。暴卒。两人报向西北行。至地狱见金色圣人。左右言。是观音大士。谓诃曰。汝罪应入地狱。可往洛阳临淄建邺鄮阴成都五处有阿育王塔处顶礼忏悔。又吴中二石像。阿育王使鬼神所造。能往礼拜不堕地狱。又云。凡为亡人设福。七月望日沙门受夏。此时设供弥胜。若制供养物具须器。单标题言。为某人奉上三宝。福施弥多。沙门白衣见罪宿过能自发露。不失事条勤诚忏悔罪即消灭。如耻于众前陈列。可对像处默自记说。不失事者罪亦除灭。若有遗漏非故隐蔽受报犹轻。若善人诵经。其地皆为金刚。但肉眼人所不能见(僧传所载极多此不备录)既苏。乃出家名慧达。至会稽山泽处处寻求。及鄮县乌石山夜闻地下钟声。越三日有梵僧七人行道空中地涌方坛。因斫土求之得舍利宝塔。六僧腾空而没。一僧化为乌石。因以名山。塔色如青石。高一尺四寸。广七寸。四角挺然五层露盘。中悬宝磬安佛舍利。既而其塔飞至一山。凡三止其处。达乃即其地建精舍以奉塔(今四明育王寺上下塔。及舍利殿三处是)。
二年。西竺沙门娄至。来广州译十二游经。
七年。月氏沙门竺法护。来长安青门译正法华经及涅槃宝藏经等二百十部(月氏音支)。
九年。洛阳大疫。西竺沙门呵罗竭。持咒法加水以治之。所遇者皆差(楚[仁-二+解]反愈也)。
惠帝(衷武帝次子)
元康元年。巴陵显安寺生异木。西天僧见曰。此佛娑罗树也。于阗沙门无罗叉译放光般若经。即朱士行寄归本也。
永康元年。会稽诸葛氏钱自井出。乃舍宅为灵宝寺(今大度寺)○永康中。沙门义兴庐于山上。有童子来给薪水。久而辞去曰。吾太白一辰。上帝遣侍左右。言讫不见(今四明天童山是)。
永宁元年。扶南国王遣使。同西竺沙门那伽仙。进缕金龙座佛象牙塔○西天沙门竺叔兰。白法祖。支法度。法立。法炬。共译经百六十五部。炬译有金贡太山赎罪经。
永兴元年。西竺沙门只域至洛阳。指沙门竺法渊曰。此菩萨羊中来。见竺法兴曰。此菩萨天中来。又云。比丘衣服华丽大违戒律。望帝所宫阙曰。大略似忉利天。疲民之力不亦侈乎。未几洛阳乱。
怀帝(炽武帝二十五子)
永嘉四年。西竺沙门佛图澄至洛阳。时石勒屯兵葛陂。沙门多遇害。召澄试术。咒钵水生青莲华。由是神敬。及与刘曜战以访澄。澄曰。塔铃音云。秀支替戾刚仆谷秃劬当。秀支军也。替戾刚出也。仆谷刘曜胡位也。秃劬当捉也。此皆羯语。言军出捉得刘曜也(刘曜号前赵。僭称帝于长安。秀支替戾刚等。北俗胡语也。羯居谒反。北狄皆犬羊之种故谓羯。羯羖羊也。佛图澄梵语四果圣人也)又取麻油燕脂涂掌。以示童子。见一人乘马朱丝缚肋。澄曰。此刘曜也。遂出战。果生禽曜。勒遂即王位。国号赵。勒爱子斌暴卒。叹曰。吾闻扁鹊起号太子。乃令告。澄取杨枝咒水洒之遂苏。勒殂弟季龙立。倾心事澄。每乘舆升殿。唱大和上。至晋兵入淮。季龙怒曰。吾奉佛反致寇。佛无神矣。澄曰。王前身为商。经罽宾僧寺设会。有六应真。吾其一也。时圣者记曰。此檀越报尽当王晋地。今为天子。岂非奉佛而致。边疆侵扰。有国之常。何为兴怨谤乎。季龙乃悔谢。澄将去入辞曰。国家存心佛理。而布政苛猛。致国祚不延也。即安坐而逝。后有沙门自雍州还。见澄入关。季龙发蒙视唯块石焉。季龙恶之曰。石吾姓也。葬吾而去。其能久乎。未几果亡(斌纡伦反。扁补典反。名医卢人。罽宾西土国名。应真者阿罗汉。应得真道也。音膺。雍于用反)。
六年。武邑太守卢歆。请道安法师于郡讲经。倾城人士来听。赞叹諠席○西域优婆塞聂道真。译十住经等五十四部。
愍帝(讳邺武帝之孙)
建兴元年。吴县居士朱膺。于松江渎口见二石像浮江而至。背有铭曰。维卫佛迦叶佛。遂迎至通玄寺。后八年渔者得青石钵二于江上。归以盛荤。俄见佛像在钵际。识者谓前二像钵。遂送寺中。
元帝(讳睿宣帝曾孙迁都建康)
