杂阿含经五十卷 - 第 71 页/共 140 页

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若信人者,生五种过患,彼人或时犯戒违律,为众所弃。恭敬其人者,当作是念:‘此是我师,我所敬重,众僧弃薄,我今何缘入彼塔寺?’不入塔寺已,不敬众僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名信敬人生初过患。   “复次,敬信人者,所敬之人犯戒违律,众僧为作不见举。敬信彼人者,当作是念:‘此是我师,我所敬重,而今众僧作不见举,我今何缘复入塔寺?’不入塔寺已,不敬众僧;不敬众僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第二过患。   “复次,彼人若持衣钵,余方游行。敬彼人者,而作是念:‘我所敬人著衣持钵,人间游行,我今何缘入彼塔寺?’不入塔寺已,不得恭敬众僧;不敬众僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第三过患。   “复次,彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者,而作是念:‘彼是我师,我所敬重,舍戒还俗,我今不应入彼塔寺。’不入寺已,不敬众僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法已,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第四过患。   “复次,彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者,而作是念:‘彼是我师,我所敬重,今已命终,我今何缘入彼塔寺?’不入寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得闻法;不闻法故,退失善法,不得久住于正法中,是名敬信人故生第五过患。   “是故,诸比丘,当如是学:‘我当成就于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。’”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四种食,长养众生,四大增长摄受,何等为四?谓搏食、触食、意思食、识食。如是,福德润泽,为安乐食。何等为四?谓于佛不坏净,于法僧不坏净,圣戒成就,是故诸比丘,当作是学:‘我当成就于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就’。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“于佛不坏净成就者,为闻法、众僧所念、圣戒成就。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   次经亦如上说,差别者:“若于佛不坏净成就者,法僧悭垢缠众生离悭垢心,在家而住解脱,心施,常行乐施,常乐于舍,行平等施,圣戒成就。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   次经亦如上说,差别者:“如是圣弟子四种福德润泽,善法润泽,摄受称量功德,不可称量尔所果福、尔所果、尔所福果集,然彼得众多福利,是大功德聚数。譬如五河合流,谓恒河、耶菩那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯,于彼诸水无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者,然彼水多,是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者,无能度量其福多少,然彼多福,是大功德聚数。是故,诸比丘,当作是学:‘我当成就于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。’”   尔时,世尊即说偈言:   “众吉之巨海,自净能净彼,   汪洋而平流,实诸百川长。   一切诸江河,群生之所依,   悉归于大海;此身亦复然,   施戒修功德,百福流所归。”   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“婆罗门者,说虚伪道,愚痴恶邪,不正趣向,非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子:于十五日,以胡麻屑、庵罗摩罗屑沐浴身体,著新劫贝,头垂长缕,牛屎涂地而卧于上,言:‘善男子,晨朝早起,脱衣举著一处,裸其形体,向东方驰走。正使道路逢凶象、恶马、狂牛、猘狗、棘刺、丛林、坑涧、深水,直前莫避,遇害死者,必生梵天。’是名外道愚痴邪见,非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路,非愚痴,向智慧等觉,向于涅槃,谓八圣道,正见乃至正定。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告尊者舍利弗:“所谓流者,何等为流?”   舍利弗白佛言:“世尊所说流者,谓八圣道。”   复问舍利弗:“谓入流分,何等为入流分?”   舍利弗白佛言:“世尊,有四种入流分。何等为四?谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。”   复问舍利弗:“入流者成就几法?”   舍利弗白佛言:“有四分成就入流者。何等为四?谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”   佛告舍利弗:“如汝所说,流者,谓八圣道。入流分者有四种,谓亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。入流者成就四法,谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净、圣戒成就。”   佛说此经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,尊者舍利弗诣尊者阿难所,问讯慰劳已,退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难:“欲有所问,宁有闲暇为记说不?”   尊者阿难语舍利弗:“随意所问,知者当答。”   舍利弗问尊者阿难:“为断几法,如来、应、等正觉所知所见,记说彼人得须陀洹,不堕恶趣法,决定向正觉,七有天人往生,究竟苦边?”   尊者阿难语尊者舍利弗:“断四法、成就四法,如来、应、等正觉记说彼人得须陀洹,不堕恶趣法,决定向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。何等为四?谓圣弟子于佛不信住,则已断已知,成就于佛不坏净;于法、僧不信恶戒,彼则已断已知,成就法、僧不坏净及圣戒成就。如是四法断、四法成就,如来、应、等正觉所知所见,记说彼人得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。”   尊者阿难语尊者舍利弗:“如是!