杂阿含经五十卷 - 第 66 页/共 140 页

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘修习随死念,多修习已,得大果大福利。云何比丘修习随死念,多修习已,得大果大福利?是比丘修随死念俱念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍,乃至舍觉分亦如是说。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住释氏黄枕邑。   时,众多比丘晨朝著衣持钵,入黄枕邑乞食。时,众多比丘作是念:“今日太早,乞食时未至,我等可过外道精舍。”尔时,众多比丘即入外道精舍,与诸外道出家共相问讯慰劳已,于一面坐。   诸外道出家言:“沙门瞿昙为诸弟子说如是法:‘不断五盖恼心,慧力羸,为障碍分,不趣涅槃。善摄其心,住四念处,心与慈俱,无怨无嫉,亦无瞋恚,广大无量,善修充满,四方、四维、上、下一切世间。心与慈俱,无怨无嫉,亦无瞋恚,广大无量,善修习充满。如是修习,悲、喜、舍心俱亦如是说。’我等亦复为诸弟子作如是说,我等与彼沙门瞿昙有何等异?所谓俱能说法。”   时,众多比丘闻诸外道出家所说,心不喜悦,默然不呵,从座起去。入黄枕邑,乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退坐一面,以彼外道出家所说广白世尊。   尔时,世尊告诸比丘:“如彼外道出家所说,汝等应问:‘修习慈心,为何所胜?修习悲、喜、舍心,为何所胜?’如是问时,彼诸外道出家,心则骇散,或说外异事,或瞋慢、毁訾、违背、不忍,或默然萎熟,低头失辩,思惟而住。所以者何?我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中,闻我所说随顺乐者,唯除如来及声闻众者。比丘,心与慈俱多修习,于净最胜;悲心修习多修习,空入处最胜;喜心修习多修习,识入处最胜;舍心修习多修习,无所有入处最胜。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘修习慈心,多修习已,得大果大福利。云何比丘修习慈心,得大果大福利?是比丘心与慈俱,修念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍,乃至修习舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘修空入处,多修习已,得大果大福利。云何比丘修空入处,多修习已,得大果大福利?是比丘心与空入处俱,修念觉分,依远离,依无欲,依灭、向于舍,乃至修舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如修空入处,如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经亦如上说。”   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘修习安那般那念,多修习已,得大果大福利。云何修习安那般那念,多修习已,得大果大福利?是比丘心与安那般那念俱,修念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍,乃至修舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘修无常想,多修习已,得大果大福利。云何比丘修无常想,多修习已,得大果大福利?是比丘心口与无常想俱,修念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍,乃至得舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如无常想,如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膨胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想,一一经如上说。 杂阿含经卷第二十八   如是我闻:一时,佛住舍卫囯祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“如日出前相,谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者,所谓正见。彼正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴,如是心善解脱。圣弟子得正知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若无明为前相,故生诸恶不善法。时,随生无惭、无愧;无惭、无愧生已,随生邪见;邪见生已,能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。   “若起明为前相,生诸善法。时,惭愧随生;惭愧生已,能生正见;正见生已,起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,次第而起。正定起已,圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已,得正知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘,诸恶不善法生,一切皆以无明为根本,无明集、无明生、无明起。所以者何?无明者无知,于善、不善法不如实知,有罪、无罪,下法、上法,染污、不染污,分别、不分别,缘起、非缘起不如实知;不如实知故,起于邪见;起于邪见已,能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。   “若诸善法生,一切皆以明为根本,明集、明生、明起。明,于善、不善法如实知,有罪、无罪,亲近、不亲近,卑法、胜法,秽污、白净,有分别、无分别,缘起、非缘起悉如实知;如实知者,是则正见。正见者,能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已,圣弟子得正解脱贪、恚、痴。贪、恚、痴解脱已,是圣弟子得正智见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若在家、若出家而起邪事者,我所不说。所以者何?若在家、出家而起邪事者,则不乐正法。何等为邪事?谓邪见乃至邪定。   “若在家、出家而起正事,我所赞叹。所以者何?起正事者,则乐正法,善于正法。何等为正事?谓正见乃至正定。”   尔时,世尊即说偈言:   “在家及出家,而起邪事者,   彼则终不乐,无上之正法。   在家及出家,而起正事者,   彼则常心乐,无上之正法。