云栖法汇 - 第 61 页/共 70 页

十九日。送 驾回銮。复于途次 颁律诗二章。 万绿琼竿参汉青。十寻枝见下亭亭。此中寻路一时到。教外无言六字听。坐对溪声流不尽。了同山色峙常停。道场开后於菟避。借问山僧是底灵。 　　云栖寺再叠旧作韵　乙酉春闰月中浣　御笔 云栖最爱幽而朴。每至西湖必雨来。依旧矮檐环曲堵。底须香阁耸雕台。举头竹密藏峰峻。扑鼻兰馨过雨才。合掌阇黎不饶舌。真言六字已云该。 　　再游云栖作　乙酉春闰月中浣　御笔 　　宸衷惓惓。虽去而不忘如此。 　　盖是云栖古刹。越水名区。山窈而深。常见流霞之照地。径纷而曲。更欣积翠之弥天。迨我祖莲池老人。灵本瞿昙。根原善慧。弃儒学佛。思卓锡于深山。养性栖真。遂结庐于空境。香云缭绕。宛笼贝叶之经。宝树纷披。时拂莲华之座。初燃法炬。禅灯独照于江皋。大发祥轮。觉路同开于鹫岭。幸遇。 国朝金轮御世。　佛日重光。 圣祖仁皇帝五次幸山。　玟着松云之刻。 世宗宪皇帝三乘阐教。金泥锡封号之荣。至我 皇上。礼隆诸佛。泽及栴檀。四临浙水。八度云山。 天藻辉煌。与山河而并寿。 宸章璀璨。同日月以常新。不惜上方之珍物。叠施内府之金钱。翠竹黄花。悉沾甘雨。长松细草。尽被和风。真百代之奇逢。洵 九重之异数(僧)等身游香国。虽参最上之乘。学散天花。愿证菩提之果。感兹 盛典之频颁。窃恐涓埃之莫报。惟合鹿苑之缁流。仰诵 一人之有庆。更竭鱼山之梵呗。上祈 万寿于无疆。 　　云栖寺住持僧谨纪 　　嘉庆十八年。正月二十六日。奉 上谕。高杞奏杭州云栖寺于上年冬间失火。烧毁殿宇房屋六十余间。致将乾隆年间 钦颁墨笔兰花一幅。及三希堂法帖四套。被焚。现将该僧及扑救不力官员分别惩处至寺屋本系僧人创建。仍令上紧募建等语。云栖寺系浙江名胜古刹。当日虽系僧人创建。并非动项兴造。但屡蒙 圣驾临幸。并节次 钦颁墨宝。敬谨藏庋。今不戒于火。除 墨笔兰花一幅业已被焚。其三希堂法帖。现在内府存贮者尚多。着再颁发一部。交该寺敬谨尊藏。其被毁不全之一部。并着附便解京缴进。至该寺被毁房间。亦应早为修复。着常显于盐务内赏给银五百两。交该僧人承领兴修。其不敷者。令其募化办理可也。将此传谕高杞。并谕常显知之。钦此。 　　嘉庆十七年。云栖寺不戒于火。龙象灰灭。经大吏题 奏。 赐帑兴修。寺有法汇一书。实缁素圭臬。藏板亦被焚毁。海内惜之。十八年五月。善信丁君双湖。发愿重刊是书。并以原刊不无鱼豕之误。乃订同志数人。取旧印存本悉心校勘。选材付梓。未蒇事。而双湖君病殁。难弟古松君。暨顾君厚余。踵仔其任。阅五寒暑心力之劳。以今年六月告竣。中间寺僧与楷。于理安寺恭录雍正十三年 世宗宪皇帝颁赐御制净妙真修禅师像赞一通。敬谨补刊纪事册首。山门掌故。于是略备(廷庆)。末学肤浅。叨与分校。喜兹刻复。完于煨烬之余。因叹双湖君之创始。古松厚余二君之图成。与夫诸同志之法施财施。始终集事。虽功有钜细。而体禅师与人为善之心。皆在有劳必录之例。爰备着之。以示后之览者。 　　时 嘉庆二十三年六月上旬佛弟子朱廷庆谨识 　　建云栖禅院碑记 　　杭之山自天目来。