杂阿含经五十卷 - 第 65 页/共 140 页
“何等为转轮圣王出兴于世,贤玉女宝现于世间?转轮圣王所有玉女,不黑不白,不长不短,不粗不细,不肥不瘦,肢体端正,寒时体暖、热时体凉,身体柔软如迦陵伽衣,身诸毛孔出栴檀香,口鼻出息作优钵罗香。后卧先起,瞻王意色,随宜奉事,软言爱语,端心正念,发王道意,心无违越,况复身、口?是为转轮圣王宝女。
“云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间?谓转轮圣王主藏大臣本行施故,生得天眼,能见伏藏,有主无主、若水若陆、若远若近,悉能见之。转轮圣王若须珍宝,即便告敕,随王所须,辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣,观其所能,乘船游海,告彼大臣:‘我须宝物。’臣白王言:‘小住岸边,当以奉上。’王告彼臣:‘我今不须岸边之宝,且须画时与我。’于是大臣即于水中出四金瓮,金宝满中,以奉圣王。王所须即取用之,若取足已,余则还归水中。圣王出世,则有如此主藏之臣现于世间。
“云何圣王出兴于世,有主兵之臣现于世间?谓有主兵臣聪明智辩,譬如世间善思量成就者,圣王所宜,彼则悉从,宜去、宜住、宜出、宜入。圣王四种兵行,道里顿止,不令疲倦,悉知圣王宜所应作,现法后世功德之事,以白圣王。转轮圣王出兴于世,有如是主兵之臣。
“如是如来、应、等正觉出兴于世,有七觉分现于世间。何等为七?谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“善哉!比丘,依人闻法,诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何?年少比丘供养奉事长老比丘者,时时得闻深妙之法;闻深法已,二正事成就:身正及心正。尔时修念觉分,修念觉分已,念觉分满足;念觉满足已,于法选择,分别于法,思量于法,尔时,方便修择法觉分,乃至舍觉分修习满足。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“若比丘持戒、修德、惭、愧,成真实法,见此人者,多得果报。若复闻者,若随忆念者、随出家者,多得功德,况复亲近恭敬奉事!所以者何?亲近奉事如是人者,时时得闻深妙之法;得闻深法已,成就二正:身正及心正,方便修习定觉分;修习已,修习满足,乃至舍觉分修习满足。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“说不善积聚者,所谓五盖,是为正说。所以者何?纯一不善聚者,谓五盖故。何等为五?谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。
“说善积聚者,谓七觉分,是为正说。所以者何?纯一满净者,是七觉分故。何等为七?谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住王舍城夹谷精舍。尔时,尊者阿难亦在彼住。
时,尊者阿难独一静处禅思思惟,作如是念:“半梵行者,所谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。”
时,尊者阿难从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊,我独一静处禅思思惟,作是念:‘半梵行者,所谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。’”
佛告阿难:“莫作是言:‘半梵行者,谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。’所以者何?纯一满净,梵行清白,所谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识、恶伴党、恶随从。我为善知识故,有众生于我所取念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍;如是择法觉分,精进、喜、猗、定、舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。以是故当知,阿难,纯一满净,梵行清白,谓善知识、善伴党、善随从,非恶知识,非恶伴党,非恶随从。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛在力士聚落人间游行,于拘夷那竭城希连河中间住,于聚落侧告尊者阿难:“令四重襞叠敷世尊郁多罗僧,我今背疾,欲小卧息。”
尊者阿难即受教敕,四重襞叠敷郁多罗僧已,白佛言:“世尊,已四重襞叠敷郁多罗僧,唯世尊知时。”
尔时,世尊厚襞僧伽梨枕头,右胁而卧,足足相累,系念明相,正念正智,作起觉想,告尊者阿难:“汝说七觉分。”
时,尊者阿难即白佛言:“世尊,所谓念觉分,世尊自觉成等正觉,说依远离、依无欲、依灭、向于舍;择法、精进、喜、猗、定、舍觉分,世尊自觉成等正觉,说依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛告阿难:“汝说精进耶?”
阿难白佛:“我说精进,世尊。我说精进,善逝。”
佛告阿难:“唯精进,修习多修习,得阿耨多罗三藐三菩提。”说是语已,正坐端身系念。
时,有异比丘即说偈言:
“乐闻美妙法,忍疾告人说,
比丘即说法,转于七觉分。
善哉尊阿难,明解巧便说,
有胜白净法,离垢微妙说。
念择法精进,喜猗定舍觉,
此则七觉分,微妙之善说。
闻说七觉分,深达正觉味,
身婴大苦患,忍疾端坐听。
观为正法王,常为人演说,
犹乐闻所说,况余未闻者!
