石雨禅师法檀 - 第 4 页/共 33 页
结制监院请上堂其大无外其小无内把住放行超群入队石火光里安得家煞有来繇闪电影中立得业不妨尊贵高挂瓢囊横眠拄杖结制之意未必如斯朝随云出暮踏月归监院之心庶几可遂大众昔日杨岐监院有三脚驴儿弄蹄行话还有会得者么院出问高挂瓢囊则不问横眠拄杖事如何师曰三脚驴儿弄蹄行进曰向上事又作么生师曰三脚驴儿弄蹄行进曰恁么则相随去也师曰三脚驴儿弄蹄行院喝师曰好一喝院礼拜师下座。
悉檀法孙请上堂今日踏春风昨日踏春雨有问西来意何曾肯负汝异姓骨肉各自同居沿流不止何处逢渠渠今正是我我今不是渠洞山老子一面头上安头一面斩头觅活今日悉檀法孙入山谢孝既知祖父不出门又知推爷向里头且道曹山孝满一句大众作么生委悉僧才出礼拜师曰自家骨肉尚如此何况区区觅路人。
解制上堂共住不相识千里却同风出门不落草何处不亨通众中若有一个从来不入保社的也要还山僧草鞋钱始得良久曰恁么则途中善为。
上堂三世诸佛言诠不及历代祖师形容不出所以说个直指早已迂曲了也不如向佛未出世祖未西来以前觑得破立得定不妨横行宇内独蹈大方若一入他释迦门庭达磨群队便见有贤愚良贱迷悟升沉还有向佛祖以前觑得破的么僧才出师便打僧曰看破了也师曰大众还见者僧不惜身命为他施主么众无语师曰秉三羯磨作法忏悔看。
上堂天地同根万物一体唤甚么作根唤甚么作体良久曰露也还见么见不见且置既是同根为什么宝寿山七十二贤峰有的举头天外有的入水救人有的在十字街头七横八竖有的在孤峰绝顶呵佛骂祖既然如是山僧今日要一个与胡居士为子保延还有么僧问未出母胎度人已毕且道黄面老汉今日出来做甚么师曰梅子熟时栀子香进曰春色满园关不住一枝红杏出墙来师曰种田去。
上堂日日日是好日一番拈起一番新祇要钵盂两度湿喝一喝曰当时若下得者一喝不妨随波逐浪免得世尊降王宫出母胎手指天地说个唯吾独尊又喝一喝曰当时若下得者一喝不妨函盖乾坤免得入雪山成正觉降外道转法轮度众生又喝一喝曰当时若下得者一喝不妨截断众流免得今日九莲剃度入僧伦登戒品又喝一喝曰且道是截断众流是函盖乾坤是随波逐浪有人简点得出许他具一只眼问答不契师复曰还分得么良久曰目前景物人皆见取用谁知各不同。
新监院请上堂拈一尘大地起举一纲众目具所以曹山道莫行心处路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时大众人人要构父母未生前一着为什么切忌未生时人人要得恁么时节为什么何须正恁么人人要见本来面目为什么不挂本来衣人人要识得心为什么莫行心处路若论失人则废得人则兴管取十个有五双躲避不去虽然且道大家入者个保社毕竟图个什么良久曰莫将闲学解埋没祖师心。
唐祈远请对灵升座春荣秋落盖是寻常日往月来无非妙用若为生死所牵恩怨所缠阴阳隔绝疑信相参山僧为你指个路头也须谛听乃击拂曰还闻么若闻非汝父母所生之耳又挥拂曰还见么若见非汝父母所生之眼既非父母所生眼耳毕竟以何为见闻到者里便好全身直入即证真常如或未然更有半偈香烟堆里翻身去红烛光中自在归。
