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阿难白佛言:“阿那邠祁今生天上,为名何等?”
世尊告曰:“即名阿那邠祁。所以然者?彼天即生之日,诸天各各有此言:‘此天子在人中时,是如来弟子,恒等心普施一切,周穷济乏,作此功德已,此是三十三天,今故续名阿那邠祁。’”
尔时,世尊告诸比丘:“阿难比丘有大功德智慧成就。阿难比丘今在学地,智慧无与等者。所以然者?阿罗汉所应知者,阿难便知之。过去诸佛世尊所应学者,阿难皆明了知。过去时亦有斯人,闻便了知,如我今日阿难比丘瞻望方知之:‘如来须是,如来不须是。’过去诸佛弟子入三昧方知未然之事,如我今日阿难比丘睹便晓了。”
尔时,世尊告诸比丘:“我声闻中博有所知,有勇猛精进,念不错乱,多闻第一,堪任孰事,所谓阿难比丘是。”
时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时,阿那邠祁长者有儿妇名曰善生,颜貌端正,面如桃华色。王波斯匿大臣之女,凭其姓望,恃其豪族,亦不恭敬姑嫜及其夫婿,亦不事佛、法及比丘僧,亦不敬奉三尊。
是时,阿那邠祁长者便往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,长者白世尊言:“近与儿取妇,是波斯匿王第一大臣之女,自恃其姓望,不承事三尊、长老尊卑。惟愿世尊当与说法,使发欢喜,心开意解!”
尔时,如来默然许可长者所说。
时,长者复白佛言:“惟愿世尊当受我请及比丘僧!”
尔时,长者以见如来默然受请,即从座起,礼佛绕三匝而去;还至家中,办具种种饮食,敷好座具,寻白:“时至,惟愿世尊当受我请,饮食已具!”
尔时,世尊将诸比丘众,前后围绕,至长者家,就座而坐。尔时,长者更取小座,在如来前坐。
尔时,世尊告善生女人曰:“长者女当知:夫为妇人有四事。云何为四?有妇如似母,有妇似亲亲,有妇似贼,有妇似婢。汝今当知:妇似母者,随时瞻视夫主,不令有乏,承事供养。尔时,诸天便复将护,若人、非人不得其便,死便生天。是谓,长者女,此名妇人似母者也。
“彼云何有妇似亲亲?于是,长者妇见夫已,无有增减之心,同其苦乐,是谓其人似亲亲者也。
“彼云何名为妇如似贼?于是,女人若见夫已,便怀瞋恚,憎嫉夫主,亦不承事恭敬礼拜,见辄欲害,心在他所。夫不亲妇,妇不亲夫,不为人所爱敬,诸天不拥护,恶鬼侵害,身坏命终,入地狱中,是谓斯人如似贼也。
“彼云何名妇人如似婢也?于是,贤良之妇见夫主随时瞻视,忍其言语,终不还报;忍其寒苦,恒有慈心;于三尊所,亦生斯念:‘此存我在,此衰我耗。’以此之事,诸天拥护,若人、非人皆悉爱念,身坏命终,生善处天上。是谓,长者女,有此四妇,汝今为在何条?”
时,彼女人闻世尊说此语已,前礼佛足,白世尊言:“惟愿世尊,我今改往修来,更不敢为!自今已后,常行礼法,如似婢也。”
是时,善生女人还至夫所,头面礼足:“惟愿瞻视,当如婢也!”
是时,善生女人复至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,世尊渐与说法,所谓论者:施论、戒论、生天之论,欲为不净想,淫为大秽。是时,世尊已知女人心开意解,诸佛世尊常所说法——苦、集、尽、道,尔时世尊尽与女人说之,即于座上得法眼净。犹如新衣易染为色,此亦如是,分别诸法,善解深妙之义,自归三尊,而受五戒。
尔时,善生女人闻佛所说,欢喜奉行。
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时,尊者舍利弗便往至世尊所,头面礼足,在一面坐;须臾退坐,白世尊言:“世尊,恒称誉豪尊高位,不说卑贱。然我,世尊,不叹豪尊,不说卑贱,处中而说,使得出家学道。”
佛告舍利弗:“汝等自称言:‘不叹豪尊,不说卑贱,处中而说,得出家学道。’然我今日亦不说上、中、下及受生分。所以然者?夫生甚苦,不足愿乐。如彼粪除,少尚极臭,何况积多!今受生分亦复如是,一生、二生犹尚苦难,何况流转终始而可甘处?由有有生,由生有老,由老有病,有死、愁、忧、苦、恼,何可贪乐?便成五盛阴身。吾今观此义已,而作是说:‘一生、二生犹尚苦难,何况流转终始而可甘处?’