太兴元年。诏沙门竺潜入内殿讲经。以方外重德令著屐登殿。
永昌元年。西竺沙门吉友至建康。丞相王导见之曰。我辈人也。一时名公皆造门结友。每见王导解带自若。尚书令卞壶至(壶音阃)则正容肃然。有问其故。对曰。王公风道期人。卞令轨度格物。吾正当以此处之耳。廷尉桓彝欲为友作目。友曰。吉友可谓卓朗。彝绝叹服。以谓尽品目之极。友善持咒所向多验。时号高座法师。译灌顶经等三部。
明帝(讳绍元帝之子)
太宁元年。帝手御丹青。图释迦佛于大内乐贤堂。又往兴皇寺。集义学沙门百员讲论佛道○三年。渔人见海上有光。网之得金像文殊。志云。阿育王造。后商人于海东获一圆光。持以就像若弥缝焉。陶侃刺广州。得其像以送寒溪寺。主者僧珍尝往夏口。梦寺火。而此像屋独有神护。珍驰还寺果焚。唯像屋存焉。侃移督江州。遣舟迎之。至江上溺(乃历反没也)水中不可获。
成帝(讳衍明帝之子)
咸和元年。西天沙门竺慧理。至钱塘武林山。惊曰。中天竺灵鹫小岭。何年飞来此地耶。因名天竺山飞来峰。建寺曰灵隐。仙翁葛洪书额(寰宇记。此山名稽宿。以许由隐居于此故。易名灵隐)。
三年。苏峻为乱焚烧宫室。独乐贤堂明帝所画释迦像不坏。帝敕著作制颂。以彰圣德。
四年。丹杨尹高悝(音恢)旦行张侯桥。望浦中五色光。遣握之得金像。而无光趺。迎置长干寺(在建康城外。长干者长垄也。书云。包括干越。言越地多长垄也)后一年临海郡人。网得铜华趺。上有梵书云。阿育王第四女造。敕置长干像。又四十年。合浦人采珠海中得金光。敕安像上。宛然如故。
五年。许询以会稽永兴新居为崇化寺。建塔四层。物产既罄。犹乏相轮。一朝风雨轮盘自备。当时访知剡县飞来○诏会稽宝山法义法师。入禁中传授五戒。
咸康元年沙门支道林译方等法华经。
二年。尚书令李邈。舍句容宅为灵曜寺。
六年。右将军王羲之。为西天达摩多罗于庐山建归宗寺○庾冰辅政。议沙门尽敬王者。尚书令何充等。议曰。武皇以盛明革命。明帝以聪圣玄览。岂此时沙门不易屈膝。顾以不变其修善之法。所以通天下之志耳。疏三上。冰议遂寝○沙门白法祖与道士王符议论。符屡屈。乃伪作老子化胡经。后法祖亡。有李通者。暴死。见祖法师在冥府为阎王讲楞严三昧经云。讲竟应往忉利天讲经。又见道士王符身被杻械。求祖法师忏悔。阎王诃之曰。汝造言谤佛。待世间伪经尽毁。汝罪方脱(补注云。其文本一卷。其徒增为十一卷。第一卷说化罽宾胡王。第二卷俱萨罗国降伏外道。第三卷化维卫胡王。第四卷化罽宾王兄弟七人。第五卷化胡王。经十二年。皆偷窃佛语。妄自安置)。
康帝(讳岳成帝之弟)
建元元年。中书令何充。舍宅为建福寺。以居比丘尼。有尼净检。于本法得戒。一旦有天女乘光下庭中。忻然携手揖别。弟子蹑光上升。充性好释典崇修佛寺。供给沙门以百数。糜费巨亿而不吝。坑裕戏之曰。卿志大宇宙勇迈终古。充问其故。裕曰。我图数千户郡。尚未得卿图作佛。不亦大乎。时郄愔及弟昙奉天师道。而充与弟准崇信释氏。谢万讥之曰。二郄谄于道。二何佞于佛。
穆帝(讳[日*冉]康帝之子)
升平元年。敦煌沙门单道开至建康。不畏寒暑昼夜不卧。日行七百里。后入罗浮山石室坐亡。
五年。上有疾召高僧法开视脉。知不起不肯进药。后怒囚之。俄有崩获免。或问曰。高明刚简。何以医术经怀。师曰。明六度以除四魔之疾。调九候以疗风寒之病。自利利人不亦可乎。孙绰曰。才辨纵横。以数术通大教。其开公乎。
哀帝(讳丕成帝之子)
兴宁元年。诏以瓦官窑地赐沙门慧力建瓦官寺。时朝贤注疏者不过十万(一百贯也)顾长康素贫注钱百万。人皆笑之。一日于殿壁画维摩像。将点眸子曰。第一日开见者责施十万。第二日开见者五万。第三日开见者。任例责施。及开户光明照寺。施者填塞。果得钱百万。