汪子野居士请升座乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山古人尽力道只道得八成祇如乾坤未判宇宙未分形体未造宝从何生乾坤既坏宇宙既毁形骸既销宝从何灭于此会得视死如生视亡如存于此不会情生智隔曷遂超生之路背觉合尘难成荐往之方今日子野居士为其先考仲玄汪公特请山僧对灵说法争奈山僧口舌迟钝不能广演言教只据现前道理与公分析一上祇如公之生平能安司马长卿之贫抱愚公北山之拙又能重然诺广交游冰霜傲骨诗文绝代今子子野既能继父之风又能陶情世外克究己躬可谓青出于蓝青于蓝者矣痛思罔极追念养子缘深梦想之中音容如在山僧谓若果音容如在即谓公不曾灭只是即之不得即谓公不曾生不灭不生荐亡已竟若以能贫能拙能重然诺广交游冰霜傲骨绝代诗文为公本色殊不知此是浮形幻影如摩尼宝珠常现五色彩光五色彩光实非摩尼本色不过随方应现无有真实且道如何是摩尼本色良久曰人天交接处觉路此时开喝一喝下座。
上堂结夏安居鸢飞鱼跃设斋办供电卷星驰若作佛法商量管取不曾具眼将谓世谛流布不妨共入玄微虽然忽遇一担两头脱的圣名凡号呼唤不回世出世间牢笼不住还有恁么人么若有恁么人愁甚么斋供不消丛林不办僧问荒在草深频料理上流人到事如何师曰青山处处堪留夏进曰凉风阵阵侵肌骨争奈渠侬自不知师曰两重公案问千丈深潭鱼为甚么不现师曰现也进曰潭聻师便打僧曰龙行不带三江水虎若无山定不行师曰犹少一棒在乃举甘贽行者入南泉设粥仍请南泉念诵泉白椎曰大众为黧奴白牯念摩诃般若波罗蜜甘拂袖便出泉粥后问典座行者在何处座曰当时便去也泉遂打破锅子师召大众曰且道者锅子是为典座打破为行者打破诸方尽道用剑刃上事且喜没交涉山僧今日要与他扶起还肯么不是炼石手徒劳说补天卓拄杖下座。
颐浩寺上堂白云澹荡达磨不来东土绿水周遮弥陀不住西方且道不住西方在什么处乃举拂曰看看大众被者个上座换却眼睛了也若有转得身吐得气不用三祇炼性百劫调心管取旷劫无明一时顿断如或未然待山僧缓缓结个草菩提座再与大众一一据款结案祇因者里从来不敢放屎撒尿秽汝心田所以昔日世尊才升此座文殊便乃白捶曰谛观法王法法王法如是世尊便下座虽则世尊随机应变文殊善把要津若遇个伶俐衲子向世尊未升前掀翻宝座喝散大众不唯使世尊一场懡 亦使文殊无下手处须知古人用尽苦心蕴酿将来要人向父母未生前道取一句争奈时流若不静沉死水便乃动落今时只有香严祖师是问一答十问十答百的人到此不敢容易直至久久击竹方悟如今还有道得的么良久曰洙泾船子垂丝后几个从今再下钩卓拄杖一下僧问法王法幢随处建立今日和尚升座毕竟凭何建立师曰莫将五老峰头月特地随波照九峰僧曰大众瞻仰有分师开示不录。
祈嗣请上堂亘古亘今绵绵不绝递代相承复是何物信得者水边林下长养圣胎不信者七尺单前唤龟作鳖山僧恁么举扬众中有不甘者么僧问亘古亘今且道是何物师曰落叶无人扫难成宾主欢进曰霜风月皎师曰是什么时节进曰正当恁么时节师曰恰值老僧不恁么又作么生进曰山高云静师曰闲言语师复曰信如潮汐至海无疑信如日月光天无疑信如荣枯相地无疑信如迷悟性人无疑昔日崔赵公问国一钦出家事钦曰出家乃大丈夫事非将相所能为公有省后李遵最公问谷隐出家事隐亦以此答之公亦有省遂作偈曰学道须是铁汉把手心头便判直取无上菩提一切是非莫管此真可谓人无疑者虽然今日居士特来求嗣且道如何举扬良久曰晓洞云腥龙孕子夜天月冷兔怀胎卓拄杖下座。
