修行道地经 - 第 5 页/共 19 页

贪视于色志善施　　绮顾其身敬朋友 　　舒缓体温为多污　　喜信惭软而有勇 　　于法财色及亲友　　不可便疏寻即悔 　　诸所造学即能得　　虽疾知之速忘失 　　花饰庄严其衣服　　所作不要而敬老 　　智者敬之有学志　　通达能明而和解 　　常喜出城行游观　　美于言语亦乐听 　　利口便辞能分别　　所处卧坐不忍久 　　柔软性至诚　　轻事不顾后 　　志卒不耐苦　　朋友好惠施 　　憎长须喜短　　自喜然而臭 　　巧黠多皱白　　奉戒慧无碍 　　见人先问讯　　衣薄面齿净 　　有慈易从事　　起行不惜财 　　别知人行慈　　易教不很戾 　　佛说性如是　　为应贪淫相 　　当何以观嗔恚之相。解于深义不卒怼恨。若怒难解无有哀心。所言至诚恶口粗[麩-夫+黃]。普怀狐疑不寻信之。喜求他短多寤少寐。多有怨憎结友究竟。仇仇难和所受不忘。无有怨惊人怖不惧。多力反复不能下屈多忧难训。身体长大肥项大头广肩方额。好发勇猛性强难伏。所可听受迟钝难得。既受得之亦复难忘。若失法财所欲亲友。永无愁顾难进难退。以是知之为嗔恚相。于是颂曰。 　　志性刚强深解义　　普疑于人求长短 　　少于睡眠难屈伏　　性曚难学亦难忘 　　能忍勤苦叵触近　　无所畏录不卒嗔 　　身口相应难谏晓　　勇猛有力而刚强 　　少恐鲜友多怨憎　　少安有反身广大 　　所可作为不追悔　　弃法财反不顾念 　　一舍所亲不思之　　未曾还变亦不伏 　　勤力精进修大事　　佛说是辈为嗔相 　　云何察知愚痴之相。谓性柔软喜自称誉。无有慈哀破坏法桥。常而闭目面色憔悴。无有黠慧爱乐冥处。数自叹息懈惰无信。憎于善人常喜独行。寡见自大作事犹豫。不了吉凶不别善恶。若有急事。不能自理又不受谏不别善友及与怨家。作事反戾弊如虎狼。被服弊衣身体多垢。性不自喜须发蓬乱不自整顿。多忧嗜卧多食无节。人倩使之而不肯作。不倩不使而更自为。当畏不畏。不当畏者然反畏之。当忧反喜。当喜反忧。应哭而笑。应笑而哭。设有急事使之不行。适去呼还不肯反顾。常遭勤苦强忍尘劳。有所食啖不别五味。言语多笑喜忘重语。啮舌舐唇然而噤龂。行步卧起未曾安隐。举动作事无所畏难不知去就。佛说是辈为愚痴相。于是颂曰。 　　弱颜愚无慈　　强额而自举 　　眼目不视眴　　燋焠数叹息 　　独行然无信　　嫉贤及懈息 　　常忧多狐疑　　不别诸善恶 　　体面多尘垢　　不知善恶语 　　作事多愦闹　　不能自究竟 　　所倩使不肯　　不使而反行 　　当畏而不畏　　不畏而反畏 　　应喜而反忧　　应忧而反喜 　　当哭而反笑　　当笑而反哭 　　贪饮食无饱　　不别反怨仇 　　志性喜佷戾　　无慧遭苦恼 　　须发常蓬乱　　无信喜居冥 　　不别知五味　　多卧如虎狼 　　寡见而贡高　　啮舌而舐唇 　　弄口而喜龂　　所语而多笑 　　卧处而不安　　诸急事难进 　　呼还而突前　　性尔为痴相 　　何谓淫怒痴相。向所说淫怒痴是也。淫痴怒痴相亦如是。其与一切尘劳合者。是谓淫怒痴相。于是颂曰。 　　其处于尘劳　　与淫怒俱合 　　当观淫怒相　　是为痴无慧 　　一切前所说　　贪欲诸垢秽 　　有淫怒愚行　　则知不离痴 　　何谓口欲心欲者。语言柔软顺从不违。身所不欲不加于人。言念辄善安隐可意。譬如好树其华色鲜果实亦美。口欲心欲亦复如此。于是颂曰。 　　其语常柔和　　顺从言可人 　　言行而相副　　心身不伤人 　　譬如好花树　　成实亦甘美 　　佛尊解说是　　心口之淫相 　　何谓口欲心怒者。口言柔软而心怀毒。如种苦树其花色鲜成果甚苦。言柔怀毒亦复如是。于是颂曰。 　　