阅藏知津 - 第 100 页/共 129 页
功德施菩萨造 唐中印度沙门地婆诃罗译
妙法莲华经优波提舍(二卷) (南离北亏)
元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译
婆薮盘豆菩萨(此云天亲)。广释序品,及方便品,略释七喻等。
妙法莲华经论优波提舍(二卷) 同上
元魏中天竺沙门勒那摩提共僧朗等译
与上论同。
大般涅槃经论(九纸余) (南弗北颠)
元魏沙门达磨菩提译
婆薮盘豆菩萨,释迦叶菩萨所问偈。
涅槃本有今无偈论(与上同卷)
陈优禅尼国沙门真谛译
天亲菩萨造,兼释诸行无常偈。
遗教经论(一卷) (南离北颠)
天亲菩萨造 陈优禅尼国沙门真谛译
述曰:“此经本是小机所见,属阿含部。而天亲以七分解释,建立菩萨所修行法,则是开小成大。”
阅藏知津卷第三十四
(比丘恒圆 宝光 本光 若水
融石 石隐 以朴 汇白
各三钱玉成 允宗 契石
问西三钱五分)
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第三十五
北天目沙门释智旭汇辑
大乘论藏 释经论第一之二
大方广佛华严经疏(四十卷北作六十卷) (南颇牧用军最北用军最精宜威)
唐清凉山大华严寺沙门澄观述
将释经义,总启十门。第一起教因缘,谓因缘各开十义。第二藏教所摄,谓三藏中,正经藏摄,亦摄余二,于二藏中,菩萨藏摄。又权不摄此,此兼摄权,于五教中,唯圆教摄,此亦摄余。第三义理分齐,略显四门,一所依体事,二摄归真实。三彰其无碍。四周遍含容,又各十门,以显无尽。第四教所被机。前五拣非器,后五彰所为。五拣非器者,一无信非器。二违真非器。三乖实非器。四陕劣非器。五守权非器。五显所为者,一正为一乘圆机。二兼为信向成种。三引为权教菩萨。四权为二乘。五远为凡夫外道阐提。第五教体浅深,略明十体。一音声,二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗,融取前八,无所遗矣。第六宗趣通别,总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义,亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶叠科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末,大位科。九本末遍收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
华严经随疏演义钞(六十卷北作九十卷) (南精至丹北沙至禹)
即清凉山澄观自释前疏。
大方广佛华严经疏钞(三十卷) 稷税熟
即前疏中悬谈合钞别行。
华严一乘教义分齐章(三卷北作四卷) (南丹北迹)
唐京大荐福寺沙门法藏述
开释如来海印三昧一乘教义,略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其意第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分齐第十。
华严经指归(一卷) (南青北迹)
唐京大荐福寺沙门法藏述
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。于十门中,各明十意。
华严经明法品内立三宝章(二卷) 同上
唐京大荐福寺沙门法藏述
一三宝章。略作八门。二流转章,略作十门。三法界缘起,略陈四门。四圆音章,略作四门。五法身章,四门分别。六十世章,义作二门。七玄义章,又分十门。
大方广圆觉修多罗了义经略疏之钞(三十卷) (前有宗密经序)
治本于。
唐终南山草堂寺沙门宗密述
将释此经,十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三,权实对辨。四分齐幽深。五所被机宜。六能诠体性。七宗趣通别。八修证阶差。九通释名题。十别解文义。
佛说阿弥陀经疏(七纸) (南青北百)
唐新罗国沙门元晓述
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。(正宗分中,以发菩提心,释多善根福德因缘,名为正行,一日乃至七日持名,名为助行。)
佛说观无量寿佛经疏(一卷) (南法北约)
陈隋天台智者大师说
此经以心观为宗,实相为体,所言佛说观无量寿佛者,佛是所观胜境,举正报以收依果,述化主以包徒众,观虽十六,言佛便周也,从能说,所说人以立名,以心观净,则佛土净,为经宗致,生善灭恶,为经力用。大乘方等而为教相,二藏明义,菩萨藏收。渐顿悟入,此即顿教。从如是,讫清净业处,为序分。从尔时世尊放眉间光,讫诸天发无上道心,为正说分。尔时阿难白佛下,讫经。为流通分。
楞伽阿跋多罗宝经注解(四卷今作八卷) (北主南[○@缺])