上堂古今天地古今日月古今山川古今人物会得者能杀能活能纵能夺不会者阳长阴消依时及节若论群阴剥尽而不知知者犹寒一阳初生而不觉觉者未暖但肯孕结将来则时节一至其理自彰如药山参石头头曰恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得你又作么生药罔措头曰子因缘不在此可往马大师处去参马祖理前问祖曰我有时教伊扬眉瞬目有时不教伊扬眉瞬目有时教伊扬眉瞬目者是有时教伊扬眉瞬目者不是你作么生药乃契旨礼拜祖曰你见个什么便礼拜药曰某在石头和尚处如蚊子上铁牛相似祖肯之大众你看古宿为人还有实法与人么还教人如何参如何究么还教人坐禅么还教人做功夫昼三夜三磨裈擦裤么学者悟处曾见光见怪么曾说有得有证么但说个我在石头处如蚊子上铁牛相似你看石头与马祖是六祖两派下来还分彼此么还分旁正么还曾捞笼学者么今时不知从上诸圣是一鼻孔出气接引学人同出一手岂似如今分门列户说南岳为正说青原为旁若要说难道他们当时不会说直待如今方说羞也不识也不把从上命脉摸摸看也不把从上机缘审审看信口乱说旁若无人今日一阳初生君子道长小人道消故山僧略将法门举示大众须知石头为人榜样药山参询榜样虽然药山恁么悟去也是急水上打毬子何故聻相识满天下知心能几人。
为正修入塔上堂君子道长小人道消天堂地狱任意逍遥天堂不为乐地狱未为苦要吃金牛饭须打禾山鼓无缝塔休莽卤大家相送意如何师恩友义成千古千古目前目前千古朝来大雪空中舞若道亡僧面前万里神光顶后相五五依然二十五大众古人道枯木龙吟方见道髑髅无识眼初明祇如正修禅者髑髅已净识阴既销如何是他初明的眼僧问初明眼即不问万里神光事若何师曰为甚不问初明眼进曰有意气时添意气师曰仲冬无严寒点水不滴冻进曰恁么则一阳来复万木惺惺去也师曰还知赏罚么进曰谢和尚证明师曰大众证明始得又僧出众喝问曰唯此一事实余二则非真师亦一喝曰唯此一事实余二则非真僧礼拜起曰真实消息蒙师指上品莲台已降胎师呵呵笑曰将谓活人送死人便下座。
石浪首座请上堂师升座浪礼拜师背立不顾座绕一匝依位而立师曰大众会么若作子归就父父全不顾见此是世谛流布想且道何故如是曹山未曾孝满在遂下座。
普香寺请上堂道不在远唯人自远亦不在近唯人自近山僧口舌拙讷机思迟钝两个只好唤做一双总不如古人酝酿将来说道目前无法意在目前不是目前法非耳目之所到大众到者里手足攀揽得着耳目追纵得及底若有密移一步看取飞龙的人方可报答檀越护持之诚施主供养之德国王水土一时酬毕若在长连床上打得两个瞌舂以为禅定学得两句转语以为机锋敢保土也消他不得昔年高太傅是在家居士自参芙蓉省发之后便开口说大话曰悬崖撒手任纵横大地虚空自坦平照壑辉岩不借月帘前别有一轮明此是宰官居士修行榜样如今尽是倚门傍户如何得大地虚空一坦平去如何得撒手任纵横去虽然更须撒开帘子打破光明方可与他普香寺里相见如或未然狮子峰高对象主。
上堂卓拄杖曰今日是木上座 地一声时是哆哆啝啝时是有句耶是无句耶从佛口生的从法化生的为什么有得皮得肉得骨得髓之意大众论量论量看道副曰不执文字不离文字而为道用祖曰汝得我皮尼总持曰如庆喜见阿閦佛国一见更不再见祖曰汝得我肉道育云四大本空五蕴非有无一法可得祖曰汝得我骨慧可出礼拜依位而立祖曰汝得我髓咄达磨大师被人换却眼睛也若是耳朵当眼睛的定不作此分别何故聻不见道狮子窟中无异兽若以不执不离为见不消错了也若以一见不再见为不离窠臼错了也若以无一法可得为十成语错了也若以礼拜归位为倜傥之机错了也你看目前跻跻的阿谁不可付嘱拣择个什么且阿谁不具足还有欠少些的么何故老大达磨分出个皮肉骨髓来还知他曲为今时么苦哉山僧也曾付嘱几个来还有者领破袈裟在若有人向四错外说说所得看问答不契师曰牛生三个子到老自拖犁。