带苕水。挟圣湖。南尽于江。折而东。是为凤皇诸山。宋之故宫在焉。溯流而西二十里。是为五云山。循山麓而西四五里。是为云栖坞。则今莲池禅师之道场也。坡陀坻平。岩谷堂密。划然野处。而不与湖山为群。境则变喧而幽。土则去秽而净。壹似遗世者。山当江之三折。海门涛头雪涌而霆击者。至此荡为平川。洋洋弥弥。怒气消尽。壹似忍辱者。繇东冈而上。有壁观峰。青龙泉出焉。中峰之旁。复出一泉。名曰圣义泉。西冈之下。复出一泉。名曰金液泉。涓涓甘洌。汲灌不竭。壹似利生者。此非有道者莫能居。而居之者亦于道力有助。自宋伏虎禅师住山。以至 国朝。虽天禧中稍辟为寺。而递兴递废。夷为蓁莽久矣。师以隆庆五年托钵此村。若有冥契曰。吾骨人得骨山。可以老矣。缚茆三楹。经禅宴坐。有终焉之志。环村四十里。数有虎伥。师以慈止杀。虎不为暴。岁旱祷雨。雨泽辄应。魃不为灾。居人异之。争来作室。度材于家山。仍础于故址。民大和会焉。师曰。毗卢宫殿。遍界遍空。草昧经营。无勤檀施。唯法堂奉经律。禅堂以处僧。兹所急也。既落成。而百年废刹遂复旧观矣。此云栖之缘起也。师之侍者以为古德破荒。众檀积力。不可泯没。请余记之。余何知出世事。而窃有感于法道盛衰之际也。在昔唐宋时士。唯薄将相不为者。始去而为大僧。以了百千亿劫之生死。故其戒行之严。宗风之峻。直可感鬼神。驯异类。或为道俗所皈依。或为帝王所礼敬。名蓝净刹于是繁兴矣。盖其盛也。近世以经术收俊士。士所不收者。方自引而食于僧。是以赤县神州。列刹相望。圆顶方袍。聚庐而处者。百十为辈。即而求之。所为禅讲律师。如古尊宿者有几。假令大年削牍。寂音操笔。二百年来。可应传灯僧宝之选者又有几。则虽金碧土木之庄严。崇之至于天。而广之至于十由旬。何益。盖法道之衰相见矣。师庠校名士始欲以禄养为孝。既以弘法报恩为孝。骐骥壮盛。而龙象超忽。最初发念。固已卓然名闻利养之外矣。庞蕴罄百万而掷汉水。僧绍冒三毒以开摄山。岂足专美乎。师自主法席以来。既历三纪。行在梵网。志在观经。标净业则东林。立清规则百丈。析义疏则玉泉。辨宗乘则慧日。摧阴魔则板度空。排戏论则秀铁面。云栖虽幽迥荒率。无诸庄严。有具眼通者。必曰先佛塔庙在矣。有具耳通者。必曰水鸟树林念佛法僧矣。有具宿命通者。必曰某古德再来矣。毗岚偃岳而不波。大浸稽天而不溺。是云栖之兴。法道大有赖也夫。师所著有弥陀经疏钞。缁门崇行录。禅关策进等书数十种。锓行于世。师俗姓沈。名袾宏。字佛慧。仁和人。 　　明万历三十二年九月 　　太子少保九十六翁陆树声题额 　　史官董其昌撰文并书 　　杭州云栖禅院法堂记 　　昔世尊以五时彰教。隐显权实。顺布而不忒。若温绵凉簟随候异设。凡以逗机宜。适根茎而已。正法东嬗。师资角立。曰讲。曰律。曰禅。并而为三。然轨辙同归。君臣递用。斯亦一代时教之遗也。天目中峰师有言。密部如春。慈恩如夏。南山律宗如秋。教外别传之旨如冬。自祖灯辉。三家替。法久主滥。药疗权施。虽离言绝迹之涂。而言迹具焉。大智创规则律该。圭峰诠经则教设。至永明天衣而降。