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,迦摩比丘诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,所谓欲者,云何为欲?”   佛告迦摩:“欲,谓五欲功德。何等为五?谓眼识明色,可爱、可意、可念,长养欲乐;如是耳、鼻、舌、身识触,可爱、可意、可念,长养欲乐,是名为欲。然彼非欲,于彼贪著者,是名为欲。”   尔时,世尊即说偈言:   “世间杂五色,彼非为爱欲;   贪欲觉想者,是则士夫欲。   众色常住世,行者断心欲。”   迦摩比丘白佛言:“世尊,宁有道有迹,断此爱欲不?”   佛告比丘:“有八正道,能断爱欲,谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”   佛说此经已,迦摩比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,有比丘名阿梨瑟吒,诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,所谓甘露者,云何名为甘露?”   佛告阿梨瑟吒:“甘露者,界名说,然我为有漏尽者,现说此名。”   阿梨瑟吒比丘白佛言:“世尊,有道有迹,修习多修习,得甘露法不?”   佛告比丘:“有,所谓八圣道分,谓正见乃至正定。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,尊者舍利弗诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,所谓贤圣等三昧根本众具,云何为贤圣等三昧根本众具?”   佛告舍利弗:“谓七正道分为贤圣等三昧,为根本,为众具。何等为七?谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念。舍利弗,于此七道分为基业已,得一其心,是名贤圣等三昧根本众具。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如上三经,如是佛问诸比丘三经亦如是说。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“无母子畏,有母子畏。愚痴无闻凡夫所说,而不能知无母子畏,有母子畏。   “诸比丘,有三种无母子畏,愚痴无闻凡夫所说。何等为三?诸比丘,有时兵凶乱起,残害国土,随流波迸,子失其母,母失其子,是名第一无母子畏,愚痴无闻凡夫所说。复次,比丘,有时大火卒起,焚烧城邑聚落,人民驰走,母子相失,是名第二无母子畏,愚痴无闻凡夫所说。复次,比丘,有时山中大雨,洪水流出,漂没聚落,人民驰走,母子相失,是名第三无母子畏,愚痴无闻凡夫所说。   “然此等畏,是有母子畏,愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起,残害国土,随流波迸,母子相失,或时于彼母子相见,是名第一有母子畏,愚痴无闻凡夫说名无母子畏。复次,大火卒起,焚烧城邑聚落,人民驰走,母子相失,或复相见,是名第二有母子畏,愚痴无闻凡夫说名无母子畏。复次,山中大雨,洪水流出,漂没聚落,此人驰走,母子相失,或寻相见,是名第三有母子畏,愚痴无闻凡夫说名无母子畏。   “比丘,有三种无母子畏,是我自觉成三菩提之所记说。何等为三?若比丘,子若老时,无母能语:‘子!汝莫老,我当代汝!’其母老时,亦无子语:‘母!令莫老,我代之老!’是名第一无母子畏,我自觉成三菩提之所记说。复次,比丘,有时子病,母不能语:‘子!令莫病,我当代汝!’母病之时,子亦不能语:‘母!莫病,我当代母!’是名第二无母子畏,我自觉成三菩提之所记说。复次,子若死时,无母能语:‘子!令莫死,我今代汝!’母若死时,无子能语:‘母!令莫死,我当代母!’是名第三无母子畏,我自觉成三菩提之所记说。”   诸比丘白佛:“有道有迹,修习多修习,断前三种有母子畏,断后三种无母子畏不?”   佛告比丘:“有道有迹,断彼三畏。何等为道,何等为迹,修习多修习,断前三种有母子畏,断后三种无母子畏?谓八圣道分:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有三受,无常、有为心所缘生。何等为三?谓乐受、苦受、不苦不乐受。”   诸比丘白佛:“世尊,有道有迹,修习多修习,断此三受不?”   佛告比丘:“有道有迹,修习多修习,断此三受。何等为道,何等为迹,修习多修习,断此三受?”   佛告比丘:“谓八圣道:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“世有三法,不可喜、不可爱、不可念。何等为三?谓老、病、死,此三法不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法不可喜、不可爱、不可念者,无有如来、应、等正觉出于世间,世间亦不知有如来说法教诫、教授。以世间有此三法不可喜、不可爱、不可念故,如来、应、等正觉出于世间,世间知有如来说法教诫、教授。”   诸比丘白佛:“有道有迹,断此三法不可喜、不可爱、不可念者不?”   佛告比丘:“有道有迹,修习多修习,断此三法不可喜、不可爱、不可念。何等为道,何等为迹,修习多修习,断此三法不可喜、不可爱、不可念?谓八圣道:正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我当说学及无学。谛听!善思念之!   “何等为学?谓学正见成就,学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就,是名为学。   “何等为无学?谓无学正见成就,无学正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定成就,是名无学。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如学、无学,如是正士、如是大士亦如是说。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我当说圣漏尽。云何为圣漏尽?谓无学正见成就,乃至无学正定成就,是名圣漏尽。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我今当说八圣道分。何等为八?谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我今当说修八圣道。谛听!善思!何等为修八圣道?是比丘修正见,依远离、依无欲、依灭、向于舍;修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,依远离、依无欲、依灭、向于舍,是名修八圣道。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。