上堂船来陆来什么物恁么来朝去暮去什么物恁么去若欲掘开石坝踢翻塘岭且未是到家消息何故祇如诸人未跨船舷一个宝寿早已注汝心源了也乃至一路路来穿衣吃饭语言谈笑各各一个宝寿不高不低不大不小及乎到来乃被水鸟树林钟铃锣鼓换却眼睛虽则水鸟树林等不离宝寿汝还听得水鸟树林悉皆念佛念法念僧么古人到者里说个若将耳听终难会眼里闻时方始知且道眼作么闻耳作么见现前考钟伐鼓试问无耳的人眼还闻么现前天光云影试问无眼的人耳还见么参学的人到此须解得会得始得不然宝寿山为汝解去也良久曰车不横推理无曲断。
上堂如是之法佛祖密付汝今得之宜善保护乃召大众曰得也未若也未得密在汝边殊不知说个密字早已显了也显密且置祇如云岩老人开口说个如是之法还有指处么还无指处么若无指处争奈有言语在若有指处指个什么莫指个拄杖么此是山崖里砍得的莫指拂子么此是建宁五分银子买得的如何合得密付的道理若合得则银碗盛雪明月藏鹭中间建法幢立宗旨说个臣奉君子顺父不顺非孝不奉非辅你看此宗法门何等巍堂何等气宇岂是小知小见苟窃得的你看古人说法结果将来自然头正尾正要知云岩老人头正处么如是之法佛祖密付要知云岩老人尾正处么潜行密用如愚若鲁但能相续名主中主所以但识得主吾宗未许还识得主中主么春风不出坞满谷蕙兰香。
过显圣上堂古道无人行行之亦坦平樵歌并牧唱听者绝知音知音绝主宾赓和成欢悦入理深谈门庭施设赞叹不及处宝寿峰祇可旁通称扬不及处化鹿山唯堪击节良久以拂子打圆相曰大众看看到者里祖宗田地方才隐密又打圆相曰大众看看屈屈化山和尚问曰正恁么时如何师曰请老兄珍重山顾左右曰大众毕竟还是者老汉师曰也是老兄饶舌。
请化山和尚引座上堂梅花熳熳春信纷纷深水高山水消雪解倘有枯木寒崖残雪未消坚水未解的请化山和尚为汝消却解却请师之语汝合自陈恐汝未能皆随我道下座。
石雨禅师法檀卷第四(终)
(嘉兴府兴善寺比丘明馨施赀贰两
净见净照智觉智乐智达共壹两
净慧五钱智瑛智昙智源共壹两
净趣智常共肆钱智鉴参钱
檐葡林净月壹两智孚贰钱五分)
嘉兴大藏经 石雨禅师法檀
石雨禅师法檀卷第五
嗣法小师净柱编
住杭州龙门悟空禅寺语录
崇祯十五年冬受请至甲申二月入新方丈。
屺瞻葛太常请上堂拈香祝 圣竟师以拂子打一圆相曰者片田地本是平常本无高下不烦造作不用阶梯若便尔休去即是大言不惭的汉未透龙门关在烧尾曝腮有何利益还要透龙门关么才见鹦鹉峰上到九曲岭便唤作透关得么入大殿进方丈识得檀越是谁住持是谁便唤作透关得么纵饶你识得住持是别传一脉洞上一宗权开五位善接三根便唤作透关得么若有个汉向下方来从最初一步不妨手清眼快透得些子然后途路中也是透关处见鹦鹉峰也是透关处登九曲岭也是透关处至大殿入方丈也是透关处岂不直绝岂不痛快何烦更去说修说证何烦更去长连床上攒眉皱目向鬼窟里作活计所以雪峰祖师道乌石岭与汝相见了山门头与汝相见了僧堂前与汝相见了且道如何是相见的意莫是两眼对两眼么是则是毕竟唤甚么作主中主良久曰相续有甚么难。
