灵峰蕅益大师宗论 - 第 42 页/共 55 页

赞二 　　佛说阿弥陀经塔赞 稽首阿弥陀如来，摄受众生不思议。稽首广长舌相经，诸佛护念不思议。稽首执持名号人，径登不退不思议。我曾发不思议愿，欲以尊经作宝塔。绮回漩澓妙庄严，令见闻者皆欢悦。善哉千里郑居士，先得我心所欲为。巧思妙笔夺天工，梵文迤　无盈亏。我今合掌顶礼塔，愿塔普放光无量。我今合掌顶礼经，愿经住世寿无量。经典所在即是塔，塔影所在即是经。若人具有广大信，始获顶礼无余情。若人得遇此经塔，毕竟当得广大信。是故我今作赞颂，广不思议佛慧命。 　　血书华严经赞二首 法界无碍，殊文异派。上中下座，同条共会。正眼观来，圆融自在。随沾一滴，沧海为隘。奇哉开士，发希有心。刺血书写，字字精金。放红毫光，照微尘国。遇影蒙尘，顿证妙德。(省中开士) 刺血书成法界经，展时无字不光明。导归无量光王刹，不堕狂禅鼠唧鸣。(澹居大德) 　　涵初开士持法华经赞 介尔一心，三千性相。权实同归，圆明绝障。文字离微，兔角柱杖。即此离此，依然两样。能施能开，积年店帐。认取阿爷，当仁不让。十妙淋漓，今古如斯。若本若迹，观心便知。三法融彻，六尘无别。教行理经，同轮共辙。卓哉开士，心解口持。醍醐润渴，甘露疗饥。七万余言，言言实相。一任思量，眉元眼上。梵音清雅，法界同熏。一字染识，法王之昆。 　　雨白开士血书华严经赞(有引) 　　开士血书此经王，初惧大事难成也。先然香一百八炷，以求加被，仅两年告完。不事世谛，作圆满道场，独闭门观想。顿然三指，普供法界三宝。噫，力行出世妙善，而不彰其名，此真普贤胜行已乎。蕅益智旭，深心随喜，合掌赞曰， 为善妙在密，有德妙在谦。以此严性海，以此离世间。字字如来血，笔笔华藏泉。三禅犹可坏，万德终不捐。相将宝莲土，再听龙华诠。 　　恒生法主血书法华经赞(并序) 　　如来一代教法，唯法华为究竟之诠，以其直明设教之意，不止辩说法门纲目故也。是故法华明，则一代教法俱明，十方三世一切权实本迹俱明。如是则现前一念介尔心性，乃究竟明矣。智者大师亲见灵山一会，俨然未散，正是自心现量境界耳。世之求法华者，既不知求诸自心，求自心者，又不知求诸法华。宗说分张，罔殆病等。求其教观双美，解行合一，舍天台谁归哉。末代钝根，障深慧浅，三大五小，不唯作望洋之叹，且视为异物。妙峰大师，不惑众咻，力宏一实，正如鸣阳孤凤。逮幽溪大师，其道始全，甚矣正法难闻也。槜李恒公，桐溪子，幽溪孙。淡食十年，掩关载半。刺舌端血，书七帙经，仅十旬而告成。噫，难行能行，真不可思议妙行矣。读其缘起，回向发愿，字字与菩提心相应，当知亦必念念与不可思议境相应也。合掌赞曰， 稽首妙经王，实相不思议。权实与本迹，究竟唯一事。稽首天台师，大苏发妙悟。五玄与四释，廓彻菩提路。约教拣偏权，观心融怯怖。杲日丽中天，万流归本源。山外徒疑畏，谁知龙树禅。佛命从兹续，心印从兹传。故我恒开士，发心同普贤。身命誓不惜，大愿金刚坚。七轴七万字，字字皆金莲。佛身全在中，闻见结妙缘。不离此当处，因满果亦圆。 　　卓无量普观图赞 会依报为莲华，摄三身为自己。非以身往彼方，非移莲花到此。欲识个中消息，问取无量卓子。 　　西斋净土诗赞 稽首楚石大导师，即是阿弥陀正觉。以兹微妙胜伽陀，令我读诵当参学。一读二读尘念消，三读四读染情薄。读至十百千万遍，此身已向莲花托。亦愿后来读诵者，同子毕竟生极乐。还摄无边念佛人，永破事理分张恶。同居净故四俱净，圆融直捷超方略。 　　十八祖像赞并序略(有引) 　　佛一心灯，百千分炷，苟可照长夜者，皆佛光也。不藉兹光觉自他，乃于灯檠分彼此，愚矣。夫火之所传，虽不知其尽，推厥元始，各有攸承。傥知熟食除冥，功用无别，勤身等事，又奚择焉。然欲广祠，不胜其伙。