正法念处经 - 第 41 页/共 76 页

毗琉璃山峰　　园林等可爱 　　山等常不动　　诸天转不停 　　园林甚可爱　　地处亦如是 　　恒尔住不坏　　诸天转不停 　　毗琉璃为茎　　真金甚可爱 　　此莲花常尔　　诸天转不停 　　河池可爱乐　　多诸鸟庄严 　　常如是不阙　　诸天转不停 　　堂殿常不异　　枸栏亦如是 　　常尔不破坏　　诸天转不停 　　为境界所诳　　世间如是转 　　云何此处天　　心不生厌离 　　心行于生死　　以久习故坚 　　如是受大苦　　而犹不觉知 　　如屠儿缚羊　　置之于栏中 　　一一取而杀　　余者不生怖 正法念处经卷第四十观天品第六之十九(夜摩天之五) 　　牟修楼陀夜摩天王。如是呵责。既呵责已。复共无量百千天众。皆悉从彼赤优钵罗相随而出。向余山峰。其峰名曰一切观察。五百由旬。七宝庄严。流水河池。园林众华。鸟众庄严。有无量种功德具足。牟修楼陀夜摩天王。为欲游戏受快乐故。上彼山峰。一切观察妙宝山峰。种种可爱。所谓其根。有妙水池。名为爱见围绕山峰。于彼池中。有名角峰。出在水中。七宝为节。节如臂钏。彼七宝节。有胜光明。状如竖臂。五百由旬。又其头上。七节枸栏。周匝而有。所谓七者。一金枸栏。二银枸栏。第三枸栏。是毗琉璃。第四枸栏。则是青宝。第五枸栏。则是车磲。第六枸栏。赤莲花宝。第七枸栏。金刚妙宝。如是诸宝以为间错。有如是等妙宝枸栏。而围绕之。周匝端严。甚可爱处。多有天众。多天女众。第一妙色。可爱音声。如是庄严。如是殊妙。尔时天王牟修楼陀。共多天众。多天女众。乃至无量百千之众。如是共到一切观察山峰之所。既往到已。见彼山峰诸天众已。而说偈言。 　　夜摩一切处　　此高如举臂 　　恒于一切时　　多饶诸天众 　　光明端正山　　七宝所庄严 　　有清净流水　　有莲花池绕 　　园林甚可爱　　多饶诸鸟鹿 　　此峰池中出　　极高穿虚空 　　此处天常乐　　天鬘自庄严 　　歌舞心欢喜　　天女极甚多 　　五乐音可爱　　睹者心乐见 　　此峰甚可乐　　周匝光明围 　　以所作善业　　三种持戒因 　　天众依此峰　　游戏受快乐 　　我久依此峰　　游戏受诸乐 　　此是欲乐地　　善业之所化 　　此处凡痴天　　有已退今生 　　放逸行众生　　如羊屠者杀 　　自死不觉知　　如羊不怖畏 　　若天觉知死　　不应行放逸 　　牟修楼陀夜摩天王。如是既见一切观察妙山峰已。见多无量百千亿数那由他天诸天女众种种境界。心意受乐。谛见诸天业果报已。复观诸天行放逸行。为爱所漂。未知厌足。诸欲炽火之所烧然。既见如是愚痴天已。心生怜愍。已为说偈。复更前入一切观察山峰之中。自业受乐。定业所牵。心摇动故。复与百千诸天女众。如是相共入彼乐处。彼处旧天。既见天王牟修楼陀。即便奉迎。有住空者。有以众香自涂身者。有在鸟背堂中住者。有共天子而前奉迎牟修楼陀夜摩天王乘空行者有作五乐音声迎者。如是种种异异庄严。各各奉迎牟修楼陀夜摩天王。尔时如是一切天等。在上空中。以诸花香。皆悉下散牟修楼陀夜摩天王。散已前近。复有余天。以金乐器。出妙音声。并复歌赞。亦复前近牟修楼陀夜摩天王。复有余天。手执花鬘。彼花之香。闻者欲发。住在空中。天风所吹。其衣摇动。渐渐前近牟修楼陀夜摩天王。复有余天。住虚空中。妙声赞叹牟修楼陀夜摩天王。渐渐前近。有如是等无量异天。种种异异殊胜庄严。有种种色。以作业时。有下中上色庄严等。亦复如是。有下中上。一切皆向牟修楼陀夜摩天王。各各奉迎。尔时如是一切天众。皆悉赞叹牟修楼陀夜摩天王。迎已俱到一切观察山峰上已。天王力故。诸欲功德。五境界乐有无量种。一切增长。以善业故。 　　尔时天主牟修楼陀。共诸天众。在于园林妙莲花池。成就无量种种诸欲。渐次更上一切观察山峰之上。其余地处。既到彼已。善业力故。即便得见恶道门开见有天女时至欲退。彼欲退故。先九相现。所谓一者皮缓太软。以其皱故。二者身动。以身动故。头上着花。离散堕落。复有第三退相已现。谓着赤花。在头则黄。复有第四退相已现。谓有风来吹其衣服。无缕之衣。则如缕成。如人衣触。复有第五退相已现。