法集要颂经 - 第 15 页/共 20 页
乃怀巧伪心 有能断是者
永拔其根本
智者除诸秽 乃名为善色
不以色纵容 暂睹知人意
世多违行人 游荡在世界
如彼虚伪鋀 其中纯有铜
独游无畏忌 内秽外不净
贪餮不自节 三转随时行
如圈被养猪 数数受胞胎
人能专其意 于食知止足
趣欲支其形 养寿守其道
观净而自净 诸根不具足
于食无厌足 斯等凡品行
转增于欲意 如屋坏穿漏
当观不净行 诸根无缺漏
于食知止足 有信执精进
不恣于欲意 如风吹泰山
空闲甚可乐 然人不乐彼
无欲常居之 非欲之所处
难移难可动 如彼重雪山
非贤则不现 犹夜射冥室
贤者有千数 智者在丛林
义理极深邃 智者所分别
多有众生类 非射而不值
今观此义理 无戒人所耻
观有知恐怖 变易知有无
是故不乐有 当念远离有
无信无反复 穿墙而盗窃
断彼希望思 是名为勇士
除其父母缘 王家及二种
遍灭其境界 无垢为梵行
若人无所依 知彼所贵食
空及无相愿 思惟以为行
鸟飞于虚空 而无足迹现
如彼行行人 言说无所趣
诸能断有本 不依于未然
空及无相愿 思惟以为行
希有诸众生 多不顺其性
有度不度者 为灭甚为难
诸有平等说 法法共相观
尽断诸结使 无复有热恼
行路无复忧 终日得解脱
一切结使尽 无复有众恼
如鸟飞虚空 而无有所碍
彼人获无漏 空无相愿定
如鸟飞虚空 而无有所碍
行人到彼岸 空无相愿定
无造无有造 造者受烦恼
非造非无造 前忧后亦忧
造者为善妙 以作不怀忧
造而乐而造 生天受欢乐
虚空无辙迹 沙门无外意
众人尽乐恶 唯佛净无秽
虚空无辙迹 沙门无外意
世间皆无常 佛无我所有
诸天及世人 一切行相应
得脱一切苦 离爱免轮回
诸天及世人 一切行相应
能远诸恶业 不堕于恶趣
亦复不知论 贤愚无差别
若复知论义 所说无垢迹
说应法议论 当竖仙人幢
法幢为仙人 仙人为法幢
或有寂然骂 或有在众骂
或有未声骂 世无不骂者
一毁及一誉 但利养其名
非有亦非有 则亦不可知
智人所称誉 若好兼及丑
智人无缺漏 慧定得解脱
如紫磨真金 内外彻清净
犹如安明山 不为风所动
智人亦如是 不为毁誉动
如树无有根 无枝况有叶
健者以解缚 谁能毁其德
无垢无有住 身堑种苦子
最胜无有爱 天世人不知
犹如网丛林 无爱况有余
佛有无量行 无迹谁迹将
若有不欲生 以生不受有
佛有无量行 无迹谁迹将
若欲灭其想 内外无诸因
亦无过色想 四应不受生
舍前及舍后 舍间越于有
一切尽皆舍 不复受生老
法集要颂经卷第四
乐品第三十
忍胜则怨贼 自负则自鄙
息意则快乐 无胜无负心
若人扰乱彼 自求安乐世
遂成其怨憎 终不得解脱
善乐于爱欲 以杖加群生
于中自求安 后世不得乐
人欲得欢乐 杖不加群生
于中自求乐 后世亦得乐
乐法乐学行 慎莫行恶法
能善行法者 今世后世乐
护法行法者 修法获善报
此应法律教 行法不趣恶
护法行法者 如盖覆其形
此应法律教 行法不趣恶