阅藏知津 - 第 25 页/共 129 页

有德女所问大乘经(三纸半) (南贤北莫)   唐南印度沙门菩提流志译   佛在鹿林,与弥勒入城乞食,有德女问佛所转法轮,佛以十二缘生答之。仍致问难,佛乃为说第一义谛无有诸业,亦无诸有而从业生,及以种种众苦恼事。譬如诸佛所作化人,化人复更化作种种诸物。于是有德女称叹供养,佛为授菩提记。   梵女首意经(四纸余) 莫   西晋月支国沙门竺法护译   与上经同。   佛说大乘流转诸有经(二卷) 维   唐大荐福寺沙门释义净译   佛在竹林。影胜王问,云何有情先所造业,久已灭坏,临命终时,皆悉现前?又复诸法,体悉空无,所造业报而不散失?佛以梦见美女,觉后忆现影像答之。智者当观察眼不见于色,意亦不知法,是名胜义谛。   大方等修多罗王经(二纸半余) (南才北良)   元魏北天竺沙门菩提留支译   佛说转有经(一纸半) (南效北良)   元魏北天竺沙门佛陀扇多译   二经并与前同。   佛说长者女庵提遮师子吼了义经(六纸欠) (南贤北信)   附梁录   佛在祇园。应供于长者婆私腻迦家,其女不出。佛遣化女以残食与之,女念其夫,其夫即至。乃同见佛。与舍利弗及文殊师利菩萨问答,明生以不生生为生义等法。   外道问圣大乘法无我义经(二纸半) (南尽北则)   宋中印土沙门法天译   因外道问。为说一切法如梦如幻,菩提心相,自性清净。   佛说大乘智印经(五卷今作二卷) (南言北之)   宋西夏沙门智吉祥等译   佛在迦兰陀林。入城乞食而还,眉间放光,劝诸大众安住如来所知境界。愍一切有情受差别相。乃入如来智印三昧,放光遍照,妙香庄严。释迦十方分身佛示同一身,各各入城乞食,至林中同入三昧。所有菩萨及他方佛,各遣菩萨与诸大众普集。诸声闻入定观察,不知如来所在。佛出三昧,震动世界。舍利弗请开导悟入,佛以离一切分别答之。舍利弗重问色身三昧,佛宣偈重答。因广劝修,大众获益得记。先独嘱文殊守护此经,次嘱弥勒。以七种发心,两番五种不退转法,答弥勒修习之问。五种覆障法,答弥勒不爱乐之问。又记王夫人,及修此法者,同生安乐国。又料简善根多少,以判信心差别,而勖修行。   佛说慧印三昧经(一卷) (南伤北才)   吴月支国优婆塞支谦译   佛说如来智印经(一卷) (一名诸佛法身经) 同上   附刘宋录   此二译皆同上经。虽后译稍胜,而皆不及上经之尤为详明。且缺乞食,及分身佛来集,二事。   佛说不增不减经(五纸半) 维   元魏北天竺沙门菩提留支译   佛在耆阇崛山。舍利弗问众生界为有增减,为无增减,佛为广诃增减邪见。次示如来藏不思议三无差别义。   佛说入无分别法门经(四纸) (南斯北夙)   宋北印土沙门施护译   佛自说大乘无分别法,而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门,佛为答之。亦说一喻。   力庄严三昧经(三卷今作卷半) (南长北信)   隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译   佛在祇园。于后夜入力庄严三昧,文殊师利等二十童子,各礼佛足。分往十方佛土,各同十方菩萨来集。佛从定起,坐师子座。文殊先问佛十种智难信,佛以六喻明之。智轮菩萨问十智义,佛为释十智因缘,得成十力。次明三世诸佛,皆观菩提树七日七夜,如此方便,即是不可思议诸佛如来甚深境界。次种种问答,明诸佛不思议境界,即一切众生境界。是一境界,无二无别。依六根六尘,而示平等无差别义。   佛说无极宝三昧经(二卷) (南伤北才)   西晋月支国沙门竺法护译   佛在竹园。与千二百五十比丘,九十亿菩萨俱。竹园四面周匝地生文陀般华,华上各有佛坐,各有菩萨。皆如文殊,问法,百日之中,六道受乐。佛入宝如来三昧,感动十方诸佛,各遣菩萨来会,及天龙八部,皆来集会。舍利弗与宝来菩萨,及文殊弥勒等,种种问答法要。罗阅祇王,请诸菩萨受供说法,与佛遥相酬唱。   宝如来三昧经(二卷) (南慕北方)   东晋西域沙门祇多密译   与上经同。   佛说金刚三昧本性清净不坏不灭经(七纸欠) (一名金刚清净经) (南贤北信)   新附三秦录   佛在毗耶离大林精舍。与五千比丘,万八千菩萨,及天龙八部俱。自诣法座,敷尼师坛,次第入十三三昧而起,放遍身光,入面出顶。弥勒问法。佛言,入首楞严三昧修百三昧,乃入金刚三昧成佛。   寂照神变三摩地经(一卷) 维   唐大慈恩寺沙门释玄奘译   佛在灵山。海众骈集,贤护菩萨问法。佛答以寂照三摩地,能令菩萨一切诸法,皆得圆满。经来未尽。   阅藏知津卷第八