如是!四法断、四法成就,如来、应、等正觉所知所见,记说彼人得须陀洹,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。”   时,二正士共论议已,展转随喜,从座起去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“若比丘于五恐怖怨对休息,三事决定,不生疑惑,如实知见贤圣正道,彼圣弟子能自记说:‘地狱、畜生、饿鬼恶趣已尽,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边。’   “何等为五恐怖怨对休息?若杀生因缘罪怨对恐怖生;若离杀生者,彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗、邪淫、妄语、饮酒罪怨对因缘生恐怖;彼若离偷盗、邪淫、妄语、饮酒罪怨对者,因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。   “何等为三事决定,不生疑惑?谓于佛决定离于疑惑,于法、僧决定离疑惑,是名三法决定离疑惑。   “何等名为圣道如实知见?谓此苦圣谛如实知,此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛如实知,是名圣道如实知见。若于此五恐怖罪怨对休息、于三法决定离疑惑、于圣道如实知见,是圣弟子能自记说:‘我地狱尽,畜生、饿鬼恶趣尽,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正趣三菩提,七有天人往生,究竟苦边。’”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“何等为圣道如实知见?谓八圣道,正见乃至正定。”   次经亦如是说,差别者:“何等为圣道如实知见?谓十二支缘起如实知见。如所说:是事有故是事有,是事起故是事起。如缘无明行,缘行识,缘识名色,缘名色六入处,缘六入处触,缘触受,缘受爱,缘爱取,缘取有,缘有生,缘生老、病、死、忧、悲、苦恼,是名圣弟子如实知见。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四种诸天天道,未净众生令净,已净者重令净。何等为四?谓圣弟子于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。是名四种诸天天道,未净众生令净,已净者重令净。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四种诸天天道。何等为四?谓圣弟子念如来事,如是:如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。于此如来事生随喜心;随喜已,心欢悦;心欢悦已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,三昧定;三昧定已,圣弟子作如是学:‘何等为诸天天道?’复作是念:‘我闻无恚为上诸天天道。’作是念:‘我从今日,于世间若怖若安,不起瞋恚。我但当自受纯一满净诸天天道。’是名第一诸天天道,未净众生令净,已净者重令净。   “复次,比丘,圣弟子念于法事,谓如来说正法、律,现法离诸炽然,不待时节,通达涅槃,即身观察,缘自觉知。如是知法事已,心生随喜;随喜已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,三昧定;三昧定已,圣弟子作如是学:‘何等为诸天天道?’复作是念:‘我闻无恚为上诸天天道。我从今日,于此世间若怖若安,不起瞋恚。我当受持纯一满净诸天天道。’是名第二诸天天道。   “复次,比丘,若于僧事起于正念,谓世尊弟子僧正直等向,所应恭敬、尊重、供养,无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已,心生随喜;心随喜已,得欢悦;欢悦已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,三昧定;三昧定已,彼圣弟子作如是学:‘何等为诸天天道?’复作是念:‘我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日,于诸世间若怖若安,不起瞋恚。我但当受持纯一满净诸天天道。’是名第三诸天天道。   “复次,比丘,谓圣弟子自念所有戒事,随忆念言:‘我于此不缺戒、不污戒、不杂戒、明智所叹戒、智者不厌戒。’于如是等戒事正忆念已,心生随喜;随喜已,欢悦;欢悦已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,三昧定;三昧定已,圣弟子作是念:‘何等为诸天天道?’复作是念:‘我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日,于诸世间若怖若安,不起瞋恚。我当受持纯一满净诸天天道。’是名第四诸天天道,未净众生令净,已净者重令净。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四种诸天天道,未净众生令净,已净者增其净。何等为四?谓圣弟子念如来事,如是:如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼如是念如来事已,则断恶贪,及断心恶不善过。念如来故,心生随喜;心随喜已,则欢悦;欢悦已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,三昧定;三昧定已,圣弟子作如是学:‘何等为诸天天道?’复作是念:‘我闻无恚为上诸天天道。我从今日,于诸世间若怖若安,不起瞋恚,但当受持纯一满净诸天天道。’如是法、僧、圣戒成就亦如是说。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“有四种诸天天道,未净众生令净,已净者增其净。何等为四?谓圣弟子念如来事,如是:如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼圣弟子念如来事已,心不贪欲缠、瞋恚、愚痴缠,其心正直。念如来事,是圣弟子得法流水、得义流水、得念如来饶益随喜;随喜已,生欢悦;欢悦已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,三昧定;三昧定已,是圣弟子作如是学:‘何等为诸天天道?’复作是念:‘我闻无恚为上诸天天道。我从今日,于诸世间不起瞋恚,纯一满净诸天天道。’如是法、僧、圣戒成就亦如是说。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时,世尊告诸比丘:“我今当说法镜经。谛听!善思!当为汝说。何等为法镜经?谓圣弟子于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就,是名法镜经。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,有众多比丘著衣持钵,入舍卫城乞食。乞食时,闻难屠比丘命终、难陀比丘尼命终、善生优婆塞命终、善生优婆夷命终。