“若当舍利弗意欲生者,便当发愿生豪贵家,不生卑贱。所以然者?舍利弗,众生长夜为心所缚,不为豪族所缚。然我,舍利弗,处豪贵家,是刹利种,出转轮圣王。设我不出家学道者,应为转轮圣王,今舍转轮圣王位,出家学道,成无上道。夫生卑贱家者,不得出家学道,反堕恶趣。是故,舍利弗,当求方便,降伏于心。如是,舍利弗,当作是学!”
尔时,舍利弗闻佛所说,欢喜奉行。
增壹阿含经卷第四十九大爱道般涅槃品第五十二之一
闻如是:一时,佛在毗舍离普会讲堂所,与大比丘众五百人俱。
尔时,大爱道游于毗舍离城高台寺中,与大比丘尼众五百人俱,皆是罗汉,诸漏已尽。尔时,大爱道闻诸比丘说:“如来不久当取灭度,不过三月,当在拘夷那竭娑罗双树间。”尔时,大爱道便作是念:“我不堪任见如来取灭度,亦复不堪任见阿难取灭度,我今宜可先取灭度。”
尔时,大爱道便往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,大爱道前白佛言:“我闻世尊不久当取灭度,却后不过三月,在拘夷那竭娑罗双树间。我今不堪见世尊及阿难取灭度也,惟愿世尊听我先取灭度!”尔时,世尊默然可之。
尔时,大爱道重白佛言:“自今已后,惟愿世尊与诸比丘尼说戒!”
佛告之曰:“我今听比丘尼,还与比丘尼说禁戒。如我本所施行禁戒,无令差错。”
尔时,大爱道前礼佛足,在佛前立。尔时,大爱道复白佛言:“我今更不见如来颜色,亦不见将来诸佛,不受胞胎,永处无为,今日违离圣颜,永更不睹。”
时,大爱道绕佛七匝,亦复绕阿难七匝,尽绕诸比丘众,却退而去。还诸比丘尼众中,告诸比丘尼曰:“我今欲入无为涅槃界。所以然者?如来不久当取灭度。汝等各宜随所行。”
尔时,差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀兰遮比丘尼、婆罗遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼及五百比丘尼,往至世尊所,在一面立。尔时,五百比丘尼,差摩比丘尼最为上首,而白佛言:“我等诸人闻如来不久当取灭度。我等不忍见世尊及阿难先取灭度,惟愿世尊听我等先取灭度!我等今取涅槃,正是其宜。”尔时,世尊默然可之。时差摩比丘尼及五百比丘尼见世尊默然可之,前礼佛足,绕三匝,便退而去,还诣本房。
时,大爱道闭讲堂门,击揵椎,于露地敷坐具,腾在虚空,于虚空中坐卧经行,或出火焰,身下出烟,身上出火;身下出水,身上出烟;举身放焰,举身放烟;左胁出水,右胁出火;右胁出水,左胁出火;前出火,后出水;前出水,后出火;举身出火,举身出水。
尔时,大爱道作若干变化,还在本座,结跏跌坐,正身正意,系念在前,而入初禅;从初禅起而入二禅;从第二禅起而入第三禅;从三禅起入第四禅;从第四禅起入空处;从空处起入识处;从识处起入不用处;从不用处起入有想无想处;从有想无想处起入想知灭;从想知灭起还入有想无想处;从有想无想起入不用处;从不用处起还入识处;从识处起还入空处;从空处起还入第四禅;从第四禅起还入三禅;从三禅起入二禅中;从二禅起还入初禅;从初禅起入二禅;从二禅起还入三禅;从三禅起还入四禅;已入四禅便取灭度。
尔时,天地大动,东踊西没,西踊东没,四边都踊中央没,又四面凉风起,诸天在空作倡伎乐,欲界诸天涕零悲泣,犹如春月天降甘雨,神妙之天杂碎优钵华香,又杂碎栴檀而散其上。
尔时,差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基梨施瞿昙弥比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀兰遮比丘尼、婆罗遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼,如此上首五百比丘尼等,各各于露地敷坐,飞在虚空,于虚空之中坐卧经行,作十八变,乃至入想知灭,各取灭度。
尔时,毗舍离城内有大将名曰耶输提,将五百童子集普会讲堂,有所讲说。时,耶输提及五百童子遥见五百比丘尼作十八变,见已欢喜,跃跃无量,各共叉手而向彼所。
尔时,世尊而告阿难曰:“汝往至耶输提大将所,而告之曰:‘速办五百床具,五百坐具,五百瓶酥,五百瓶油,五百舆华,五百裹香,五百车薪。’”
尔时,阿难前白佛言:“不审世尊欲何施为?”