多寄指莲邦。默标心土。持名净念。殆庶几所谓密者。然则少林一宗四序备矣。繇是以观。一气燠寒而岁成。一音开遮而化阐。莫不因宜而建之。遇变而通之。离之以提宗。合之以成务。其致一也。像季陵夷。学者文言依通。未尝有古先生研几极深之用。在有以率情。资空以护过。而欲圆契法界。密还心源。此与儿嬉呓语何异。嗟乎。禅学盛而教律薄。禅学衰而教律亡矣。破器焦种。道所不载。犹欢于众曰。吾宗固然。仪范弛解。观行灭裂。而菩提达磨单传之教亦扫地尽。澶漫流湎。无甚兹时者。昏衢积晦。慧日乃升。于是云栖大师应期运。秉慈愿。挺生于冠族。飞藻于儒苑。然后辞荣捐爱。剃染登具。荷包咨叩。百城忘疲。隆庆辛未岁。始返锡武林五云山之西坞。宋伏虎遗刹在焉。础石就泐。余堵才存。而师蒙露戴星。晏坐其下。久之。方刊灌莽。成茇舍。绳床瓦钵。独寤弗谖而已。然薰之以戒德。扇之以玄化。慈戢猛兽。诚感霖雨。于是远近甿庶。顺风争趋。输材赴工。如水投壑。无何而役竣。仍其始号曰云栖禅院。门殿不设。庖湢具体。惟禅室法堂制稍崇敞。以奉经像。集徒侣。盖大师夙志也。大师之教。革伪正讹。贵绳简。黜戏论。一归于真履。底于妙悟。谓纲纪道俗者莫大于行。是故有缁门崇行之录。覆护群动者莫尚乎慈。是故有戒杀放生之文。严净尸罗。兼资物我者。莫广于梵网。是故有戒疏发隐之义。顿超直指。克证靡滥者。莫要于禅。是故有禅关策进之篇。于后后世为大津梁。于诸方便中出胜方便。普被群机。横绝三界者。莫径于净土。是故有弥陀经疏钞之作。尝称曰。阿伽已疾。如意雨宝。总群涂而一贯者。其惟持名一心乎。其进为行。净为律。契为法。究为禅。以故师之唱演靡所不备。而宗趣有在。缁素之徒。咸望大师为善导。云坞为极乐。交广庸蜀幽并冀朔之远。莫不茧足皈礼。延颈向化。与于筹室者不可胜数。而师尤隐解显行。撝谦不居。痛抑狂滥。躬为之堤岸。终身退然处于学地。虽凡衲单士。通谒而至者。咸与之均礼。於戏。非盛德何以臻此乎。而昧者谓院以禅名。宜杜塞歧径。独蹈大方。绍明从上以来单传直截之旨。若以是为师少者。夫治水者。撤　而泻之。筑防而居之。乳儿者。涂苦而禁之。洗涤而养之。惟其宜适也。世降习偷。邪师谬解。如波如驰。苟务泯相毁教。等持犯。均净秽。决窦于旱秋。绝哺于饥子。岂大士匡时应会。起极弊振将绝之道哉。俗善画龙。见龙而惊。涂羹杂陈。而笑耕稼者。不亦舛乎。是山形胜。洎创建缘起。详载大师所撰记。及董太史其昌碑中。故不具。具言师所以应化拯时。有功宗乘者。勒石讲堂。诏于无穷。 　　前进士国子监祭酒　予告弟子陶望龄撰文 　　万历三十七年岁次己酉三月初三日甲申之吉勒石 　　云栖兰若志 　　盖杭之诸山最高者曰五云。登其巅。则南北两高峰如儿孙矣。山势西南行。而江东北折而会之。扶舆灵淑之气。钟于才贤而不尽。当必有出世之杰。乘愿利生者出焉。而吾莲池师是矣。先是山之得名。以五色瑞云盘旋山顶。已而飞集西坞。经时不散。又名坞曰云栖。其有兰若。则自宋僧志逢始。逢有道行。猛虎驯伏。人号伏虎禅师。初筑室五云顶。天禧中。赐额真际院。兼辟云栖天池二院为三刹。