阅藏知津 - 第 105 页/共 129 页

明三界但有二种识：一者显识，即是本识。二者分别识，即是意识。显识起分别，分别起熏习，熏习起显识，故生死流转。又云：一执着分别性熏习，增长阿梨耶识，二观习真实性熏习，能除执着损坏阿梨耶识(此内以第七名陀那识，执梨耶识作我境故)。 　　转识论(六纸)　(南都北沛) 　　译人同上 　　明识转有二种：一转为众生，二转为法，此二实无。但是识转，作二相貌。次明能缘有三种：一果报识，即阿梨耶，二执识，即阿陀那。三尘识，即六识。及明相应心所等。 　　大乘起信论(二卷)　(南邑北情) 　　马鸣菩萨造　唐于阗国沙门实叉难陀译 　　一作因分，明造论因缘有八种。二立义分有二：一有法。谓一切众生心。二法，谓体、相、用三大。三解释分又三：一显示实义，依于一心有真如生灭二门。二对治邪执，治人法二种我见。三分别修行正道相：一信成就发心，二解行发心。三证发心。四修信分，谓有四种信：真如及三宝，修五门行。能成此信。一施、二戒、三忍、四精进、五止观。又明求生净土，得不退转。五利益分。 　　此本比梁译，文更显顺，余于佛前阄得，述裂网疏，以正肤谬。 　　大乘起信论(二卷)　(有智恺序)　同上 　　萧梁优禅尼国沙门真谛译 　　与上论同。 　　阅藏知津卷第三十七 嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷) 　　阅藏知津卷第三十八 　　北天目沙门释智旭汇辑 　　大乘论藏　宗经论第二之二 　　大宗地玄文本论(八卷今作四卷)　(南罗北疑) 　　马鸣菩萨造　陈优禅尼国沙门真谛译 　　归依德处无边大决择分第一。归依德处因缘大决择分第二。此二是序分也。一种金刚道路大决择分第三。明五种本位：一者无超次第渐转位，谓五十一位，如次无超转。一中具一切，名为渐转位。二者无余究竟总持位。五十一位中，随其先得入，摄一切一切，名无余究竟。回向则信心，信心则佛地，佛地则十地，究竟有何次。三者周遍圆满广大位，五十一种位，无前后一时，俱转俱行故，名周遍圆满。四者一切诸法俱非位，诸无量无边，一切种种位，皆悉非建立，名俱非位地。五者一切诸法俱是位，一切种种法，无非金刚身，以一身义故，名为俱是位。金刚宝轮山王大决择分第四。乃至大不可思议，重重不可称量，阿说本王大决择分第三十六。已上三十四分，正名玄文本论。校量功德赞叹信行现示利益大决择分第三十七。校量过患呵责诽谤现示罪业大决择分第三十八。现示本因决定证成除疑生信大决择分第三十九。劝持流通发大愿海大决择分第四十，已上四分是流通。 　　十二门论(一卷)　(有僧睿序)　(南守北造) 　　龙树菩萨造　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 　　观因缘门第一。观有果无果门第二。观缘门第三。观相门第四。观有相无相门第五。观一异门第六。观有无门第七。观性门第八。观因果门第九。观作者门第十。观三时门第十一。观生门第十二。以十二门，入于空义。 　　菩提心离相论(七纸)　(南书北星) 　　龙树菩萨造　宋北印土沙门施护译 　　由大悲为体，达蕴处界等诸相唯心所现，成就第一空义，则能以众生为所缘境，现种种相，说种种法，皆真实义。 　　菩提资粮论(六卷)　(南满北仁) 　　圣者龙树本　比丘自在释　隋南天竺沙门达摩笈多译 　　明般若波罗密为菩提初资粮，布施波罗密为第二资粮，次明持戒、忍辱、精进、禅那、方便、愿、力、及智。次明慈、悲、喜、舍，及五悔胜行，勿于他菩萨起瞋心，勿谤所未解甚深经，善修三解脱门，应勤精进，持戒，习定，修三十七菩提分法，种三十二大人相业，及诸种种菩萨行等。 　　发菩提心论(二卷)　(南邑北沛) 　　天亲菩萨造　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译 　　劝发品第一。发心品第二。愿誓品第三。檀那波罗密品第四。尸罗波罗密品第五。羼提波罗密品第六。毗梨耶波罗密品第七。禅波罗密品第八。般若波罗密品第九。如实法门品第十。空无相品第十一。功德持品第十二。 　　广释菩提心论(一二同卷)　(南壁北疑) 　　莲华戒菩萨造　宋北印土沙门施护译 　　引诸经以明大悲为本，慧及方便，一切时常行，及明闻思修三慧。 　　菩提心观释(二纸余)　(南履北临) 　　宋中印土沙门法天译 　　略释菩提心非性非相，无生无灭，非觉非无觉等。 　　大乘法界无差别论(六纸)　(南华北逸) 　　坚慧菩萨造　唐于阗国沙门提云般若译 　　明菩提心，略说有十二种义。 　　大乘法界无差别论(六纸欠)　(一名如来藏论)　(南壁北通) 　　坚慧菩萨造　唐于阗国沙门提云般若译 　　即上论重出。 　　壹输卢迦论(三纸欠)　(南华北沛) 　　龙树菩萨造　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译 　　明一切法无常自体空，自体空不离无常，非离诸行而有无常。 　　六十颂如理论(三纸余)　(南书北星) 　　龙树菩萨造　宋北印土沙门施护译 　　明诸法离有无二边，不可说有性，不可说无性等。 　　大乘二十颂论(一纸余)　同上