根本说一切有部毗奈耶颂 - 第 6 页/共 37 页
说得果通智 脓坏无常想
自将边罪剑 不乐强伤身
说有苾刍见 谤苏毕舍遮
意许是自身 说时但恶作
说战胜天雨 生男闻象声
审观方告知 异此便粗罪
第二部十三僧伽伐尸沙法
故泄精学处。
若离三疮门 于自他身分
故泄其不净 此必犯僧残
泄谓在身中 精移其本处
创乐便成犯 不要待精流
其精欲动时 摄心居本处
此时无重过 但许得轻愆
如其移本处 流精尚在身
故泄出身中 唯招吐罗罪
精有五种异 谓薄稠并赤
黄色及青色 最后转轮王
青轮王长子 余子并皆黄
赤色诸大臣 稠精谓根熟
根未成女伤 斯等名为薄
如前精若泄 皆并得僧残
墙瓶等穴处 故触泄其精
吐罗罪所伤 过于大石打
虽动而不泄 染心量己根
于空舞动摇 或由捉搦泄
逆风逆流持 并得吐罗罪
若顺风流者 得恶作应知
若以染污意 故视己生支
染心无利益 常当念除舍
浴室中摩触 行路髀相揩
忽然精自流 及梦皆无罪
如是广宣说 苾刍并众教
若是求寂等 悉皆招恶作
初二部罪因 各有其轻重
初重大众悔 轻便对四人
二因重四人 轻便一人悔
众教要僧伽 余罪一人得
不许对犯人 同罪而发露
无容垢除垢 可得令清洁
从犯众教罪 若有覆藏心
还与尔许时 令行遍住法
应观心至诚 于众深恭敬
当与遍住法 异此不应为
若行遍住法 更被烦恼害
由彼愚痴盛 或时重作罪
此应更与法 令行本遍住
如是乃至三 依律教还与
此成可愍处 知由烦恼生
如若起大惭 或可情谦下
虽如是调伏 于恶不能改
此作留缰弃 乃至厌心生
若生厌离心 了知其意乐
意喜宜应授 僧伽应济出
意喜水洗濯 令余垢清净
此中应出罪 满二十僧伽
唯僧伽为主 僧伽知意乐
僧伽与其教 秉法者应行
众中为羯磨 处众教其益
由僧伽教出 故名为众教
发露已命终 或于遍住位
虽言未出罪 当生善趣中
由斯可哀念 怀悲勿弃舍
无令自业打 恶趣苦缠身
若遍持三藏 极愧众中尊
大福德六人 对一便除罪
须有至诚心 殷重无欺诳
一悔不重犯 斯名应法人
除咽已下毛 及为下灌法
除病缘而作 吐罗罪割身
触女学处。
从足至于首 染心触女人
无衣便众教 有隔吐罗罪
若故意推牵 从象车等处
有隔无隔触 受乐罪同前
女人来触时 苾刍生染著
此则如前说 牵推隔等同
本作行淫意 触著女人身
便得吐罗罪 是他胜因故
此据堪行淫 余获吐罗罪
小男黄门等 傍生皆恶作
鄙恶语学处。
苾刍粗恶语 全非离欲人
对女作淫言 此亦由僧救
汝身极软滑 可爱三疮门
或言非是好 或道丑形势
持此物与我 汝夫是福人
云何与汝合 令我受乐味
言时道叶婆 便犯众教罪
叶婆若不说 但得于吐罗
若女来求时 不道粗恶语
同前理应识 粗即是淫言
此中粗恶言 谓是交会语
随方无定说 约处以论愆
癫狂与心乱 吃及初犯人
及以痛恼缠 斯皆非犯类