阿毗达磨发智论 - 第 20 页/共 44 页
四业如前说，三业谓顺现法受等，为四摄三三摄四耶？
答：应作四句，有四非三，谓能断诸业学思欲界系善不善不定业及色界系善不定业；有三非四，谓无色界系善决定业；有四亦三，谓欲界系善不善决定业，及色界系善决定业；有非四非三，谓除能断诸业学思余无漏业，无色界系善不定业，及无记业。
四业如前说，三业谓顺乐受等，为四摄三三摄四耶？
答：应作四句，有四非三，谓能断诸业学思；有三非四，谓无色界系善业；有四亦三，谓欲界系善不善业色界系善业；有非四非三，谓除能断诸业学思余无漏业，及无记业。
四业如前说，三业谓过去等善等学等见断等业，为四摄三三摄四耶？
答：三摄四，非四摄三。不摄者何？谓除能断诸业学思余无漏业，无色界系善业，及无记业。
四业如前说，三业谓欲界系等，为四摄三，三摄四耶？
答：应作四句，有四非三，谓能断诸业学思；有三非四，谓无色界系善业，及无记业；有四亦三，谓欲界系善不善业，色界系善业；有非四非三，谓除能断诸业学思余无漏业。
三业谓顺现法受等，复有三业，谓顺乐受等，为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓不定业。
三业谓顺现法受等，复有诸三业，谓过去等善等学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓不定业，无记业，无漏业。
三业谓顺现法受等，复有三业，谓欲界系等，为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，前非摄后。不摄者何？谓不定业，无记业。
三业谓顺乐受等，复有诸三业，谓过去等善等学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓无记业，无漏业。
三业谓顺乐受等，复有三业，谓欲界系等为前摄后，后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓无记业。
三业谓过去等，复有诸三业，谓善等学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
三业谓过去等复有三业，谓欲界系等为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓无漏业。
三业谓善等，复有三业，谓欲界系等为前摄后后摄前耶？
答：前摄后，非后摄前。不摄者何？谓无漏业。
三业谓善等复有诸三业，谓学等见断等，为前摄后后摄前耶？答：随其事，展转相摄。
三业谓欲界系等，复有诸三业，谓学等见断等为前摄后后摄前耶？
答：后摄前，非前摄后。不摄者何？谓无漏业。
三业谓学等复有三业，谓见断等为前摄后后摄前耶？
答：随其事，展转相摄。
颇有业感身受非心耶？答：有，谓不善业。
颇有业感心受非身耶？答：有，谓善无寻业。
颇有业感身心受耶？答：有，谓善有寻业。
颇有业不感身心受而感异熟耶？答：有，谓诸业感色心不相应行异熟。
如说三障，谓烦恼障，业障，异熟障。云何烦恼障？
谓如有一本性具足炽然贪瞋痴烦恼，由如此故，难生厌离，难可教诲，难可开悟，难得免离，难得解脱。
云何业障？
谓五无间业。
云何异熟障？
谓诸有情处，那落迦，傍生，鬼界，北拘卢洲，无想天处。
三恶行中，何者最大罪？
谓破僧虚诳语，此业能取无间地狱一劫寿果。
三妙行中，何者最大果？
谓第一有等至中思，此业能取非想非非想处八万劫寿果。
业蕴第四中邪语纳息第二
三邪正一异 三恶行曲等
妙净默相摄 非理等六句
业得果三世 八句异熟果
五业非前后 此章愿具说
诸邪语，彼邪命耶，设邪命，彼邪语耶？
答：应作四句，有邪语非邪命，谓除贪所起语四恶行诸余语恶行；有邪命非邪语，谓贪所起身三恶行；有邪语亦邪命，谓贪所起语四恶行；有非邪语非邪命，谓除贪所起身三恶行，诸余身恶行。
诸邪业彼邪命耶，设邪命彼邪业耶？
答：应作四句，有邪业非邪命，谓除贪所起身三恶行，诸余身恶行；有邪命非邪业，谓贪所起语四恶行；有邪业亦邪命，谓贪所起身三恶行；有非邪业非邪命，谓除贪所起语四恶行，诸余语恶行。
诸正语彼正命耶，设正命彼正语耶？