由是每事止宗一人，依戒次为先后。不唯尚名专尚实，不唯崇先亦崇盛。庶几慧照炽然，永烁昏窈云尔。 　　西土受佛付嘱大迦叶尊者(第一)。王舍城，大婆罗门种，名毕钵罗。身真金色，具三十相。娶紫金光女，了无欲意。出家自誓得戒，见佛竹园，闻法证果，以宝衣易佛粪埽大衣。毕生行头陀行，佛尝分半座令坐。涅槃会上，佛告比丘，我今所有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶。当为汝等作大依止。佛灭七日，迦叶来赴，既茶毗讫，即共千阿罗汉结集三藏，宏持正法。二十年，次付嘱阿难，入定于灵鹫山之鸡足峰，持十三条金缕袈裟，待弥勒佛。赞曰， 愿居众人后，不为一物先。纵使不值佛，自成独觉仙。根深枝乃茂，正法全仔肩。拈花领微旨，结集印真传。三藏急先务，舍利凭人天。阎浮第二师，裕后亦光前。威德重无比，魔外闻遥蹎。安得再游此，一涤野狐涎。(拈花事，出大梵王问法决疑经。宋王安石于内院见之藏缺，故禅者不知。) 　　西土持毗尼藏优波离尊者(第二)。五百释子将出家，尽脱珍服与优波离。波离念，彼尚能舍，我何恋焉，先往求度。释子后至，礼上座，至尊者前不礼。佛曰，宁说三世佛是下贱人，勿说优波离是下贱人也，此人持戒第一，众中纲纪，人天最尊。释子礼足，大地六种震动。佛示灭后，迦叶白椎，请尊者登师子座，结集律藏。赞曰， 戒是佛真身，律是僧父母。正法赖此存，人天均恃怙。小大共遵由，何今复何古。稽首众纪纲，万世毗尼祖。持犯与开遮，精析超群伍。哀哉末叶中，事理多莽卤。幸乘悲愿来，再作龙蛇主。陶铸圣凡俦，同为舍那辅。 　　西土传持法藏阿难陀尊者(第三)。白饭王子，佛之堂弟，佛成道日生，面如满月，为佛侍者，多闻第一。佛灭度，迦叶白椎，请登师子座，结集法藏。迦叶寂，宣化几二十年。于恒河中流，入风奋迅三昧，身分四分，与帝释，龙王，毗舍离子，阿阇世王，各起塔供养。赞曰， 佛法大海水，流入阿难心。横莫测其际，竖莫测其深。始似畜闻误，终得反闻针。除病不除法，点铁便成金。如何生盲类，舍此复他寻。离经堕魔说，执石强作琛。楞伽金刚印，祖意良可钦。此言如不信，更问古观音。 　　初来东土迦叶摩腾，竺法兰二尊者(第四、第五)。东汉明帝梦金人，遣使西求佛道。遇二尊者，于中天竺大月氏，得佛立像，及梵本经六十万言。载以白马，达雒阳。于城西雍门外，立白马寺，译经四十二章。后五岳八山道士，上表请试优劣，火焚道经，悉成灰烬。所有咒术，皆不灵应。唯佛经像，光明灿烂，五色彻天，分毫不爽。摩腾涌身飞空，现诸神变。法兰出大梵音，宣明佛法。天雨宝花，大众欣悦。摩腾卒，法兰译佛本行经等五部。赞曰， 堂堂震旦境，久已蒙佛影。犹俟千余年，正法乃昭炳。卓哉二大士，神力真勇猛。感应不失时，定慧发深憬。除彼生盲人，谁能见弗省。折伏魔外心，掀翻爱见阱。万古仰余晖，碧潭圆月冷。何时复现神，家风顿重整。 　　初至江南建舍利塔康僧会尊者(第六)。康居国人。赤乌四年，见吴主曰，如来迁化，已逾千载，灵骨舍利，神应无方。吴主曰，舍利可得，当立塔，若无验，国有常刑。师谓徒曰，大法兴废，在此一举，当洁斋恳求。七日至三七，众且惧。忽铿然有声，瓶中舍利五色。吴主自泻铜盘，盘即裂。火烧锤击，亦无所损。因起浮屠，置建初寺，名地曰佛陀里(即今大报恩寺)。赞曰， 无量戒定慧，庄严清净身。坚固不可坏，应物现奇珍。谁能深谛信，恳到复精纯。冥契究竟果，建立菩提因。灵骨文彩古，众生耳目新。迥超思议表，恒示迷流津。长千佛陀里，尘劫开光轮。莫言此是幻，离幻别无真。 　　东土初受具戒，朱士行沙门(第七○时出家者尚存俗姓)。汉魏以来，出家唯受三归，大沙门无别高贵。乡公正元元年，昙摩迦罗与昙谛，在洛出四分戒本，受戒羯磨法。沙门朱士行，为受戒之始。