石雨禅师法檀 - 第 5 页/共 33 页
崇祯十七年甲申十月十三日入寺。
司空谭埽庵居士请上堂师至法堂曰云水家乡意在云水别行一路事在檀那去此二途速道看众无语师曰牛生三个子到老自拖犁遂升座拈香祝圣竟师曰还乡一曲开口成乖故旧相逢转眼即错到者里会得不妨省力若更说玄说妙道个无舌人解语无眼人能观却是抱柱洗脚把缆放船的汉有什么用处昔日善才童子于福城塔庙见文殊象王回顾狮子颦呻便得根本智山僧道未梦见在既是根本智为什么向回顾颦呻边得且道毕竟向什么处得师乃左右回顾曰山僧罪过不少还要识得差别智么若识得便好与埽庵居士为夫人荐往如或未然德云端在妙峰顶尽向别峰深处求喝一喝下座。
上堂如是之法佛祖密付山僧今日为众显说了也还会么良久曰若不会则莫怪山僧涂污你好人人尽要成佛作祖说悟说见不知汝作么生悟作么生见佛祖毕竟在什么处举廓侍者问德山曰从上佛祖向什么处去也山曰作么作么廓曰敕点飞龙马跛鳖出头来山休去来日山浴出廓过茶与山山抚廓背一下廓曰者老汉今始瞥地山又休去师曰者个公案古今商量者不少不知却被德山作么两字误却所以逢人见鬼胡喝乱道拖了个棒到处将父母鼻孔扭捏不知廓侍者一问诸佛诸祖全身显现须是眼清手便的人于此觑破说成佛也是说作祖也是说悟说见总是须知德山别有长处只是被侍者把得定道个敕点飞龙马跛鳖出头来德山休去到来日抚廓背一下廓曰者老汉今始瞥地可谓头正尾正依旧把得住山又休去会么会得则汝今得之宜善保护。
上堂山僧到东塔已来上堂数次不曾见有无求而请者山僧亦不曾有无说而应者今日众信却以无求故请山僧以无说故应可谓财施法施等无差别若向者里领略得去拍拍合令句句超宗便好向百花林里一叶不沾十字街头横来直往便好听尘说刹说炽然说无间歇若是向意根下卜度道施主无求而求求而无求老汉说而无说无说而说此等见解做他法师使下也不得何故不见道隔壁炒豆香我在隔壁张你也不与我我也不思量有个傍不肯的出来道既不思量张他作么众中还有恁么人么喝一喝下座。
天宁寺修毗卢阁请上堂于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮蓦举拂子曰大众看看宝王刹聻大法轮聻到者里直得释迦老子无暇旁通历代祖师不遑曲畅须是个格外汉子于此识得尽虚空是个宝王刹尽三世是个大法轮无大无小无偏无圆无成无住无坏无空亦能有成有住有坏有空有偏有圆有大有小皆随众生根之浅深圆融行布行布圆融所以逗到天宁寺里为诸刹之独尊关一郡之隆替今日会首执事特请山野于此阁中指出渗漏破缺处固是好事争奈古人有语道昨夜雨滂烹打倒蒲萄棚知事普请拄的拄撑的撑撑撑拄拄到天明依旧可怜生试问既是可怜生又要撑他作么若道莫不从此法界流究竟还归此法界此是座主见解毕竟如何良久曰不是苦心人不知喝一喝下座。
上堂有一句子虚中有实有一句子实中有虚有一句子虚中有虚有一句子实中有实者四句人人本有个个不无举拂曰断拂子有时四句作一句说有时一句作四句说若分疏得下不妨向四后句足成五句还有么良久曰山僧自足去也遂下座。
荐侍御曹石仓上堂四大本空五蕴非有久旱甘霖俱开笑口只是不见了石仓曹护法各处丛林似乎掣肘且道他向甚么处去也良久曰分明月在梅花上看到梅花早已迟。