佛告之曰:“大爱道已取灭度,及五百比丘尼泥洹,我等欲供养舍利。”
尔时,阿难悲泣交集,不能自胜:“大爱道取灭度何其速哉!”
尔时,阿难以手挥泪,便往至耶输提大将所。
尔时,耶输提遥见阿难来,皆起前迎,并作是说:“善来!阿难,欲何告敕?又行非常。”
尔时,阿难报曰:“我是佛使,欲有所告敕。”
时,大将咸共问曰:“欲何所告敕?”
阿难报曰:“世尊告大将曰:‘当办五百床具,五百坐具,五百瓶酥,五百瓶油,五百舆华,五百裹香,五百车薪。大爱道及五百比丘尼皆取灭度,我等往供养舍利。’”
尔时,大将悲泣交集,而作是说:“大爱道取灭度何其速哉!及五百比丘尼取灭度甚为速哉!谁当教授我等,教化分檀布施?”
尔时,耶输提大将即办五百床具,五百坐具,五百瓶油、酥、薪,及诸耶维之具,往至世尊所,头面礼足,在一面立。尔时,耶输提大将白世尊言:“如来所约敕,供养之具今日已办。”
佛告曰:“汝今各取大爱道身及五百比丘尼身,出毗舍离,到旷野之处。吾欲于彼供养舍利。”
耶输提大将白佛言:“唯然,世尊。”
是时,长者即往至大爱道等所,告一人曰:“汝今施梯,登墙入内,徐开门,无令有声。”
是时,彼人如彼教敕即入开门,复敕五百人各举舍利著于床上。尔时,有二沙弥尼在,一名、难陀,二名、优般难陀。是时,二沙弥尼语大将曰:“止!止!大将,勿触扰诸师。”
耶输提大将报曰:“汝师不为睡眠,皆取灭度。”
尔时,二沙弥尼闻诸师皆取灭度,心怀恐怖,即自思惟,观有集之法皆是尽法,即于坐处得三明六通。尔时,二沙弥尼即飞在虚空中,先至旷野之中作十八变,坐卧经行,身出水火,变化无量,即于无余涅槃界而取般涅槃。
尔时,世尊将诸比丘僧,前后围绕,往至大爱道比丘尼寺中。尔时,世尊告阿难、难陀、罗云:“汝等举大爱道身,我当躬自供养。”
是时,释提桓因知世尊心中所念,即从三十三天上,譬如力士屈伸臂顷,来至毗舍离,到世尊所,头面礼足,在一面立。其中漏尽比丘皆见释提桓因及三十三天,其不漏尽有欲比丘及比丘尼、优婆塞、优婆夷未漏尽者,亦不见释提桓因及三十三天。
尔时,梵天王遥知如来心中所念,将诸梵天从梵天上没,来至世尊所,头面礼足,在一面立。
尔时,毗沙门天王知世尊心中所念,将诸阅叉、鬼神,到如来所,头面礼足,在一面立。
尔时,提地赖吒天王将诸乾沓和,从东方来至如来所,头面礼足,在一面立。毗娄勒叉天王将诸无数拘槃荼,从南方来至世尊所,头面礼足,在一面立。毗娄波叉天王将诸龙神来至如来所,头面礼足,在一面立。及欲界、色界、无色界诸天,各各知如来心中所念,来至世尊所,头面礼足,在一面立。
尔时,释提桓因、毗沙门天王前白佛言:“惟愿世尊勿自劳神,我等自当供养舍利!”
佛告诸天:“止!止!天王,如来自当知时。此是如来所应修行,非是天、龙、鬼、神所及也。所以然者?父母生子多有所益,长养恩重,乳哺怀抱,要当报恩,不得不报恩。然诸天当知:过去诸佛世尊所生母先取灭度,然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利。正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度,然后诸佛皆自供养。以此方便,知如来应自供养,非天、龙、鬼、神所及也。”
尔时,毗沙门天王告五百鬼曰:“汝等往至栴檀林中,取香薪来,当供养耶维。”时,五百鬼闻天王语已,即往至栴檀林中,取栴檀薪来至旷野之间。
是时,世尊躬自举床一脚,难陀举一脚,罗云举一脚,阿难举一脚,飞在虚空,往至彼冢间;其中四部之众:比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,举五百比丘尼舍利至于冢间。尔时,世尊告耶输提大将曰:“汝今更办二床具、二坐具、二车薪、香华,供养二沙弥尼身。”
耶输提大将白佛言:“唯然,世尊。”寻时,即办供养之具。
尔时,世尊以栴檀木各传与诸天。是时,世尊复告大将曰:“汝今各取五百舍利,各分别而供养之。二沙弥尼亦复使然。”
时,大将受佛教已,各各分别而取供养,即取耶维。尔时,世尊复以栴檀木著大爱道身上。
尔时,世尊便说斯偈:
“一切行无常,生者必有尽,
不生则不死,此灭为最乐!”