为荐亲上堂教中道大慈悲为父知度菩萨母若能会得则多生父母一切幽魂尽在龙门拄杖头上放光动地信得者真是知恩即是报恩方可谓之不生方可谓之不灭方可谓之无恩可报何故聻以拄杖横按曰者个得与么长复以拄杖竖起曰者个得与么短会么喝一喝下座。
过栖真寺上堂游山好游山好青山面面无烦恼逢村遇市设斋筵百味珍馐只一饱一条拄杖活如龙个是衲僧无价宝逢场作戏任纵横有人问道当头考无端逗到桃源乡栖真寺里僧多少那管前三与后三阿谁共我游山好游山好游山好试问游山有何好名缰利锁不能牵秋林落叶随风扫大众今日斋主特为求福故请山僧登座为甚么只管长歌短唱乃蓦拈拄杖曰看看此是庄严百福身时人尽向外头讨不向外头讨还向里头讨得么复击拄杖曰且喜助歌声有鸟劝君一念早回头家家有个来时道来时道无玄奥须信出门便是草为甚么道不出门亦是草聻路逢死蛇莫打杀无底篮子盛将归又作么生卓拄杖曰阿谁共我游山好。
寿绍南老居士请师显教寺上堂乾坤之内宇宙之间中有一宝秘在形山古人可谓藏头露尾今日特为大众全身显露祖师道在眼曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔此是宝在六门显现处为甚么又道知者即是佛性不知者唤作精魂遂拈拄杖曰见么复卓一卓曰闻么若于此转得即名知者知者即见佛性如或未然山僧与老居士酬唱去也居士请山僧说法是宾中主山僧与居士说法是主中宾山僧说时居士听时大众共知即是宾中宾居士听时山僧说时大众不知即是主中主既是主中主为甚么大众不知不见道只可自怡悦不堪持赠君。
上堂师抖擞袈裟角曰第一义聻复抖拂子曰第一义聻乃召大众曰若道是有为甚么抖擞不出若道是无为甚么天神地祗以此为宫殿鱼龙鸟兽以此为窟宅即诸佛菩萨百千法门无量妙义以此建立西天四七东土二三以此相传乃至五家以此分列所以有无不得谓之不是目前法非耳目之所到为甚么又道意在目前莫是更有玄妙处么到者里大须仔细君君臣臣父父子子总出不得者个绻缋虽然臣能退位始可朝君子若转身方堪就父还有转身退位者么众下语不契乃下座曰牛生三个子到老自拖犁。
为息波入塔上堂声前荐得犹如鹞过新罗句后承当已是不快漆桶恁么道也是事从叮嘱起然古人真为生死不明克苦参究一日忽听送丧者唱曰红轮决定沉西去未委魂灵往那方孝子哭曰哀哀遂大悟看他如此悟去说得他是声前么说得他是句后么秪如今日息波禅者毕竟在甚么处大家道道看众下语杂乱师曰总是野鸡啼老僧只得自唱个薤露歌去也生生生死死死不生不生不死不死生而不生死而不死不生而生不死而死佛以一音演说法众生随类各得旨夜来猛虎咬大虫晓起泥牛惊入海囫囵一个无缝塔暂可安身在里许莫动着休拟议仍要大家相送你且道如何是相送一句良久曰雪点红炉何足异踏翻波是水方奇喝一喝下座。
结制上堂登山把钓石浪翻空云饵月钩谁能吞啖若是锦鳞吞得吐得摆尾摇头自遭点额如何透得龙门关去且道唤甚么作龙门关以拂子画一画曰还透得么透不得山僧又扯葛藤去也昔日冯济川居士参龙门远闻童子吟万象之中独露身远拊公背曰好聻公即契入后参大慧亦蒙印可尝自咏曰公事之余喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官相长老之名四海传如今士大夫也有学得的也有作偈的只是不曾谛当未免操履不密如冯公预知时至公堂设座僧衣道履拜辞北阙叮咛官吏道俗扶持佛教握杖蜕去漕使曰安抚去住自繇何不留取一颂以表罕闻公张目索笔书曰初三十一中九下七老人言尽龟哥眼赤到者里岂是你学得来的须在万象之中独露身上悟得谛当方能如此只如花瓶蜡台香炉是万象毕竟唤甚么作独露身有僧拂袖而出师曰若识结制识取解制遂下座。