乞食已,还精舍,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊,我今晨朝入舍卫城乞食,闻难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷命终。世尊,彼四人命终,应生何处?”   佛告诸比丘:“彼难屠比丘、难陀比丘尼诸漏已尽,无漏心解脱、慧解脱,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。善生优婆塞、善生优婆夷五下分结尽,得阿那含,生于天上而般涅槃,不复还生此世。”   尔时,世尊告诸比丘:“我今当为汝说法镜经,于佛不坏净,乃至圣戒成就,是名法镜经。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,如上广说,差别者:有异比丘、异比丘尼、异优婆塞、异优婆夷命终,亦如上说。   如是我闻:一时,佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时,那梨迦聚落多人命终。   时,有众多比丘著衣持钵,入那梨迦聚落乞食,闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终,尼迦吒、佉楞迦罗、迦多梨沙婆、阇露、优婆阇露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀罗、须跋陀罗、耶舍耶输陀、耶舍郁多罗悉皆命终;闻已,还精舍,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食,闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊,彼等命终,当生何处?”   佛告诸比丘:“彼罽迦舍等已断五下分结,得阿那含,于天上般涅槃,不复还生此世。”   诸比丘白佛:“世尊,复有过二百五十优婆塞命终,复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终,皆五下分结尽,得阿那含,于彼天上般涅槃,不复还生此世?复有过二百五十优婆塞命终,皆三结尽,贪、恚、痴薄,得斯陀含,当受一生,究竟苦边?此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终,三结尽,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边?”   佛告诸比丘:“汝等随彼命终、彼命终而问者,徒劳耳!非是如来所乐答者。夫生者有死,何足为奇?如来出世及不出世,法性常住。彼如来自知成等正觉,显现演说,分别开示。所谓是事有故是事有,是事起故是事起,缘无明有行,乃至缘生有老、病、死、忧、悲、恼苦,如是苦阴集;无明灭则行灭,乃至生灭则老、病、死、忧、悲、恼苦灭,如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听!善思!当为汝说。何等为法镜经?谓圣弟子于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。”   佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,有难提优婆塞来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,若圣弟子于此五根一切时不成就者,为放逸?为不放逸?”   佛告难提:“若于此五根一切时不成就者,我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者,为放逸,非不放逸。   “难提,若圣弟子于佛不坏净成就,而不上求,不于空闲林中,若露地坐,昼夜禅思,精勤修习,胜妙出离,饶益随喜;彼不随喜已,欢喜不生;欢喜不生已,身不猗息;身不猗息已,苦觉则生;苦觉生已,心不得定;心不得定者,是圣弟子名为放逸。于法、僧不坏净,圣戒成就亦如是说。   “如是,难提,若圣弟子成就于佛不坏净,其心不起知足想;于空闲林中,树下露地,昼夜禅思,精勤方便,能起胜妙出离随喜;随喜已,生欢喜;生欢喜已,身猗息;身猗息已,觉受乐;觉受乐已,心则定。若圣弟子心定者,名不放逸。法、僧不坏净,圣戒成就亦如是说。”   佛说此经已,难提优婆塞闻佛所说,欢喜随喜,从座起,礼佛足而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。   时,有释氏难提来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:“世尊,若圣弟子于四不坏净一切时不成就者,是圣弟子为是放逸?为不放逸?”   佛告释氏难提:“若于四不坏净一切时不成就者,我说是等为外凡夫数。释氏难提,若圣弟子放逸、不放逸,今当说,广说如上。”   佛说此经已,释氏难提闻佛所说,欢喜随喜,从座起,作礼而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟,有众多比丘集于食堂,为佛缝衣。如来不久作衣竟,当著衣持钵出精舍,人间游行。   时,释氏难提闻众多比丘集于食堂,为佛缝衣,如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。释氏难提闻已,来诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊,我今四体支解,四方易韵,先所闻法,今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂,为世尊缝衣言:‘如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。’是故我今心生大苦,何时当复得见世尊及所知识比丘?”   佛告释氏难提:“汝见佛、若不见佛,若见知识比丘、若不见,汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五?汝当随时念如来事:如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,法事、僧事、自持戒事、自行世事。随时忆念:‘我得己利,我于悭垢众生所,当多修习离悭垢住,修解脱施、舍施、常炽然施、乐于舍,平等惠施,常怀施心。’如是,释氏难提,此五支定若住、若行、若坐、若卧,乃至妻子俱,常当系心此三昧念。”   佛说此经已,释氏难提闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园,前三月夏安居。   时,有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园,前三月结夏安居;闻已,作是念:“我当往彼,并复于彼造作供养众事,供给如来及比丘僧。”即到彼,三月竟,时,众多比丘集于食堂,为世尊缝衣,而作是言:“如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。”   时,释氏难提闻众多比丘集于食堂,言:“如来不久作衣竟,著衣持钵,人间游行。”闻已,来诣佛所,稽首礼足,退住一面,白佛言:“世尊,我今四体支解,四方易韵,先所受法,今悉迷忘。我闻世尊人间游行,我何时当复更见世尊及诸知识比丘?”