荐朱广原司寇上堂持戒但朿身非身何所朿古人恁么道虚声听杓卜甚么作持戒甚么作非身山僧恁么举拌命吃河鲀大众今日葵石居士为显考三周忌临入山在令先司寇一生护法定能世世作佛金汤奈何居士未能自信又入戒坛斋戒众既闻戒已须信孝名为戒何必又要山僧说禅说道以为助荐昔有一僧问曹山灵衣不挂时如何山曰曹山孝满僧云孝满后如何山曰曹山好颠酒天童颂云新孝满便逢春醉步狂歌任堕巾散发犹夷谁管系太平无事酒颠人天童恁么颂也是因斋庆赞山僧亦有半颂新孝满好斋僧人人鼓腹去腾腾近日醉乡风俗恶净土何妨且共登大众为甚么去则实不去生则决定生良久曰问取曹山。
香萃庵请上堂现成公案不用如何撩起便行何烦侧耳目前无法意在目前文殊与我携水去不是目前法非耳目之所到普贤犹未折花来香萃庵启华严期深知经有无量品品有无量偈偈有无量言言有无量义将此法界收入香萃法界不大香萃不小奈何知音者稀又要别行一路俟会满之日启创大悲道场特请山僧为作证明然大悲有八万四千烁迦罗眼复有八万四千母陀罗臂于中或慈或威或显或密能纵能夺能杀能活三根普利万德全彰设有一个傍不肯的出来道大悲千手眼那个是正眼管教三贤胆丧十地魂惊何故聻不见道寒蝉抱枯木泣尽不回头喝一喝下座。
敬畏庵上堂尽言城市有山林古佛家风一径深无缝塔存灵骨在相携缁素共追寻寻不得儿孙脚下知端的断桥桥断断还连临济名为白拈贼大众无趣老人上传临济正宗下接断桥一胍可谓彻上彻下所以临终偈曰皮袋付与丙丁公白骨断桥随众末后道得好呵呵明月清风吟弄大众皮袋既付丙丁白骨交归断桥毕竟将什么吟风将什么弄月良久曰为见烟霞生背面因知星月绕檐楹。
摄心庵上堂桑麻曲径旧日门阑寂寞家风无人能到所以启明法侄别开一径若依旧向外打团团争觅得个中心柱子不道你觅不得只是你用不得不道你用不得只是你见不亲倘见得亲雪盛银碗鹭宿芦花有什么难辨若是一担芝麻十斗粟落在八斗糟中要寻个出头路也大难在不如按下云头二六时中仔细看毕竟是何道理说得要行得且作么生行不见道足迹不闻寻路者橹声尝听钓渔舟堨一喝下座。
小参以有塞有将空道空和尚斋僧理亦通熨斗煎茶铫不同乃召大众曰洞法师一生说心说性谈有谈空可谓说得一尺今日他眷属以耕种之余入山斋僧特请登座可谓行得一寸此真青出于蓝者矣在东塔门下即不然要你说即说取行的行即行取说的乃卓拄杖曰者是行的如何是说的又卓一下曰者是说的如何是行的于此分疏得下许他宾主相见设或未然无功来受禄寝食岂能安。
石雨禅师法檀卷第五(终)
(松江府华亭县信士朱尔千捐赀贰两)
(嘉兴府嘉兴县信士周必成壹两
冯邃昌周在鲁各壹两冯球五钱梓)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第六
嗣法小师净柱编
住杭州皋亭山佛日净慧禅寺语上
顺治丙戌九月十五日入院。
山门维摩不二门密密难通弥勒楼阁门重重杂沓总不如密移一步普门开法雨共沾甘露润。
伽蓝你是外护我为内护内外无私鼎新革故。
祖师西天四七东土二三若人不会前三后三。
大殿巍巍堂堂只是者个者个不识许多回互要不回互别行一路且道别行那一路展开坐具大家看切忌前瞻并后顾。
入室据此室行此令若论曹洞云门不用棒头取证拈拄杖曰且道者个木上座要他何用须知佛日开山老坐断乾坤不放行咄。