答：应作四句，有正语非正命，谓除无贪所起语四妙行，诸余语妙行；有正命非正语，谓无贪所起身三妙行；有正语亦正命，谓无贪所起语四妙行；有非正语非正命，谓除无贪所起身三妙行，诸余身妙行诸正业彼正命耶，设正命彼正业耶？
答：应作四句，有正业非正命，谓除无贪所起身三妙行，诸余身妙行；有正命非正业，谓无贪所起语四妙行；有正业亦正命，谓无贪所起身三妙行；有非正业非正命，谓除无贪所起语四妙行，诸余语妙行。
三恶行三曲秽浊，谓身曲身秽身浊，语曲语秽语浊，意曲意秽意浊。
三曲云何？谓谄所起身语意业。
秽云何？谓瞋所起身语意业。
浊云何？谓贪所起身语意业。
为三恶行摄曲秽浊为曲秽浊摄恶行耶？
答：应作四句，有恶行非曲秽浊，谓除欲界谄嗔贪所起身语意恶行，诸余身语意恶行；有曲秽浊非恶行，谓初静虑谄贪所起身语意业，及余色无色界贪所起意业；有恶行亦曲秽浊，谓欲界谄瞋贪所起身语意恶行；有非恶行非曲秽浊，谓除前相。
三妙行三净，谓身语意净。为妙行摄净，为净摄妙行耶？
答：随其事，展转相摄。
三妙行三寂默，谓身语意寂默，为妙行摄寂默，为寂默摄妙行耶？
答：应作四句，有妙行非寂默，谓除无学身语妙行，诸余身语妙行，及一切意妙行；有寂默非妙行，谓无学心；有妙行亦寂默，谓无学身语妙行；有非妙行非寂默，谓除前相。
三净三寂默，为净摄寂默，为寂默摄净耶？
答：应作四句，有净非寂默，谓除无学身语净，诸余身语净，及一切意净；有寂默非净，谓无学心；有净亦寂默，谓无学身语净；有非净非寂默，谓除前相。
诸身恶行，彼尽非理所引身业耶，设非理所引身业彼尽身恶行耶？
答：诸身恶行，彼尽非理所引身业；有非理所引身业非身恶行，谓有覆无记身业，及无覆无记非理所引身业。
诸语恶行，彼尽非理所引语业耶，设非理所引语业，彼尽语恶行耶？
答：诸语恶行彼尽非理所引语业；有非理所引语业非语恶行，谓有覆无记语业，及无覆无记非理所引语业。
诸意恶行，彼尽非理所引意业耶，设非理所引意业，彼尽意恶行耶？
答：应作四句，有意恶行非非理所引意业，谓贪欲瞋恚邪见；有非理所引意业非意恶行，谓有覆无记意业，及无覆无记非理所引意业；有意恶行亦非理所引意业，谓不善意业；有非意恶行亦非非理所引意业，谓除前相。
诸身妙行，彼尽如理所引身业耶，设如理所引身业，彼尽身妙行耶？
答：诸身妙行，彼尽如理所引身业；有如理所引身业非身妙行，谓无覆无记如理所引身业。
诸语妙行，彼尽如理所引语业耶，设如理所引语业，彼尽语妙行耶？
答：诸语妙行，彼尽如理所引语业；有如理所引语业非语妙行，谓无覆无记如理所引语业。
诸意妙行，彼尽如理所引意业耶，设如理所引意业，彼尽意妙行耶？
答：应作四句，有意妙行非如理所引意业，谓无贪无瞋正见；有如理所引意业非意妙行，谓无覆无记如理所引意业；有意妙行亦如理所引意业，谓善意业；有非意妙行，亦非如理所引意业，谓除前相。
诸法由业得，彼法当言是善不善无记耶？
答：依异熟果诸法由业得，彼法是无记定作是说依异熟果。
诸法由业得，彼法是无记耶？
答：如是，。
何所欲，如来善心说语妙音美音和雅音悦意音，此语是善耶？
答：如是。
若作是说，依异熟果诸法由业得彼法是无记，则不应言如来善心说语妙音美音和雅音悦意音此语是善，作是说者，不应道理。若作是说，如来善心说语妙音美音和雅音悦意音，此语是善，则不应言，依异熟果诸法由业得彼法是无记，而作是说，不应道理。应作是说，菩萨昔余生中，造作增长感异熟果大宗叶业，由是因缘，展转出生，如来咽喉微妙大种，从此能生妙语音声，而声非异熟。
诸业过去，彼果过去耶？
答：彼果或过去，或未来，或现在。
诸业未来，彼果未来耶？
答：如是。
诸业现在，彼果现在耶？
答：彼果或现在或未来。
颇有如身业感异熟语意业不尔耶？
答：有，如身不护语护，彼于尔时，有善心，或无记心，又如身护语不护，彼于尔时，有不善心，或无记心。
颇有如语业感异熟身意业不尔耶？
答：有，如身护语不护，彼于尔时，有善心，或无记心，此相违说亦尔。
颇有如意业感异熟身语业不尔耶？
答：有，如身护语护，彼于尔时，有不善心，如身不护语不护，彼于尔时，有善心。
颇有如身业语业感异熟果意业不尔耶？
答：有，如身不护语不护，彼于尔时，有善心，或无记心，如身护语护，彼于尔时，有不善心，或无记心。