法集要颂经 - 第 14 页/共 20 页
观而复重观 观而不复观
观而复重观 分别彼性本
计昼以为夜 宝身坏不久
观而不重观 虽见亦不见
如见而不见 观而亦不见
云何见不见 何说见不见
因何见不见 因为出何见
犹若不观苦 常当深自观
以解苦根原 是为明妙观
谁令凡夫人 不观众行本
因彼而观察 去冥见大明
罪障品第二十八
诸恶业莫作 诸善业奉行
自净其意行 是名诸佛教
惠施获福报 不藏恚怒怀
以善灭其恶 欲怒痴无余
独行勿逐愚 欲群当逐智
智者灭其恶 如鹤择乳饮
观世若干变 知法起灭迹
贤圣不乐世 愚者不处贤
解知念待味 思惟休息义
无热无饥想 当服于法味
人不损其心 亦不毁其意
以善永灭恶 不忧随恶道
人欲炼其神 要当数修琢
智者易雕饰 乃名世之雄
能亲近彼者 安隐无忧恼
永息无过者 柔和不卒暴
吹弃诸恶法 如风落其叶
无故畏彼人 谤毁清净者
寻恶获其力 烟云风所吹
人之为善恶 各各自知之
修善得善果 为恶随恶趣
达己净不净 何虑他人净
愚者不自炼 如铁钻钝钢
若眼见非邪 黠人求方便
智者善寿世 亦不为众恶
商人在路惧 伴少而货多
经过险难处 然有折轴忧
有身无疮疣 不为毒所害
毒无奈疮何 无恶无所造
多有行众恶 必为身作累
施善布恩德 此事甚为难
善哉修善者 伤哉为甚恶
恶恶自为易 恶人为善难
愚者自谓正 犹恶不成熟
恶已成熟满 诸苦亦复熟
贤者见于恶 不为恶所熟
如恶以不熟 恶者观其恶
贤者观其恶 乃至贤不熟
设以贤熟者 贤贤自相观
人虽为恶行 亦不数数行
于彼意不乐 知恶之为苦
人能作其福 亦当数数造
于彼意愿乐 善爱其福报
先当制善心 摄持恶根本
由是兴福业 心由乐于恶
为恶虽复少 后世受苦深
当获无边福 如毒在心腹
为福虽微少 后受大福德
当获大果报 如种获真实
无过而强轻 无恚而强侵
当于十品处 便当趣于彼
痛痒语粗犷 此形必坏败
众病所逼切 心乱而不定
宗族别离散 财货费耗尽
为贼所劫掠 所愿不从意
或复无数变 为火所焚烧
身坏无智慧 亦趣于十品
作恶勿言无 人作言无罪
屏隈言无罪 斯皆有证验
作恶言有忧 久作亦言忧
忧屏隈亦言 忧彼报亦忧
此忧彼亦忧 恶行二俱忧
彼忧彼受报 见行乃审知
此喜彼亦喜 福行二俱喜
彼行彼受报 见行自清净
此煮彼亦煮 罪行二俱煮
彼煮彼受报 见行自有验
作福不作恶 皆由宿行法
终不畏死径 如船截流渡
相应品第二十九
夜光照于冥 至日未出间
日光布大明 夜光便黤黮
察者布光明 如来未出顷
佛出放大明 无察无声闻
不坚起坚想 坚起不坚想
后不至于坚 由起邪见故
坚而知坚者 不坚知不坚
被人求于坚 正治以为本
愚者以为坚 反被九结缚
如鸟堕罗网 斯由爱深固
诸有怀狐疑 今世及后世
禅定尽能灭 无恼修梵行
无尘离于尘 能持此服者
无御无所至
此不应法服 若能除垢秽
修戒等慧定 彼应思惟业
此应服袈裟 不以柔和言
名称有所至 人有善颜色