甘露五年，讲道行般若经(讲经之始)。叹译理未周，乃发迹长安，至于阗国(沙门西游之始)。得梵本般若，国禁不传东土。士行请验以火，无损。王信异，许传。即寄经东归，名放光般若。赞曰， 七种得戒中，白羯磨第一。僧宝久住持，最胜无伦匹。佛法入支那，昭彰匪一日。甘露获先尝，沙门称首出。况复登座王，忍衣慈为室。发足始西游，获得希有帙。戒慧及神通，堪作群灵率。代远罔闻知，聊为稽首述。 　　莲社始祖慧远法师(第八)。俗姓贾，雁门楼烦人。幼好学，博综六经，尤善庄老。二十一岁，师事道安。二十四，大善讲贯。晋孝武大元六年，至庐山，梦神告以毋他往。夕大雷电，林壑洞开，素砂布地，楩楠文梓充布地上。九江刺史桓伊，为建东林寺，殿名神运。尝谓诸种三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。结社者有十八高贤，及一百二十三众，皆登安养。时江东经卷未备，禅法无闻，律学多缺。师令弟子，越葱岭远求得之。着法性论，创明涅槃常住之理，什师叹其闇与理合。安帝时，桓玄令沙门拜王，师致书谏止，着沙门不敬王者论。师居山三十年，专修净业。三见佛，不言。义熙十二年七月晦日，佛来迎云，七日后，当生我国。至八月六日，耆宿请以豉酒治病。师曰，律无通文。又请饮米汁，师曰，日过中矣。又请饮蜜水，乃披律寻文，卷未半，坐逝，寿八十三。赞曰， 念佛三昧宝，圆顿法中王。挺生神圣士，勇猛独承当。香象截流度，捣丸集众香。大德矜细行，禅律咸舒光。法性悟常住，僧仪超帝皇。才识迈前哲，密证不自彰。文成印乃坏，怡然返故乡。高风千古在，归命附慈航。 　　初往天竺求律，法显沙门(第九)。晋安帝隆安二年己亥，从长安发足西往。义熙十二年甲寅，泛海而还。备尝险阻，具在本传。赞曰， 稽首勇猛士，发心求戒律。西行不惜身，安知劳与逸。往返十五年，经历百千怵。但念观世音，云开复见日。愍此边地苦，欲住还东出。去时多同行，来时仅存一。惠我毗尼灯，照我千年室。读传忆深恩，血泪如泉滭。 　　东土禅宗初祖，菩提达磨大师(第十)。南天竺香至王子。西土二十七祖般若多罗付以大法，嘱六十年后，往震旦行化。梁大通元年，泛海至广州。武帝诏见，问曰，如何是圣谛第一义。云，廓然无圣。问，对朕者谁。云，不识。帝不契，遂渡江入魏。止嵩山少林寺，面壁九年。后付法与二祖慧可，并授袈裟表信。且曰，楞伽四卷，可以印心。往云门千圣寺坐逝，葬全身于熊耳山。明年宋云从西域回，遇师只履手携，翩翩独迈。开圹而视，唯空棺只履。赞曰， 震旦多大乘，昂昂千古英。譬如龙已就，待师一点晴。廓然无圣谛，楞伽印分明。不识真不识，同死不同生。得髓依位立，只履仍西行。哀哉五叶后，宗说还分争。经既成名相，坐复同聋盲。谁信安心诀，从来匪涉程。 　　天台教主智者大师(第十一)。名智顗，字德安，俗姓陈，父梁益阳侯。母徐氏，梦香烟五彩，入怀而妊。生时神光发屋，尧眉舜目，卧即合掌，面必向西。十七誓为沙门，十八出家，二十受具，精通律藏，常乐禅悦。二十三谒思禅师于光州大苏山。思曰，昔日灵山同听法华，即示普贤道场，为说四安乐行。昏晓苦到，如教研心，柏尽继栗，月没燎松。二七豁然大悟，三十岁游金陵，三十八入天台。卜居于佛陇，降魔于华顶。陈少主复请住金陵光宅寺，讲法华经。隋太子受戒，上师号曰智者。次于荆州玉泉，授关云长神五戒。说法华玄义，摩诃止观。五十八归天台，年六十说诸法门，安坐入寂，藏龛于佛陇西南峰。炀帝大业元年开视，唯空床虚帐而已。生平造寺三十六所，造经十五大藏，造像八十万躯，剃度万四千人，传法者三十二人，得悟者千余人，三十年唯一纳。赞曰， 归命大教主，人称小释迦。本地不可测，示迹乃堪夸。灵相兼尧舜，神德动夷华。权实穷奥旨，归宗在法华。四辩澍妙雨，两足严大车。