修行道地经 - 第 6 页/共 19 页

其多习淫色　　憍慢速目烧 　　在人若畜生　　地狱饿鬼中 　　生彼还自害　　尘劳火见烧 　　欲令解脱此　　随行故说是 　　设多嗔者随其行迹。而为说法。犯众嗔恚堕于地狱饿鬼之道。从恶处出当作毒兽。鬼魅罗刹反足女鬼溷鬼之类。又作师子虎狼蛇虺。毒虫蚊虻蚑蜂百足之虫。设从此道还在世间。形貌丑陋人所不媚。常当短命而多疾病身体不完。以是之故殃罪分明。常奉慈心除其嗔恚。于是颂曰。 　　人多怀嗔恚　　众共所憎恶 　　坐是堕恶道　　多病不安隐 　　堕鬼及毒兽　　既作人下贱 　　能行慈心者　　即除嗔恚冥 　　设多愚痴为说此法。曚冥兴盛死堕地狱饿鬼之路。若在畜生则作痴兽。谓牛羊狐犬骡驴猪豚之属。设还人道性不决了少眼根弱。当多疾病六情不完。生于夷狄野人之中。从冥入冥。以是教之观十二缘除愚冥本。于是颂曰。 　　多习愚痴者　　诸根不完具 　　生于牛羊中　　然后堕地狱 　　假使修学人　　愿度此恶道 　　欲得脱其冥　　当观十二缘 　　设多淫怒当行二事。观其不净又奉慈心。若多淫痴为讲二事。空无及慈。设怒痴盛为说二事。导以慈心并了痴本。于是颂曰。 　　行慈观不净　　攻治淫怒痴 　　教色诸愚者　　十二缘不明 　　若人嗔恚盛　　及痴甚除冥 　　当为讲慈心　　十二因缘本 　　若有口淫而心欲者。为说无常空寂之义也。心怒口恚唯讲慈仁也。口痴心冥讲十二缘。其余四种众病备具。一者口淫心怀三毒。二者口怒淫恚痴具。三者口愚内怀三垢。四者有人淳怀三毒。其解法师当为此辈说法教化。令其寂然观因缘本。所以者何。是辈种类尘劳淳厚。积诸罪殃而自缠裹。虽为现法不见圣谛。唯当教之讽诵劝进。缘是之故专在诵务。尘劳转薄。虽不获道可得上天。于是颂曰。 　　其有行犯淫　　而心嗔恚痴 　　当教讽诵经　　及劝使为福 　　尘劳虽兴盛　　缘是除罪盖 　　因斯之方便　　然后得生天 　　譬如有人修治树园。地高下之丘墟平之。溉灌以时拔去荆棘。秽草芦苇邪生诸曲。横出不理皆落治之。弃着垣外令其顺好。树木无碍根生滋茂。皆悉护之令不折伤。以是之故。树木转大花实兴盛。其修行者受法师教。除淫怒痴欲想诸秽。以是之故。行遂长成至于得道。于是颂曰。 　　其树木曲戾　　邪出不顺生 　　荆棘诸瑕秽　　悉落治令政 　　以若干方便　　修理乃得成 　　修行治法树　　奉经亦如是 　　除诸淫怒痴　　受师百千教 　　灭去诸瑕秽　　如园师修树 　　法师说经察以四事。何谓为四。一曰博学而得至道。二曰怀来以道其于学问不能论义。三曰博学道德未得成就。四曰无知无道。复有四法。一曰初由法师从其启受知义解法。二曰虽解其义不能微妙。三曰分别浅法不能至深。四曰不知其义亦不晓了。如是学法所习唐苦。譬如两人俱不晓泅堕深水中。欲相免济反更溺死。如盲牵盲欲有所至。中道迷惑竟不能达。不知义者亦不晓慧。而欲说法欲有所救亦复如是。于是颂曰。 　　譬如人博学　　众善无央数 　　已得度无极　　若人越大海 　　若人净如谛　　而无有智慧 　　但可取其要　　不能获深义 　　若习入道者　　随顺不违律 　　以能敬受教　　如是有反复 　　譬如近尊者　　必当获大利 　　其学修行道　　所求义必进 　　但解进其义　　而不能微妙 　　如人食空羹　　而无有饭具 　　从师咨受义　　不了妙如是 　　不能解大道　　不至正真慧 　　设使不入道　　不能分别说 　　则不解于慧　　无义不了了 　　如盲欲御盲　　不能致所趣 　　无义亦无慧　　譬之亦其然 　　其修行者计有三品。一曰或身行道而心不随。二曰或心行道而身不从。三曰修道身心俱行也。何谓身行而心不随。假使行者结跏趺坐政直端心。譬如柱树未曾动摇。而现此相内心流逸。色声香味细滑之念。所更不更而普求之。其心放逸不得自在。譬如死尸捐在冢墓。虎狼禽兽飞鸟狗犬貉争食之。身定内乱亦犹其然。斯为修行道德地者身定心乱。于是颂曰。 　　结加趺端坐　　不动如太山 　　其心内迷散　　情犹象堕渊 　　如是修行者　　身定而心乱 　　譬若树狂花　　不成果而落 　　何谓修行道地者。