上堂拈香祝 圣毕师乃就座曰日日是好日登高也待重阳时时是好时收稻必须霜降若不登高焉知眼界之宽广若非收稻安得香积之充盈所以道时节若至其理自彰秪如大众要请山僧来应岂不是自彰的理出宝寿送者送迎者迎岂不是自彰的理过北新关此时宾主未分中途栖泊宿紫云庵岂不是自彰的理过拱辰桥至军屯里到松篁亭雨露沾濡心田得润岂不是自彰的理只为你大众顾盼不及攀揽不着必待山僧登座指挥以为入院佛事殊不知换却诸人多少眼睛了也设若更要黄鹤峰两翅蹁跹佛日峰辉光灿烂则山僧罪过不少不得已引古证今说过去说未来说现在要你按图索骏因言会意各各溯流穷源触着磕着那里欠少一些那个智眼不具若是辜负己灵全仗山僧鼓两片皮说开山本空禅师用木上座十三岁行脚震起佛日家声至今不坠总不如松篁亭外承清韵流水桥边听好音。
监院化主请上堂衲僧本无事无事非衲僧会得个中意符来好奉行所以古今丛席得人则兴失人则废若是其人则富之与贫横担而走好之与恶直负而趋乃至任恩承怨超是越非尽是当家本色更要横拖布袋为众打街坊在山僧赞助不及中峰国师有个托钵句子略为举似或与多出门拍手笑呵呵或与少但得悭囊开便了或言无随缘善巧着工夫待得倾仓都舍与翻转钵盂浑不取且道浑不取教大众吃个甚么到者里百千三昧无量义门一时现前若真是个汉如经蛊毒之乡水也不肯沾他一滴何故聻十万八千圆满日归来一一报君知。
上堂举拂子画圆相曰大众看看三世诸佛跳不出历代祖师跳不出一切若圣若凡总跳不出于中有个东西不辨南北不分的汉衔取一茎草来个个供养得着又画一圆相中书十字曰三世诸佛向甚么处去也历代祖师向甚么处去也一切若圣若凡总向甚么处去也于中有个七通八达眼目分明的汉尽办得饆饠 子乃至珍馐百味从教没处殷勤所以道把住则黄金失色放行则瓦砾生光黄金失色则野老讴歌瓦砾生光则野老颦蹙大众此虽从上法式万古规模且道黄金失色处野老何故讴歌瓦砾生光处野老何故颦蹙若分析得出不妨横行直撞自在自由如或未然总不如横肩布袋米个个不肚饥。
为鹫林入塔上堂僧问百骸溃散皆归土一物长灵何处安师曰你问那个长灵进曰暗地好惊人师曰度亡已竟进曰秪如死人路上有活人出身处活人路上死人无数又作么生师竖拂曰且道者个是死是活进曰死去生来更不疑师曰拈一放一不是好手乃举僧问曹山灵衣不挂时如何山云曹山孝满僧云孝满后如何山云曹山好颠酒师曰若向好颠酒处会得鹫林觉灵往生已竟若向曹山孝满处会得无竭孝道已成若向灵衣不挂时会得大众助往已毕虽然若要入他无缝塔日轮午后再商量。
结制上堂祖师心印古佛过去久矣山僧只有断拂一枝三十大光钱买的也解穿人鼻孔直饶你踢倒须弥踏翻海水绕四天下走一遍且问他草鞋绳断也未所以道凡夫日用而不知凡夫若知即是圣人圣人亦日用而不知圣人若知即是凡夫佛日者里总要往来绝迹凡圣情忘行也赤条条坐也赤条条逗到他浴锅里去见得既不洗尘亦不洗体忽悟水因尚是依教修行只可博他馒头粉汤风菱橘子若要金襕袈裟直待弥勒下生何故不见道鸡足峰头风悄然喝一喝。
上堂因裱瑞白和尚像僧指问曰和尚终日上堂为甚么弁山和尚口挂壁上师曰恰好进曰秪如弟全归兄一句作么生道师曰更须归父进曰归后又如何师曰同时不识祖进曰谢师答话师曰还识祖么僧礼拜归位师曰一场懡 乃举拂子曰看看于此鉴得定踏得稳那里有干戈扰攘剑戟纷纭所以道道人行处如风行草偃开口则天魔拱手动舌则外道潜踪还鉴得定么踏得稳么不得已说个银碗盛雪明月藏鹭义解者唤作一色争奈类之弗齐混则知处又道意不在言来机亦赴祗如此是言还动得些子么动成窠臼还差得些子么差落顾伫老僧如此判断且道与义解者有甚么差别若识得破即唤做一人发真归元十方虚空悉皆消殒还知么腊梅花放处何待晓春回。