第一大智慧,十力所礼者,
彼亦应疾疾,来听说正法。
诸多闻通达,契经阿毗昙,
善通法律者,应听况余者!
闻说如实法,专心黠慧听,
于佛所说法,得离欲欢喜。
欢喜身猗息,心自乐亦然,
心乐得正受,正观有事行。
厌恶三趣者,离欲心解脱,
厌恶诸有趣,不集于人天,
无余犹灯灭,究竟般涅槃。
闻法多福利,最胜之所说,
是故当专思,听大师所说。”
异比丘说此偈已,从座起而去。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“有七觉分。何等为七?谓念觉分,乃至舍觉分。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“当修七觉分。何等为修七觉分?谓念觉分,乃至舍觉分。若比丘修念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍;如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“诸比丘,过去已如是修七觉分,未来亦当如是修七觉分。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“若比丘念觉分清净鲜白,无有支节,离诸烦恼,未起不起,除佛调伏教授,乃至舍觉分,亦如是说。诸比丘,念觉分清净鲜白,无有支节,离诸烦恼,未起而起,佛所调伏教授,非余乃至舍觉分,亦如是说。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“未起不起,除善逝调伏教授;未起而起,是则善逝调伏教授,非余。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,有异比丘来诣佛所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊谓觉分。世尊,云何为觉分?”
佛告比丘:“所谓觉分者,谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起,修习满足。”
异比丘白佛:“世尊,云何觉分渐次而起,修习满足?”
佛告比丘:“若比丘内身身观住,彼内身身观住时,摄心系念不忘,彼当尔时,念觉分方便修习;方便修习念觉分已,修习满足。满足念觉分已,于法选择,分别思量,当于尔时修择法觉分方便;修方便已,修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住,如是外身、内外身,受、心、法法观念住,当于尔时专心系念不忘,乃至舍觉分亦如是说。如是住者,渐次觉分起;渐次起已,修习满足。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告彼比丘,如上说,差别者:“若比丘如是修习七觉分已,当得二种果:现法得漏尽无余涅槃,或得阿那含果。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
如上说,差别者:“如是比丘修习七觉分已,多修习已,得四种果、四种福利。何等为四?谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。”
佛说此经已,异比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
如上说,差别者:“若比丘修习七觉分,多修习已,当得七种果、七种福利。何等为七?是比丘得现法智证乐;若命终时;若不得现法智证乐,及命终时,而得五下分结尽,中般涅槃;若不得中般涅槃,而得生般涅槃;若不得生般涅槃,而得无行般涅槃;若不得无行般涅槃,而得有行般涅槃;若不得有行般涅槃,而得上流般涅槃。”
佛说此经已,异比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“所谓觉分,何等为觉分?”
诸比丘白佛:“世尊是法根、法眼、法依,惟愿为说!诸比丘闻已,当受奉行。”
佛告诸比丘、比丘尼:“七觉分者,谓七道品法。诸比丘,此七觉分渐次起;渐次起已,修习满足。”
诸比丘白佛:“云何七觉分渐次起;渐次起已,修习满足?”
“若比丘身身观念住,彼身身观念住已,专心系念不忘,当于尔时方便修念觉分;方便修念觉分已,修习满足。谓修念觉分已,于法选择,当于尔时修择法觉分方便;修择法觉分方便已,修习满足。如是精进、喜、猗、定、舍觉分亦如是说。如内身,如是外身、内外身,受、心、法法观念住,专心系念不忘,当于尔时方便修念觉分;方便修念觉分已,修习满足。乃至舍觉分亦如是说,是名比丘七觉分渐次起;渐次起已,修习满足。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“此七觉分修习多修习,当得二果:得现法智有余涅槃及阿那含果。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘,如上说,差别者:“若比丘修习七觉分,多修习已,当得四果。何等为四?谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
如上说,差别者:“若比丘修习此七觉分,多修习已,当得七果。何等为七?谓现法智有余涅槃,及命终时;若不尔者,五下分结尽,得中般涅槃;若不尔者,得生般涅槃;若不尔者,得无行般涅槃;若不尔者,得有行般涅槃;若不尔者,得上流般涅槃。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“当修不净观,多修习已,当得大果大福利。云何修不净观,多修习已,得大果大福利?是比丘修不净观俱念觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍;修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分,依远离、依无欲、依灭、向于舍。”