止观传心印，玄文伏偏斜。永劫述难尽，功若恒河沙。允矣无上士，奚止压百家。 　　慈恩教主玄奘法师(第十二)。洛阳陈氏子。十一岁，诵通维摩法华。唐太宗贞观三年，游西竺。备尝险阻，历百三十国。凡如来化迹，无不礼敬。初欲学龙树宗，其徒令服药求长生，方可研宗旨。师本欲求经，恐负宿愿，遂学法相于戒贤法师。贤已一百三岁，蒙文殊付托，忍死待师。贞观十九年东归，撰西域记，译地论，唯识大般若经等。高宗麟德元年二月，令众念弥勒佛，右胁而逝，是夕白虹四道贯并宿。赞曰， 法界无差别，差别无量具。五位百法门，数句非数句。欲悟真圆融，那得废行布。所以古文殊，苦劝贤师住。奘师既西游，此道乃有付。稽首瑜伽师，一生补佛处。覆实且施权，诚哉有远虑。师已契慈心，兜率宫先据。 　　密教初祖，金刚智灌顶国师(第十三)。西土人，亲传龙智阿阇黎法。唐开元七年，抵广州，诏入见，馆大慈恩寺，图七俱胝像，令自开目。明年迁荐福，所至结坛作灌顶道场。二十年八月，告其徒曰，白月圆时，吾逝矣。至期，右绕毗卢像，顶安贝叶，坐逝。赞曰， 显密二种教，各具四悉檀。显或可拟议，密更难仰钻。授受有秘印，成就须净坛。稽首灌顶师，怀道来真丹。圆顿超言象，云物聊示端。菩提乃宗要，事理非偏安。传至金刚手，醍醐佛所叹。绕像顶贝叶，万古月同看。 　　清凉教主澄观国师(第十四)会稽人，姓夏侯。十四岁诵法华经得度。先学律，次学论，次学贤首宗，次从荆溪学台宗，次遍学南北二宗。凡此土儒老，竺干梵书，外部异计，四韦五明，显密仪轨，莫不旁通。居大华严寺，专行方等忏法。讲华严经，造新疏，及演义钞。寿一百二岁，腊八十三。身九尺四寸，手垂过膝，夜目发光，昼仍不瞬。才拱二笔，日记万言。十誓律身，尽形一食。历九朝为七帝师，讲华严至五十遍，建无遮大会十五会，宏法弟子三十八人。赞曰， 华严法界海，万派咸朝宗。不有大龙象，谁能力宏通。十玄启深奥，六相明圆融。性相既非二，生佛岂异同。福慧超今古，仪表等世雄。宗说分复合，乘戒替还隆。重重十法界，馥馥十誓风。稽首调御师，千载开盲聋。 　　会归宗镜，永明大禅师(第十五)。名延寿，字冲玄。吴越王时为税务，用官钱放生，当弃市，临刃色不变。贷命，出家，得法于韶国师。九旬入定，鸟巢衣裓，行法华忏。见普贤执莲花在手，特上天台智者岩，作甲乙二阄，甲一生禅定，乙诵经万善庄严净土，七度得乙阄，于是专修净业。诵经三载，观音以甘露灌其口，日课一百八事，未尝暂废。师以天台贤首慈恩三宗互异，乃馆其徒之知法者，博阅义海，更相质难，而衡以心宗。又集大乘经论六十部，两土圣贤三百家之言，证成唯心之旨。为宗镜录百卷，及万善同归集等。师坐逝后，有临川比丘，病入冥，见阎王拜师像云，于西方上品受生矣。赞曰， 法法本唯心，何同复何异。哀哉罔殆流，执语迷实义。各随遍计情，争立我人帜。吾师集大成，万善归同智。向上最玄机，日课百八事。高登上品莲，幽冥亦翘企。宗镜照大千，生盲罕知利。安得师再来，重闻天乐瑞。 　　得戒和尚，云栖大师(第十六)。讳袾宏，字佛慧，别号莲池。古杭人，姓沈，少为名儒。三十岁出家，参遍融等大老，密有契悟。住静云栖，不觉成丛席。专修净土，敦尚戒律。不拈机缘，不称方丈，不崇殿阁，不侈衣食。以平易老实，力挽浮风。凡警策大众，开示出生死事，未尝不声泪俱下。放生结缘，施食作福，不计其数。年八十二示寂。旭少为邪师所误，力诋三宝，闻大师自知录序，始转邪心。廿四出家，入山作务，见规约中，有学戒式。遂发菩提心，胡跪大师像前，然香顶受二种戒本，以附私淑之科。赞曰， 宣尼让圣仁，尧舜称犹病。大道旷无涯，如何一蹴尽。嗟此浇漓时，人各争高峻。言行每相违，欺世同枭獍。卓哉真导师，惩俗从先进。制作似孔周，谦退如临浚。悲予发心迟，弗获亲慈训。稽首奉遗容，愿作莲邦胤。