上堂僧斋僧金博金如镜照镜似心合心大众今日具之履澄请山僧上堂欲令戒基坚固殊不知离金泽跨船舷早已破戒了也过嘉兴由崇德早已破戒了也到塘栖入佛日登戒录要羯磨早已破戒了也何故聻你向佛求是出佛身血向法求是破转法轮向僧求是破和合众俱不得戒若不向佛求不向法求不向僧求自然如珠走盘宛转横斜有甚么留碍离金泽跨船舷也是就路还家过嘉兴由崇德也是就路还家到塘栖入佛日登戒录要羯磨也是就路还家虽然若是家亲作祟也须识破始得须知者着予直是触他不得背他不得所以资镜三昧道背触俱非如大火聚但形文彩即属染污到者里十个五双未免坐在洁白地上不得已又说个夜半正明天晓不露大众既是夜半正明为甚么天晓不露良久曰为物作则用拔诸苦。
道怀禅人荐亲上堂如是之法佛祖密付教家以经首二字为指法之辞不知所指何法到者里一场懡 不意云岩老人宝镜三昧付嘱洞山也说如是之法佛祖密付不知早已显说了也及乎道个汝今得之宜善保护大似将常住物私做人情只知智动君子不顾利动小人至今有得法保护之说不见秋来叶落春至花香时节若至其理自彰祗如今日群阴剥尽一阳上升君子道长小人道消焉有亡灵不能超脱则知今日道怀设斋荐亲也是将常住物私做人情山僧应请也是将常住物私做人情大众济济共临法会也是将常住物私做人情如何得至公无私去不见道银碗盛雪明月藏鹭。
上堂举拂召众曰会么此是波罗提木叉卢舍那佛已如是结千花上佛亦如是结千百亿释迦亦如是结此方教主亦如是结今日山僧亦如是结山僧且不是老胡群队他只会好肉挖疮山僧要疮挖好肉如何是好肉只在脓滴滴处如何是脓滴滴处过去佛已说未来佛当说现在佛今说且道说个甚么过去菩萨已学未来菩萨当学现在菩萨今学且道学个甚么咦有条攀条无条攀例。
上堂召大众曰还知万方多难么为甚么法地不动且问诸人唤甚么作法地莫是清净伽蓝草木丛林是法地么此是凡夫庸见不劳拈出莫是沉空滞寂凝神敛念是法地么此是小乘邪见不劳拈出莫是搅长河为酥酪变大地作黄金是法地么此是如来禅不劳拈出莫是泥牛吼月木马嘶风是法地么此是祖师禅不劳拈出啊恁么则居士设斋禅和应供是法地了也似则似是则不是何故你若求福福在东海你若求寿寿在南山纵饶中间踏得着立得稳更须知有佛日一关在所以道句中别有意意中别有句意句不相知方有汗臭气不见初祖西来武帝问朕布施度僧有何功德祖曰实无功德可谓髻中明珠两手分付争奈武帝承当不下更问何以无功德祖曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实可谓龙头蛇尾武帝也解用软尖刀法缓缓问曰如何是真功德祖曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求可谓转见不堪武帝当时若有咬猪狗的手脚道个原来只是者般见解将初祖贬向法海边外焉得有今日事居士前到宝寿闻个无住相布施话又向佛日设斋且道如何是无住的意还会么良久曰山僧借花供佛去也若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来。
元旦上堂山僧新拄杖是本空老人故物本空木上座是山僧新用到者里金刀剪不开金针缝不合日往月来初无实迹新之与旧悉是假名若有一个干戈不动自然坐致太平还有么有则和神养素无则庆无不宜珍重。