其口言柔软　　而心怀毒害 　　视人甚欢喜　　相随而可亲 　　口言而柔顺　　其心内含毒 　　如树华色鲜　　其实苦若毒 　　云何知口欲心痴者。言语柔和其心冥冥。不能益人亦不欺损。譬如画瓶视表甚好里空且冥。口欲心痴亦犹如此。于是颂曰。 　　口言有柔和　　而心怀冥痴 　　当知此辈人　　口淫而心愚 　　观其口如慧　　心中冥如漆 　　外好如画瓶　　其内空且冥 　　何谓口欲而心怒痴。所言柔软念善鲜少。性不调顺或复念恶。有时不念善恶不别其性难知。譬如甜药杂以碱苦不可分别。其有口欲而心怒痴亦复如此。于是颂曰。 　　其有口言欲　　心怀诸怒痴 　　譬如醍醐蜜　　杂以辛苦碱 　　何谓口粗而心淫者。语言刚急中伤于人。众所憎恶不欲见之。无有敬者。譬如父母诃教子孙。虽口刚急而心犹爱。譬如疮医破洗人疮。当时大痛久久除愈心甚欢喜。其有口刚而心淫者亦复如是。于是颂曰。 　　有现口言急　　而心怀淫欲 　　譬如夏日热　　其光照冷水 　　何谓口刚而心怒者。口言粗[麩-夫+黃]。所可怀念。无有慈善不欲人利。譬如苦药复和以毒。设饮病人吐之不服。设饮消时则害人命。其口刚急而心怒者亦复如是。于是颂曰。 　　其口言急无亲敬　　心念弊恶而怀毒 　　常喜侵枉于他人　　当观此辈行杂毒 　　何谓口粗而心痴者。言常刚急恶加于人。举动所作心不自觉。不念人善亦不念恶。譬若有贼拔刀恐人而不能害。如是行者知为口急而心愚痴。于是颂曰。 　　口言刚急心不害　　喜恐于人无所加 　　譬如拔刀无所施　　口粗心痴亦如是 　　何谓口粗心怀三毒者。口言刚急或善于人。又复加恶乍念不善亦不能恶。譬如大吏捕得盗贼。其下小吏恐责其辞。又复有吏诱进问之。其次小吏鞭杖拷之。又复有吏不问善恶亦不拷责。是谓口粗而怀三毒者。于是颂曰。 　　口言而刚急　　其心怀三毒 　　志性如是者　　不善不为恶 　　行迹若斯者　　名之中间人 　　勤苦及安隐　　是事杂错俱 　　何谓口痴而心欲者。无所别知人与共语。都无所解不晓善恶。义所归趣心常自念。当何以益加于人也。至于趣事如所思念不失本要。譬如冥夜兴云降雨。其口痴心欲亦复如此。于是颂曰。 　　其有口痴而心淫　　口所言说不了了 　　如龙兴云而不雷　　口痴心淫亦如是 　　云何为口痴心刚。不能施善亦不加恶。常心念言以何方便中伤于人。设得便者辄危害人。譬如以灰覆于炭火。行人蹑上便烧其足。口痴心怒亦复如是。于是颂曰。 　　口痴而心刚　　不柔无恶言 　　常怀恶加人　　不念人善利 　　所言不了了　　藏恶在于心 　　如灰覆炭火　　设蹑烧人足 　　何谓口痴而心怀冥。不能以善加施于人。亦不加恶心亦不念。他人善恶无所增损。所以者何。无势力故。譬如火灭以灰覆之。若持枯草及燥牛屎。积着其上手触足蹈。无所能烧而不成熟。所以者何。无所堪任。口痴心冥亦复如是。于是颂曰。 　　其口有痴愚　　而心怀闇冥 　　都不能念恶　　亦不能念善 　　不能成办事　　亦不不为能 　　如暴中炊煮　　无所能成熟 　　何谓口痴心怀三毒。口无所犯不益于人。少所中伤昼夜思念。以何方便中伤于人。又复心念云何饶人。或心念言不损益人。譬如故瓶盛净不净。而盖其口不见其里发口则现。口痴心怀三毒亦复如此。于是颂曰。 　　作性喜反戾　　口言不了除 　　而怀淫怒痴　　盛满以臭秽 　　譬如大故瓶　　受诸净不净 　　不能益于人　　亦都无所损 　　其为法师以此十九事。观察人情而为说法。其淫相者云何解说。为讲法言习欲多者堕于地狱饿鬼之中。然后得出复作淫鸟。鹦鹉青雀及鸽鸳鸯。鹅鹜孔雀野人猕猴。设还作人多淫放逸轻举卒暴。仁当察此曼及人身。观知罪垢恶露不净莫习淫欲。于是颂曰。