有心在道而身不从。身不端坐成四意止。是时心定而身不安。于是颂曰。 　　假使心性自调和　　住四意止无他相 　　是时则名四意止　　虽身不定心不乱 　　修行道地。何谓身心而俱定者。身坐端正心不放逸。内根皆寂亦不走外随诸因缘也。当尔之时身心端定都不可动。以此知之身心等定。于是颂曰。 　　其身心俱定　　内外不放逸 　　寂然加趺坐　　如柱定难倾 　　见于生死谛　　如水漂岸树 　　身心而相应　　疾成道得果 　　修行道地。专精于道而不动转。如是寂灭速至泥洹。于是颂曰。 　　讲说若干之要义　　如乳石蜜和食之 　　其无谀谄能承法　　则以佛教自调顺 修行道地经卷第三 劝意品第九 　　修行道地。以何方便自正其心。吾曾闻之。昔有国王。选择一国明智之人以为辅臣。尔时国王设权方便无量之慧。选得一人聪明博达其志弘雅。威而不暴名德具足。王欲试之欲知何如。故以重罪欲加此人。敕告臣吏盛满钵油。而使擎之从北门来至于南门。去城二十里园名调戏。令将到彼。设人持油堕一渧者。便级其头不须启问。于是颂曰。 　　假使其人到戏园　　承吾之教不弃油 　　当敬其人如我身　　中道弃油便级头 　　尔时群臣受王重教。盛满钵油以与其人。两手擎之甚大愁忧。则自念言。其油满器。城里人多行路车马观者填道。譬如水定而风吹之其水波扬。人亦如是。心不安隐。退自念言。无有一人而劝勉我言莫恐懅也。是器之油擎至七步尚不可诣。况有里数耶。此人忧愦不知所凑心自怀懅。于是颂曰。 　　睹人象马及车乘　　大风吹水心如此 　　志怀怖懅惧不达　　安能究竟了此事 　　其人心念。吾今定死无复有疑也。设能擎钵使油不堕。到彼园所尔乃活耳。当作专计。若见是非而不转移。唯念油钵志不在余然后度耳。于是其人安行徐步。时诸臣兵及众观人。无数百千随而视之。如云兴起围绕太山。于是颂曰。 　　其人擎钵心坚强　　道见若干诸观者 　　众人围绕而随之　　譬如江海兴大云 　　当尔其人擎钵之时。音声普流莫不闻知。无央数人皆来集会。众人皆言观此人衣。形体举动定是死囚。斯人消息乃至其家。父母宗族皆共闻之。悉奔走来。到彼子所号哭悲哀。其人专心不顾二亲兄弟妻子及诸亲属。心在油钵无他之念。于是颂曰。 　　其子啼泣泪如泉　　若干种泣哭叹父 　　心怀怖懅不省亲　　专精秉志而持钵 　　众人论说相令称噭。如是再三。时一国人普来集会。观者扰攘唤呼震动。驰至相逐躄地复起。转相登蹑间不相容。其人心端不见众庶。于是颂曰。 　　众人叫唤不休息　　前后相逐不容闻 　　而擎油钵都不观　　如雹雨空无所伤 　　观者复言。有女人来端正姝好。威耀光颜一国无双。如月盛满星中独明。色如莲华行于御道。像貌巍巍姿色踰人。譬如玉女。又若忉利天王之后。字曰护利。端正姝好。诸天人民莫不敬重。于今斯女昭昭如是。能八种舞音声清和闻者皆喜。于是颂曰。 　　举动而安详　　歌舞不越法 　　其心怀欢喜　　感动一切人 　　歌颂声则悲　　其身而逶迤 　　不疾亦不迟　　被服顺政齐 　　七种微妙音　　奇述有五十 　　三处而清净　　宫商节相和 　　身从头至足　　庄严宝璎珞 　　语言而美雅　　犹若甘露降 　　尔时其人一心擎钵。志不动转亦不察视。观者皆言。宁使今日见此女颜终身不恨。胜于久存而不睹者也。彼时其人虽闻此语。专精擎钵不听其言。于是颂曰。 　　巧便而安详　　其舞最巧妙 　　一切人贪乐　　譬如魔之后 　　能动离欲者　　何况于凡夫 　　来往其人边　　擎钵心不倾 　　当尔之时有大醉象。放逸犇走入于御道。众人相谓今醉象来。踏蹴吾等而令横死。此为魃魅化作象形。多所危害不避男女。身生疮痍其身粗涩。譬若大髀毒气下流。舌赤如血其腹委地。口唇如垂行步纵横。无所省录人血涂体。独游无难进退自在。犹若国王。遥视如山。暴鸣哮吼譬如雷声。而擎其鼻嗔恚忿怒。于是颂曰。 　　大象力强甚难当　　其身血流若泉源 　　踏地兴尘而张口　　如欲危害于众人 　　其象如是。恐怖观者令其驰散。破坏兵众诸象犇逝。一切睹者而欲怖死。能拔大树践害群生。虽得杖痛无所畏难。于是颂曰。 　　坏众及群象　　恐怖人或死