菩提行经 - 第 5 页/共 16 页

有情性愚时　　所行诸过失 　　愚迷故若此　　如烟熏虚空 　　若人嗔不护　　愚迷无智故 　　喻持杖劝人　　而增彼嗔恼 　　我于过去生　　苦恼诸有情 　　是故于今身　　被苦恼能忍 　　我身喻于铁　　受彼烧锤锻 　　如彼铁持身　　何得有其苦 　　我今看此身　　如无情形像 　　虽被诸苦恼　　而嗔无所起 　　愚迷起爱业　　不知其苦本 　　得苦缘自过　　云何生嗔恼 　　喻受地狱苦　　飞禽剑林等 　　知自业所生　　何处有嗔恼 　　我得如是业　　此过知所起 　　设令入地狱　　不由他所作 　　欲尽我之业　　无量无有边 　　我业既如是　　长时受地狱 　　我此过如是　　彼实我冤家 　　云何分别知　　愚迷嗔造作 　　若人自护持　　对冤忍不恚 　　是心功德生　　地狱云何入 　　尽我之所行　　得因如彼时 　　不忍嗔不护　　破坏于修行 　　意无相无形　　散乱即破坏 　　由身护持故　　身苦当忍受 　　我于口恶业　　众过而不作 　　身不被众苦　　云何心有嗔 　　我于今生中　　净心行利行 　　于利益既无　　何事于食饮 　　凡所作为事　　要在于利他 　　彼无利非爱　　定获罪无疑 　　不如今殒没　　无贪邪寿命 　　邪命住虽久　　死当堕苦趣 　　譬如在梦中　　百年受快乐 　　如真实得乐　　觉已知暂非 　　喻彼时无常　　寿命之延促 　　觉此二事已　　彼何得快乐 　　久处于欢娱　　自谓得多益 　　如行人被劫　　裸形复空手 　　福利随过减　　罪根还复生 　　福尽罪不生　　为获不嗔利 　　彼何为活命　　一向作不善 　　如是不思惟　　无善不破坏 　　无得赞于嗔　　破坏有情故 　　如是心利他　　彼嗔无由生 　　为彼修心人　　于忍不住故 　　见彼烦恼生　　是赞忍功德 　　塔像妙法等　　有谤及破坏 　　佛等无苦恼　　我于彼不嗔 　　于师并眷属　　不作于爱业 　　今因过去生　　见之而自勉 　　觉心观有情　　恒在众苦恼 　　见彼如是已　　于苦恼能忍 　　嗔恚与愚痴　　分别过一等 　　于此毒过咎　　何得说无过 　　云何于过去　　而作害他业 　　如是诸业因　　间断此何作 　　如佛福亦然　　我今一心作 　　与一切有情　　慈心互相睹 　　喻火烧其舍　　舍中而火入 　　舍中若有草　　彼火自延蔓 　　如是还喻心　　和合于嗔火 　　烧彼福功德　　刹那无所有 　　若人杀在手　　放之善可称 　　地狱苦能免　　此善谁不赞 　　若人在世间　　少苦不能忍 　　地狱苦无量　　嗔因何不断 　　我以如是苦　　历百千地狱 　　一一为利他　　所作不自为 　　我无如是等　　诸大苦恼事 　　以离世间故　　为利如是行 　　离苦获快乐　　彼皆赞功德 　　得彼如是赞　　云何而不喜 　　彼既得如此　　无碍之快乐 　　利他行最上　　智者何不勉 　　如是最上行　　得快乐不修 　　此见若不舍　　破坏于正见 　　若敬爱于他　　以德而称赞 　　他德既称赞　　乃是自敬爱 　　当发菩提心　　为一切有情 　　令得诸快乐　　云何嗔有情 　　佛为三界供　　欲有情成佛 　　世利得不实　　彼烦恼何作 　　若人之骨肉　　乃及诸眷属 　　养育与命等　　不喜嗔何生 　　如彼求菩提　　当用菩提心 　　而不爱有情　　福自舍何嗔 　　若人有所求　　出财大舍施 　　所求既不获　　不如财在舍 　　清净功德福　　何障而不获 　　得已自不受　　如住嗔修行 　　作罪与作福　　不同不随喜 　　亦复不依作　　当自一无得 　　若爱于冤家　　欲求其欢喜 　　复求诸赞说　　此事无因得 　　虽欲利圆满　　返苦而无乐 　　菩提心不忍　　于利不成就 　　烦恼之恶钩　　牵人不自在 　　由如地狱卒　　掷人入汤火