葛去浇居士为显考屺瞻先生请对灵升座江山有隆替日月示往来不有斯文主谁将慧眼开屺瞻翁屺瞻翁性既不生不灭身能全始全终为佛法之金汤也感缁流之已识面未识面共山僧而助悼续孔门之慧命也使后学之已及门未及门同孝子而追踪至于处浙而不居入闽而不出此翁之末后风光也且问即今安身立命毕竟在甚么处良久曰大众还闻么若不闻山僧代为下个注脚南浦绿波静西湖烟雨寒珍重。
摄心庵上堂领众托钵钵盂口阔一任将来有口无舌无舌人语最真木人抚掌石女颦呻十字街头关门闭户三家村里绝迹无人逗到摄心庵里来鸣钟擂鼓设席肆筵要山僧升座且道是何心行他要问我父母兄弟一门出家今日同众居士围绕法座岂不是人是则是不见明明百草头明明祖师意咄向甚么处去也雪消溪水活又见一年春。
解制上堂夜半金乌突出难辨日中玉兔觌面犹迷齐彭殇一生死儒家之妙唱即生灭非生灭释氏之玄提露柱怀胎特牛生子且道作何诠注不得已说个格外提撕便有结制解制开堂升座说参说悟诸事还有知非的么若肯知非一期所修所证所得所悟纤毫吐不尽俱成祸患所以僧问赵州初生孩子还具六识也无州曰急水上打毬子又问投子急水上打毬子意旨如何子曰念念不停留可谓漏泄家风矣诸仁者各各既有如是威光为甚么被山僧拂子穿却左不能左右不能右还有脱得的么莫将送客风翻为留客雨珍重。
上堂南天台北五台朝随云出岫暮踏月明回所以佛日山门八字打开也不管你法尔如然也不管你神通妙用一任往往来来只是一宿一供虽是淡饭黄齑也要和风相送秪如昔日文喜问文殊此间如何住持文殊曰前三三与后三三且道毕竟是多少若道得携五台山向佛日寺里来若道不得携佛日寺向五台山里去还有么良久曰山僧代道去也昔日文殊曾看母倒跨金毛狮子来喝一喝。
上堂卓拄杖曰天高地厚又卓曰日左月右无不照临无不载覆今之古之法法何咎为甚么黄鹤峰与仙姑洞商量将一切狐狼野干驱逐在法海边外使水鸟树林同声念无量寿虽则因斋庆赞争奈三日口臭何故南泉祖师云三世诸佛不知有黧奴白牯却知有且道知有个甚么明年五十一去年四十九为甚么今年不道师忽展手曰我手何似佛手复卓拄杖曰还会么不见道父母所生口。
上堂召大众曰现成公案放汝三十棒汝还甘么若甘则如虫御木偶尔成文若不甘则明珠在渊如何捞捷黄帝游于赤水因罔象而得之一人传虚万人传实开山本空禅师为问二龙争珠而失之一人传实万人传虚到者里虚之与实隐之与现如何分析今日山僧以禅说戒因戒说禅且道是虚耶实耶隐耶现耶若谓是虚为甚么道白月则现若谓是实为甚么道黑月即隐若谓是隐为甚么道胡来胡现汉来汉现若谓是现为甚么道胡汉不来全无伎俩于此分疏得下不唯扶起本空抑且捺倒老汉如或未然说个戒如明月珠亦如净满月屈。
上堂道道岭外猿啼檐前雀噪不道不道到即不点点即不到以拂一拂曰释迦老子来也汝诸人为甚么眉间白毫大光普照汝还见菩萨处林放光济地狱苦令入佛道么汝还见佛子未尝睡眠经行林中勤求佛道么汝还见受具足戒威仪无缺净如宝珠以求佛道么若见则白日青天飞星闪电若不见则夜光投人鲜不按剑今日日新居士为父母求荐为生母求福又为自己求进道无魔要山僧作个证明山僧念过一遍法华经了也还当得证明么若当不得再劳大众为渠向父母未生前道一句看秪如香严不会父母未生前一句直至击竹才悟说个一击忘所知更不假修持且道他还会也未莫被他瞒好还有不受瞒者么良久曰春梦未醒先入夏普梆相送采茶歌。