而云栖最号幽绝。中峰东西冈傍近有名泉三。曰青龙。曰圣义。曰金液。而最东冈则为壁观峰。皆在寺后所名。其径自梵村入十里。溪山窈窕。草树蒙密。夐隔人境。此真阿练若正修行处。而逢公之后。居之者绝少。四百余年而有师。师讳袾宏。号莲池。杭之沈氏子。先业儒。有声黉较间借甚。宿缘所追。尘网遂裂。乃作辞世歌。剃发为僧。饱参诸方。息肩于此。继东林之社。辟西返之津。一时缁白翕然宗之。初至。单丁草屋。若将终身。已。祝虎。虎不伤人。祷雨。雨应。道风不胫而走。肩材木荷锄钁至者无虚日也。曰。师幸福吾民而止此。且遗址损础。吾先世所植香火之缘在焉。而忍弃之不以安师耶。于是兰若不日成矣。有法堂以奉经律。有禅堂以安僧。凡丛林所宜有。日增月益。而又定为十约。若金科玉条。以绳众而守之。昼夜六时。莲漏不撤。圣凡七众海会无虚。云栖之名。几欲与北代之清凉。南海之普陀埒矣。或有疑焉。师不绍达磨西来之宗。而扬西归之教。 　　袾宏曰。大司成冯公为云栖作志未结。长公子权奇书其后云。此先君手稿也。欲了未了。可言未言。幸与海内大德酌存之。愚以为未了未言固无害。例如华严仅八十卷。文未足。而意已足矣。但所云或疑师不绍西来之宗。而扬西归之教。于此二句阁笔。引而不发。跃如也。今不必续貂。止请诸方此处下一转语。 　　重修云栖禅院记 　　杭府治南连大江。西引明圣二湖。万山绕湖而络绎江浒。溯江西上行二十余里。山名五云。先是山之巅有五色瑞云盘旋其上。因以名山。已而五云飞集山西坞中。经久不散。时人异之。号为云栖坞。宋乾德五年。有僧结庵以居。坞多虎。僧至。虎辄驯伏。世称伏虎禅师者是也。吴越王钱氏为之建寺。而云栖于是创始矣。禅师一号大扇和尚。讳志逢。初筑室五云之顶。天禧中。降敕赐真济院。遂并辟云栖天池二院而成三刹。后治平二年改号栖真。今曰云栖者。复古也。云栖居五云之西。径曲林幽。四山围合。苍翠枞然。东冈而上有壁观峰。峰下出泉。名青龙泉。迤　下中峰之傍。复出一泉。名圣义泉。又下而西冈之麓。复出一泉。名金液泉。笕引涓涓。洁洌甘芳。汲灌不竭。独以荒僻寥落。人迹罕至。非忘形死心者莫能居焉。绍兴初有余知阁者。扈跸南渡。隐于寺侧。后舍宅归寺。 圣朝弘治七年。霖雨发洪。庐宇经像随水漂荡。僧稍稍散去。颓耋者僦居民庄。而故院遂蓁莽。父老过之。伤感垂涕。卫将军玉溪杨公。暨子念堂君。雅向三宝。时募僧重修。而频苦虎患。居无何即引去。隆庆五年。袾宏行脚南还。爱其岑寂。孤形只钵。趺坐圮壁间。太学生陈如玉李绣等为之构静室三楹。而宏昼与野鹿主宾。夜与鸣泉唱和。悠然若将终身。村之民怪其能久居也。环村四十里。岁伤于虎者不下二十人。而鸡犬不与焉。宏乃发悲恳。讽经千卷。设瑜伽施食津济之。自是虎不伤人。适岁亢旱。祷于山。偶时雨澍。村之民又大悦而庆其得安居也。相与累累然肩材木而至曰。兹吾祖所植也。荷锄钁发其尘坌之础磉而指之曰。兹云栖寺之故物也。禅师福吾村。吾愿鼎新寺之遗址。以永吾一境之香火。繇是不日而成兰若。外无崇门。中无大殿。惟禅堂处僧。法堂以奉经律而已。宏自惟迂疏陋劣。