元旦上堂一新条令万古洪规今既非增昨亦何减心之与性虽是假名悟之与迷确乎有据千丈岩前进得一步看取飞龙在天九曲岭头倚肩踏蹑致使潜龙勿用只为诸人自暴自弃博得山僧自起自倒乃以拂子画一画曰若向者里扯得平交那管若鱼若龙若虾若蟹一任天来龙来神来鬼来总要他知时识节自然庆无不宜还有么山头打辊龙天喜闹里参禅佛皱眉喝一喝。
师诞日上堂佛种从缘起是故说一乘春霜不露白露白两盆倾秪如露柱怀胎特牛生子不知以何因缘而有此瑞若一向手指天地说个唯我独尊管取世界不能安立所以他不得已只得酝酿将来要使一味中百味具足又说个一切众生与我悉皆平等若从平等处荐得不妨云兴问难若只在唯我独尊上着倒说出话来知甚赏罚所以曹山道莫行心处路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时龙门者里蓄得个石鹦鹉终日啼风唤雨说五位说三玄说四料拣若依洞山老人道若将耳听终难会眼处闻时方始知也是怜儿不觉丑龙门则不然直须父母所生耳听取始得且道即今说甚么后堂曰大雪满山寒师曰须是者个老头子始得。
圆修庵主请上堂春无三日晴春无三日雨若作佛法会半许半不许人人尽道直指人心见性成佛且道达磨指的是那个心神光见的是那个性尽谓心无形状心无踪迹是故觅心不得便是安心切莫梦话好所以历代祖师升堂入室竖拂拈槌总要从头按起只为黄河水自源头浊了也不见仰山问新到云向甚么处来僧云幽州来山云汝还思彼中否僧云常思山云所思是境能思是心彼中楼台殿阁鸟兽人畜返思思的心还有许多般否僧云总不见有山云信位即是人位未是且道如何是人位问取圆修庵主。
上堂智者一言快马一鞭一言不会千言万言若有人向千言万言处会得即是一言的道理方可道为人则不出出则不为人古人云闭门打睡接上上机竖拂拈槌曲为中下何故定要山僧摇唇鼓舌莫是诸兄弟自甘中下么所以断拂子只得随汝颠倒以缁为素仍要诸兄弟随流得妙秪如搬柴运水是流担土负木是流以西岭之有余补东冈之不足是流栋梁椽柱凑合得来金碧交辉是流至使一切游者玩者近者远者知龙潭之有源山峦之有灵总唤作流且道毕竟如何是妙忽有一人出来道恁么则达磨一宗扫地尽也且道许他即是不许他即是若许他则辜负己灵若不许他则埋没诸圣到者里直得鹦鹉峰飞鸣始得今飞鸣也还会么一人传虚万人传实喝一喝下座。
众女信请上堂过去心不可得现在心不可得未来心不可得此是佛在金刚会上说的彼时若有个汉出来道者个是甚么管取黄面老子忘前失后一场败阙只因未得其人所以逗到如今山僧不惜唇皮与他注脚一上过去心不可得昨日分明十二日未来心不可得明日分明十四日现在心不可得春风处处花狼藉遂举拂子曰金陵俞道婆来也他在琅玡会下闻得无位真人话后因丐者唱莲花落云不因柳毅传书信何缘得到洞庭湖遂大悟凡见僧至则云儿儿一日问安首座曰甚处来安云德山婆云德山泰乃老婆儿子安曰婆是甚人儿子婆云被上座一问直得立地放尿你看者婆窃得些子便会兴风作浪有时在高高山顶有时在深深海底有时踞诸佛顶 有时卧众生脚下可谓纵夺自繇所以一切人奈何他不得今人一味争强争胜动着便夺所以常被人奈何又举拂子曰断拂子化为龙也吞却乾坤也且道纵即是夺即是喝一喝。