尔时,诸天、人民皆悉云集,在于冢间;天、人大众十亿姟那术。时大将火灭已,复取舍利而起偷婆。
佛告大将曰:“汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆,长夜之中受福无量!所以然者?世间有四人起于偷婆。云何为四?若有人与如来、至真、等正觉起于偷婆,与转轮圣王,与辟支佛及如来弟子漏尽阿罗汉与起偷婆者,受福无量!”尔时,世尊与诸天、人民说微妙之法,劝令欢喜。尔时,天与人有一亿,诸尘垢尽,得法眼净。
尔时,诸天、人民、乾沓和、阿须轮、四部之众闻佛所说,欢喜奉行。
闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱。
尔时,舍卫城内有比丘尼名曰婆陀,将五百比丘尼于彼游化。时,婆陀比丘尼在闲静之处,而自思惟,结跏跌坐,系念在前,自忆无数宿命之事,复自笑。有比丘尼遥见婆陀比丘尼笑,见已,便往至比丘尼所:“今婆陀比丘尼独在树下而笑,将有何缘?”
时,五百比丘尼即相将至婆陀比丘尼所,头面礼足。尔时,五百比丘尼白婆陀曰:“有何因缘独座树下而笑耶?”
尔时,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:“我向者在此树下自忆无数宿命之事,复见昔日所经历身,死此生彼,皆悉观见。”
时,五百比丘尼复白言:“惟愿当说曩昔之缘!
时,婆陀比丘尼告五百比丘尼曰:“过去久远九十一劫有佛出世,名曰毗婆尸如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛、众佑,出现于世。尔时,世界名槃头摩,人民炽盛,不可称计。尔时,如来游彼国界,将十六万八千比丘众,前后围绕而为说法。时佛名号流布四远:‘毗婆尸佛者众相具足,是一切人良佑福田。’尔时,彼国界中有童子名曰梵天,颜貌端正,世之希有。
“时,彼童子手执宝盖而行诸街巷中。时有居士妇亦复端正,亦从此道行,众人皆共观看。时童子便作是念:‘我今亦复端正,手执宝盖,众人皆不观视我身,此诸人民皆共观此女人。我今要当作方便,使人观视我。’时彼童子即出彼城,往至毗婆尸佛所,手执宝华,供养七日七夜,亦作誓愿:‘设当毗婆尸佛有此神足,有此神力,是世间、天上福田,持此功德,使我将来之世作女人身,人民见之莫不喜踊。’
“尔时,彼童子七日七夜供养彼佛已,随命长短,后便生三十三天,于彼作女人身,极为端正,玉女中第一,以五事功德胜彼天女。云何为五?所谓天寿、天色、天乐、天威福、天自在。时三十三天见已,各自说曰:‘此天女者,极为殊妙,无与等者。’其中或有天子作是说:‘此天女我应得以为天后。’各相竞争。时大天王说曰:‘汝等勿共斗讼,其中能说极妙法者,便以此天女与之作妇。’
“尔时,有一天子便说斯偈:
“‘若起若复坐,寤寐无有欢,
设我眠睡时,然后乃无欲。’
“尔时,复有天子而说斯偈:
“‘汝今故为乐,于眠无念想,
我今兴欲念,如似打战鼓。’
“尔时,复有天子而说斯偈:
“‘设复打战鼓,犹有休息时,
我欲驰速疾,如水流不停。’
“尔时,复有天子而说斯偈:
“‘如水漂大木,犹有休息时,
我恒思想欲,如杀象不眗。’
“尔时,诸天中最尊天子,与诸天人而说斯偈:
“‘汝等犹闲暇,各能说斯偈:
我今不自知,为存为亡乎?’
“尔时,诸天人白彼天子曰:‘善哉!天子,所说偈者极为清妙。今以此天女奉贡天王。’尔时,天女即入天王宫。汝等诸妹勿有犹豫。所以然者?尔时童子供养佛上宝盖者,岂异人乎?莫作是观!尔时童子身者,即我身是也。
“过去三十一劫有式诘如来,出现于世,游化于野马世界,与大比丘众十六万人俱。尔时,彼天女后便命终而生人中,受女人身,极为端正,世之希有。时式诘如来到时,著衣持钵,入野马城乞食。时彼天女人复为长者妇,以好饮食,奉上式诘如来,亦作誓愿:‘持此功德之业,所生之处莫堕三恶趣,颜貌端正,与人殊异。’
“尔时,彼女人后便命终,生三十三天,于彼复作女人身,极为端正,有五事功德胜彼诸天。尔时天女,岂异人乎?莫作是观!所以然者?彼女人者,则我身是。