寸长无称。抱病入山。分与草木同腐。顷值幻缘。兴此废坠。恶容坐食。不思所以上报佛恩。而下酬檀信乎。顾生平尚真实而贱浮夸。甘穷约而羞明利。因共一二同志相砥砺。力行古道。盟而后进。犯而必退。大都主之以净土。而冬专坐禅。余兼讲诵。日有程。月有稽。岁有表。凛凛乎使无赖者不得参乎其间。虽于法门无大裨益。庶几救末学之弊以俟后之知识云尔。宏。沈氏子。字佛慧。号莲池。仁和人。是为记。 　　万历五年孟春之望沙门袾宏谨识 　　复古云栖寺记 　　予始入梵山之云栖也。父老谓予。兹寺为洪水漂荡。计今将百年。彼时无力营葺。墟其地。庐于半道。曰栖真别院。予犹及见一僧居之。而栖真系在册籍。云栖则山氓野樵所常称也。予仍其便。以云栖名庵。盖三十余稔矣。逮阅咸淳临安旧志。则云栖者。宋艺祖乾德五年。吴越国王钱氏所建。至英宗治平二年。乃易之以栖真。详见钱塘寺观类中第十五叶。予仍云栖。暗与古合。事固有适然者。曩嘉隆之季。万历之初。修郡志者据近而不稽远。今复焉。无亦宿缘使之然欤。予既有感于无心合古。又重有感于古今沿革靡常。寥寥乎灵踪胜迹久沦而未彰者何限也。吾郡古曰杭州。已而曰临安。后复为杭曰古杭。今寺亦尔。因额以古云栖寺。而识其岁月云。 　　万历三十七年正月菩萨戒弟子比丘袾宏书 　　重修上方寺凿放生池记 　　武林自宋跸南驻。环湖山禅讲律寺。粲然棋布星列。而郭以内称焉。迨今多半沦没。至不可考。诸传志有上方寺者。背倚城垣。左右掖涌金钱塘二门。前通西井官道。盖肇建后梁贞明七年。而 国朝景泰四年。僧以难事作。散去。寺随废。渐蚕食为民居。仅存者什一。优婆塞沈善能者庐其中。嘉靖二十三年。尚宝卿六桥徐公。得请于官。佃为圃。公无子。以畀女。遗命还寺。女孝且贤。持契归王氏。遵父嘱。以畀云栖。遂复为僧地如初。无何。王谢世。居士化卿宋君。闻其义而高之。化卿以世禄之裔。砥德砺行。乐善不厌。乃输金赠二子。更与之契。予亦罄衣资。偕善信。旁赎其故址若干。向明正位。别为回廊。旋所向。面城而门。取幽寂也。期世世承事三宝。因谂于众曰。唯上方弹丸重兴。伶仃衰微。何修何营。而俾久远。或议辟草莱。轮奂其殿堂。群之以僧。僧多则常住。予以为不然。时丁末法。塔寺靡坚。试屈指而计。凡三门乎阛阓者。楗椎之庭。不为樽罍之所能几。僧虽多而行寡。奚以多为。顾此地邻城。城邻湖。湖外高而城内卑。随锄成流。亢阳所不能涸。因而池之良便。以池放生。以隙地之敝室。稍葺其莛楹。守以二三诚信衲子。蚤莫禅诵。庶几上祝 皇图。下济含识。得之一举矣。或谓物如尘如沙。池一勺耳。容有限。奈何。而庸知夫凿斯池也。为之兆也。弄引也。引而伸之。而又伸之。汪然遍域中矣。昔子产之畜鱼。一勺也。使郑之人若大夫若士若民皆然。郑之与国若燕赵齐楚辈皆然。则池无量。所畜无量。不然。西湖古放生池也。谓普容天壤间物。宁有是乎哉。化卿曰。唯唯。与其仲直卿。诸贤士夫。诸比丘净人。有呈财者。裹粮者。疏其学而锹者。畚者。梩者。枯横泉之桡而戽者。槔者。埭者。固堤防之浸淫崩颓而埤者。堹者　者。　者。捍狸与獭而　者。