硖石惠力寺上堂举世尊一日敕阿难食时将至汝当入城持钵阿难应诺世尊曰汝既持钵须依过去七佛仪式阿难便问如何是七佛仪式世尊召阿难难应诺世尊曰托钵去山僧则不然有问如何是七佛仪式向他道待钵满归来向汝道不知与世尊是同是别良久曰两山相硖千年寺流水中分万姓家珍重。
上堂师举拂子曰观音菩萨来也应以比丘身得度者即现比丘身而为说法昨日事已过去了应以居士得度者即现居士身而为说法今日重新又起头到者里观音礼大士大士礼观音求人不如求己求己不如求人直得刀割不断剪剪不开山僧但可旁通大众只堪曲畅昔日曹山问德上座曰佛真法身犹若虚空应物现形如水中月作么生说个应的道理德曰如驴觑井山曰道则太煞道只道得八成德曰和尚又如何山曰如井觑驴曹山只知入海救人不顾通身泥水秪如山僧今日应斋一句又如何道良久曰能知六月炎天雪定识三冬枯木花。
钱圣月居士请升座隐显殊途存亡各异常人之情见彭殇一致生死齐观智者之心期若经道眼犹是隔靴搔痒隔罗见月得入维摩不二法门直得觅他病处不得生处不得死处不得到者里说个郡侯安人全体独露已是不堪何况更修追悼虽然公于唯识宗旨生死以之梦寐以之已知山河大地明暗色空都是识体山僧有一问既知都是识体为甚么道生灭与不生灭和合非一非异名阿赖耶识能于百尺竿头更进此步则虚空粉碎何须顾大地平沉不用疑珍重。
德藏寺为修殿请上堂大功无功因真果的大德不德形端影直惯听没弦琴闲吹无孔笛三十余年思故乡及至故乡人不识人不识打动乡谈俱点额还知乡谈么揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃此个乡谈从威音王佛传至如今不论男女僧俗富贵贫贱俱能传诵于中智不能知识不能识所以达磨特特西来要传此法门梁武帝问曰朕造殿修佛有何功德磨曰并无功德又问如何是圣谛第一义磨曰廓然无圣帝曰对朕者谁磨曰不识即此不识直接上根其奈小根下劣闻此无功德无圣不识便拨无因果才有施为叱为有漏善因尽是人天小果一文不舍专事空言殊不知此无漏善因全在施为动作处能以无漏心修无漏殿无漏心装无漏佛无漏心植无漏因无漏心得无漏果便见人人各有一所殿堂只因中间佛不灵圣劳他善众领首敲梆打铃秪要唤得你灵便见人人各有一段因果只是中间稍有差误故劳他诸佛说个因该果海果彻因源还知么大家出只手扶起不须疑珍重。
西林寺上堂昨日不着便今朝更莫疑钵盂安个柄也要大家知说佛说祖是钵盂安柄说菩提说涅槃是钵盂安柄说向上说向下说佛未出世说威音已前总是钵盂安柄所以三藏十二部一切修多罗尽谓之附赘悬瘤虽然一人所在也要到半人所在也要到要识一人所在么直得三世诸佛口挂壁上要识半人所在么诸佛诸祖传法利生所以此事不当容易历代祖师上堂说法只要你会取一人所在亦因你人人有分所以云百姓日用而不知百姓若知即是圣人圣人亦日用而不知圣人若知即是凡夫又云知之一字众妙之门知之一字众祸之门更能于此开看合看左看右看忽然一旦会去有甚么难昔有婆子送钱与赵州转藏州绕禅床一匝婆云我要转全藏为甚么只转得半藏此可作一人半人所在一大注脚又举拂曰会么西林更有西林寺且把西林作样看。
上堂春无三日晴春无三日雨雨既不足忧晴复何须喜忧喜既无永绝生死生死既超寿之与夭老之与少何彼何此为甚么僧问赵州年多少州曰苏州有又僧问寿山年多少山曰与虚空齐年若有问佛日年多少答他道五十五中有一句与佛祖为师有一句与人天为师有一句自救不了简点简点看。