吴山诸居士请上堂举狮子端禅师因见弄狮子发明心要遂合彩为狮子皮被之终日撒疯撒癫或歌或笑一日有人讥之曰村里狮子耳即应声曰村里狮子村里弄眉毛与眼一齐动开却口肚皮直儱侗不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场干打哄师曰恁么则三世诸佛也是干打哄历代祖师也是干打哄今日斋主特特入山设斋也是干打哄山僧特为升座也是干打哄设有人出来道者汉祗解说一边话且道许他不许他良久曰痴人面前不得说梦。
僧问昨日即不问如何是今日事师曰知恩者少负恩者多进曰和尚还有为人处也无师曰有进曰如何是为人处师曰也是一场干打哄进曰恁么则云在岭头闲不彻水流涧下太忙生师曰又恁么去也进香普陀请上堂还要知第一义么拂子是棕榈做的拄杖是藤条做的要收大家好收要用大家好用为甚么说个法身充满于沙界普现一切群生前便眼青眼黄且道毕竟唤甚么作法身若见得彻真观清净观广大智慧观常愿常瞻仰若闻得透妙音观世音梵音海潮音胜彼世间音请问何故善财参德云比丘于妙高峰顶却在别峰相见聻如是则观音不在南海既不在南海在甚么处莫在动步处么莫在下船处么莫在风波险恶处么若在诸处见得犹是座主见解到龙门者里一些也用不着何故不见道明年更有新条在。
剃度上堂金刀才剪僧俗繇分袈裟未披智愚莫辨若论最初一步说个未离兜率未出母胎只可依稀相似更要末后一句直饶目顾周行指天指地其如仿佛不同真是超佛越祖的汉揭开本地风光踢倒当阳独露自然迥达大方如或未然拈袈裟角曰也少者个不得且道者是甚么不见道鸡足峰头风悄然还会么四长一短割截衣持喝一喝。
送云门湛老和尚木主人径山祖堂上堂觉浪和尚白槌竟师曰拈镜花捉水月祖祢不了殃及儿孙吹龟毛掷兔角儿孙不了还及祖祢到者里撮土为香恩仇莫辨扬歌当哭庆吊难明须是披双径圆双目列五峰开五位的方能斟酌设或大人峰无大人相宴坐峰只图晏坐那肯管鹏抟峰展翅不展翅此事且置秪如有僧问国一祖师如何是道答云山上有鲤鱼海底起蓬尘且道是答他话还是别行一路还是格外提撕还是直指人心还是无义味语此等见解尽属知解宗徒毕竟如何理会若理会得方不负我径山法兄救时救弊一番苦心如或未然裂开片石成二位宾主何妨分不分喝一喝觉浪和尚结槌师下座。
破闇法侄请上堂连日雨滂沱殷勤为甚么不因梅子熟争奈烂泥何烂泥路殊难渡到者情知不动步钟鼓交参海众多主宾明暗无回互新丰一曲老龙吟法门骨肉方能和能和且置如何是我弁山法侄不动而至道理还会么雨过雷惊千尺浪龙门更有一重关。
上堂举那吒太子析肉还母析骨还父然后现本身运大神通为父母说法师曰既是骨已析了肉已析了身又如何现法又如何说良久曰见么九曲岭头云去作人间雨。
弥陀寺请小参度岭登山拖泥带水为道为名必有所以若为道道无可道若为名名无可名无道之道道遍天下无名之名名满十方名满十方不动而变道遍天下无为而成无为而成雨落定是阶下湿不动而变天晴定是日头出若作道理商量不妨弘教与诸人说说如弥陀经云雨天曼陀罗华其土众生常以清旦各以衣裓盛众妙华供养他方十万亿佛即以食时还到本国者个本国你还道理诠注得么直饶文殊无说维摩默然总未梦见莫是一念不生是本国么若作恁么见解打折你驴腰且道过在甚么处参。
住嘉兴府东塔广福寺语录