闲其外侮而版筑者。忧其暑寒。而上为之　。下为之　者。皇皇乎。昼胼宵胝。劳不知息。兼工再阅月而池成。于时在筌而释。当釜而逸。洋焉悠焉。出而游焉。一勺之内。足其从容也。予喜且惧。稽首而告于十方如来。主池神。主伽蓝神。愿以佛力。法力。贤圣力。诸神誓愿力。慈护而威临之。从于今日。尽未来际。常为鳞介诸水族等栖止安宅。又稽首而告于见住僧。后后住僧。愿以戒力悲智力。念流水之苦躬而泽焦　。天台之抗章而断簄梁。智觉之负辜成仁。蹈白刃而不悔。尚永持无斁。以风四方。敢有叛先盟。师陶朱。媒利于网罟。或倍众而售之乎白衣。是名违佛律。犯波罗夷。诸所称释子者。鸣以羯磨。遄摈绝之。勿共住。即朋比而阿。神必阴絷其魂。显僇其形。无能逃者。脱免焉。其报尽也。堕泥犁中。婴万苦无竟。所以者何。好生恶死。天道也。人情也。前人捐难舍之赀。役所爱之身。创五浊世不恒见之胜举。以生必死之命。置之安全。后人忍不一深思之。而惟便其私图。于天道逆。于人情不祥。从逆凶。不祥者灾逮。鼓桴形影。感应自然。非危言怖之也。化卿及诸大众。踊跃欢喜。叹未曾有。作而曰。善哉。是缁与素之龟镜也。不可使无闻于末法也。而碑上方。颂曰。 始举为兴灭。而兼得放生。岂唯灭不灭。生亦无生相。生灭俱灭已。寂灭何有方。以明超于方。无方中说上。无方说西方。其意亦如是。作寺作池人。愿共了斯旨。 　　万历二十八年岁次庚子春王正月上元之吉菩萨戒弟子云栖寺沙门袾宏撰 　　北门长寿庵放生池记 　　西湖古放生池也。法久而敝。实亡名存。敝之久而安焉。恒产乎水族。并迷其名。若罔闻者。岁在乙未。予演圆觉于佛国山之南屏。南屏故有池当其三门。一时主会诸名公捐赀赎而出之。植莲其中。断渔业。人繇是知放生池为武林旧事。既而予复凿池上方。既而北门有园。园有池。复赎之。园距上方南北相望者半拘卢舍。而城之内有二放生池矣。顷予碑上方。谓以是为之兆。兆且引而蔓延之。顾予德微年衰。不足以风。未知继此而兴起者更几池也。上方苦隘。仅为池。余少丛竹。羽虫之获逭其生者聊以依止。兹颇闲旷。池联比。扩之则濊然成浸。水涵而土出。垒之则　然成山。循而界之。则幽然成径。相其宜而树之竹木。则郁然荫而成林。将使嘤嘤洋洋。乐而相忘。虽无繇拟飞泳亭之万一。而犹冀想像其遗踪。则上方所不逮也。园以东为兴福禅院。旋而南。为养济院。又旋而西。为得一道院。养济昔号悲田。圣主贤臣哀茕民之颠连而无告者设也。今之困矰饵。伏质于刀砧。必不可逃而待烹。其无告尤甚。贸而畜之池。纵之林。俾终保残寿。悲孰加焉。佛示三福。云慈心不杀。而五福于箕畴。亦寿为其最。濒杀而重寿之。福孰加焉。天地之大德曰生。舜之德曰好生。德一而已。上清下宁。侯王所以配两间之久长贞万物之寿命者恒于斯。得孰加焉。儒道释三圣人之伟迹。鼎峙夫三方。若环拱然。而园介乎其中。是曲阜之仁里。摩竭之慈室。西华长生葆真之灵宅。天合而冥邻也。岂偶然之故欤。夫救生之灭也而有生。求其生而未尝生也。而无生。无生然后无不生。则生灭一。生灭一。则福兴于无相。悲济于无缘。福不可得。悲不可得。一亦不可得。