根本说一切有部毗奈耶颂 - 第 8 页/共 37 页
去此处不远 友地二相随
取水往池边 见两鹿交会
既见是事已 友地更相告
苾刍苾刍尼 汝见行淫不
告言我已见 共说宿怨嫌
像似事相谋 欲坏实力子
如是等缘起 随说有差别
诸智者应知 斯成谤他罪
破僧学处。
屏谏及众谏 乃至第三遮
欲破一味僧 便得众教罪
遮时不作白 说名为别谏
告言汝具寿 莫作不和合
别谏劝不止 应秉羯磨谏
谓用白四法 并诸助伴人
和合谓一心 建立二种破
随顺破坏法 十四种应知
法说为非法 非法说为法
调伏说言非 如是等应识
评论非言诤 犯诤及事诤
此中四种诤 觉慧者当知
谓种种言说 不和众异心
缘此斗诤生 说作评论诤
若人因忿恼 非法言相说
由斯斗诤生 故是非言诤
有身及语心 此三各一种
或二二三种 略言其六缘
苾刍与女人 不知同室宿
未具至三夜 此是身相应
为女五六句 与彼说法时
非故心句增 应知由语罪
褒杀陀时问 有过而覆藏
此名为意罪 应知得恶作
有身及有心 故意害生命
不与取酒等 此罪由二得
五六句说已 复故心增句
此名心语二 妄语亦同然
故心兴杀害 并言打彼身
说名身语心 造罪由三种
云何善心中 苾刍犯其罪
谓于佛殿上 除草不令生
又如作好心 为供养佛故
结鬘便得罪 布列许无愆
不故违圣言 及僧伽制令
此说是无记 由其无恶心
故心违越者 斯皆是不善
翻此善应知 谓是傍乘义
如是无量种 造作于罪过
斗诤缘斯起 谓犯诤应知
如斯白等事 说非是善等
斗诤生諠娆 是事诤应知
欲作破僧伽 无知招恶作
别谏若不舍 斯成恶作愆
白不舍吐罗 及说初羯磨
如是说第二 最后获僧教
随助破僧学处。
于此随转人 罪恶苾刍众
别谏等差别 如是悉同前
污家学处。
若有污家者 说污二种殊
一名为杂居 第二谓受用
杂居与女人 作戏掉举等
受用谓同食 及采花果类
谓眼耳意识 见等三应知
别谏等差殊 如前恶作等
恶性违谏学处。
如是恶语人 获得众教罪
善言不肯顺 名恶语应知
遍学他胜等 说名为学处
应受教诲言 顺于清净法
已说同法等 随顺大师教
别谏等不舍 轻重等同前
如斯十三事 教因僧处得
九初便得罪 四由三谏生
二不定法
略于众教罪 已说少相应
不定我当陈 大师言二法
苾刍邬陀夷 与笈多亲密
由斯事不定 广制于僧伽
一苾刍一女 共坐于屏处
为淫事或无 名二不定法
静谓无余人 隐密事非一
墙栅夜帘障 榛丛为第五
行住及坐卧 苾刍依实言
如净信者陈 准事应治过
若于行住等 若不依实言
应与求罪性 白等如前作
若得治罚法 不出家近圆
不共他经行 及与依止等
不应一席坐 至死行治罚
于罪不决断 二不定名生
第三部舍堕法