唯法性常住。不断不续。同于虚空。彼梵网以放生为常住法。常住者。金刚身。无量寿也。乃庵其园曰长寿。而园有荒庐数楹。饬治之。为供接引导师。及当来慈氏尊像。盖津梁所放一切含灵先生安养。息轮回苦。后于龙华而得授记也。庐止是。无增多。以净戒僧守之。守之之方。具如上方记中语。时里之父老闻予言。前执予手。歔然太息曰。园之源吾弗知之矣。吾犹及见二禅人居焉。向稔其古为伽蓝。而业已蔬圃。莫返厥初。吾何图重睹今日也。是役也。始其事者。予与化卿宋君。而诸上善人乐助而成斯美利者。得例书碑左云。 　　万历二十八年岁次庚子佛诞日菩萨戒弟子云栖寺沙门袾宏撰 　　杭州上方寺放生池碑记 　　云栖放生池。肇自古上方之中兴。而长寿庵继之。皆大师自为记。师既示灭。上首思监院。因余渭阳广寓居士。重征瀹宾言勒之石。余旋耳于顶。倾大师口光以灌者三。叹其悲智圆融。空假双妙。不住色声香味触法而行布施。不离文字而说解脱。无愿愿海。普擎异生。於乎。此迦楼之翅所不能消。而昆明之灰所不能浊也。瀹宾何言。言亦安所增上。然而窃闻之矣。鹾不治苦。梅不责甘。无相犹矣。而各办事。羹是以和。是刹地水之为那罗窟也。以缁誓缁。以白盟白。各于其党而已。大师申儆方袍。爰及苗裔。凛凛乎寺为歌舞舍。池为刀俎缘。是用大诫。不有求也。市何以兴。刲其一。丧其两。寐者不觉也。瀹宾班于近事。取诸皮里。以承唾余。恶乎知继声之非继志耶。非有力人。不能得师虫方便。既曰有力人矣。何之不惬所欲。而必囿众园。沼法窟。为得时而驾。兼弱嗜昧。取乱侮亡。曰莫余毒也已。恶乎彼将以富贵为可恒。而因果为不足畏也。长夜之饮。衰于一石。震主之略。丧于欠伸。鹊无宁居。鸠不一姓。金刚六如。在琴瑟绮罗。不在伽陀贝叠矣。逮其徂落。七遮之影。乃与不亡者俱。昔之釜。今之鱼。昔之日。今之劫。焦骨糜髓。如金在镕。犹复忆充耳戟首。如水投石耶。了实本虚。虚不可系。执虚成实。实不可销。悉自心生。非关人与。借曰死而无知。则保世亢宗。于无知者何有。而厚遗之为嚣嚣乎。无乃用物。精多。则魂魄强。生为巨人。死为盛鬼。区区衔璧。何恶之能为。是不知渔猎之殃释种。而琉璃之珠为泰山之炬也。器世间主。具足菩提萨埵不思议力。受遗阇崛。以莅云栖之盟。岂其败如来者厚诛。而破羯磨者佚罚。必不然矣。徐尚宝不幸而圃上方。幸而无子。小宽结缚。又幸有淑孝女。克用治命。以盖前愆。然孰与宋胄子化卿。兄弟戳力。刹标智果。池溉悲华。奉云栖以流水天台智觉之业。航九品。梯三会。兴于无灭。放于无生之为罔极报乎。子不必宋。女不必徐。智者自谋。谁能几幸。休明辅之。昏乱纠之。同室援之。乡邻谢之。谨毋取麇蒙之分。而贻象焚之戚。是吾党之以波罗夷誓也。桐乡之有。放生社也。大师遥垂宝手。率先四辈。度网罟之厄而浮之江。有田有庐。以永法会。方且教化增益。负郭而池。铎以阿兰。荫以修木。惟上方长寿之轨是步是趋。一勺之多。姑为之兆。因缘熏习。富以其邻。夫亦曰尚行夫子之志云尔。司勋长孺。云栖优婆塞中慧业第一。记成。函以报监院。告窣堵已。西乡而请。长孺点头。则石点头矣。