谓空中飞则生疲倦。地行亦尔。复有第六退相已现。谓身汗水。本清今浊。复有第七退相已现。谓至树下取花取果。树枝则举。高不可得。则不能取。复有第八退相已现。谓天子来。共行欲者。则见天女色丑无媚。复有第九退相已现。谓有风来散其头发。令不柔软。触则粗涩。此退相现。天数十日。于人中数。经二千年。犹故不退。 　　彼退天女。复有二种退相现已。则到退时。所谓一者。欲心则多。不能暂住。所谓二者。在游行地。地不柔软。下足不容。举足不起。独不能住。唤余天女。言我烦闷。共我住此。彼退天女。又复更有退相已现。所谓相者。唇动不住。无语因缘而动不止。彼退天女又复更有退相已现。所谓相者。先来歌舞。音声皆忘。本始生时歌舞音声。无有教者。不从他学。以善业故。自然皆知。如是退时。善业尽故。一切皆忘。彼退天女。又复更有退相已现。所谓相者。若前往近莲花池水。若河流水。则于水中见欲生处。随于何道欲生之处。见彼身像。彼退天女。又复更有退相已现。所谓相者。身着庄严若是璎珞。若是钏等。一切皆重。彼退天女又复更有退相已现。所谓相者。随何处坐。坐处皆变。若坐金处。若毗琉璃。因陀尼罗。如是等处。彼一切宝皆变为木。彼退天女。又复更有退相已现。所谓相者。本见地等。今见皆异。彼退天女。又复更有退相已现。所谓相者。普身一切皆悉汗出。如此人中。又复更有退相已现。所谓相者。眼见天众。一切旋转。如见轮转。不见天身。一切诸根。不乐境界。心作是念。我今无救。命欲尽故。于欲生处。如生处见。如彼色见。如前所说。彼退天女。命尽退时。后念命尽。心生中有。牟修楼陀夜摩天王。如是见彼天女退已。生厌离心。既见天女如是退已。而说偈言。 　　妇女缚世间　　诳令长诤怼 　　非法能坏法　　是一切过处 　　为女欲所使　　此天处被缚 　　彼死军来到　　破坏而将去 　　女以种种戏　　巧诳惑男子 　　能令后时退　　如自业而去 　　莲花园林山　　若河若谷中 　　多种戏乐已　　天女然后退 　　天女必定退　　必定爱离别 　　丈夫如是见　　犹行欲不止 　　能令世间失　　能多增长爱 　　为此妇女缚　　不可得解脱 　　欲染缚最大　　能缚此世间 　　种种异思量　　更无如是缚 　　无量种欲箭　　伤天者何去 　　女欲使令汝　　破女已得胜 　　牟修楼陀夜摩天王。如是观察。于退生畏。欲退天女。无有方便可救令脱。观察普遍无量种门。决定退已。复观余天五欲功德。受种种乐。于退不畏。如畜相似。作是思惟。云何彼天死时临到而不怖畏。如是念已。自心生怖而亦不能为他天说。何以故。非时说法。令法轻故。而彼余天境界受乐。乐境界故。如是非时。不可为说。牟修楼陀夜摩天王。念死畏已。随顺彼天。犹共戏乐。复无量种游戏受乐。在于如是一切观察山峰之中。多有种种妙好园林及莲花池。共诸天众游戏受乐。六种爱身。喜乐境界。于彼园林莲花池等。无量种处。迭互歌舞。共饮共食。若触香味。如是受乐闻歌音声。甚为可爱。如是受乐。到彼山峰枸栏之所。游戏而行。彼枸栏者。是毗琉璃。诸天入中。其身光明。一切皆失。彼宝庄严。彼毗琉璃宝光明故。皆同一色。所谓青色。诸天既见。皆同青色。生希有心。迭互各各如是说言。如我先见多种殿来。百千殿来。初未曾见如此山峰毗琉璃宝如是光明。 　　尔时此天如是说已。即诸天中。有一旧天。向余一切后生诸天如是说言。如我次第传所闻来。今为汝说。以何因缘。如是光明。曾于过去久远世时。兜率天王。下阎浮提。诚心供养正遍正知。供养佛已。来过此处。一切观察山峰之中。以心怜愍夜摩天故。故留一珠。此夜摩天。见珠光明。诸夜摩天。知业果报。有轻有重。则离慢心。若夜摩天行于非法。见此珠已。知夜摩天与兜率天有胜有负。心如是知。我于今者成就何乐。我乐光明色量形相。于兜率陀。则为微劣寿命亦劣。地处亦劣。业果亦劣。彼诸天等见彼宝珠胜光明已。则生第一胜欢喜心。若放逸行。则离慢心。若随法行。增长彼法。以此因缘。兜率天王。留珠在此。 　　尔时诸天。从宿旧天闻是语已。则生第一胜欢喜心。于彼宝珠。生希有心。意乐欲见。彼一切天。相共在彼一切观察山峰之中。求觅彼珠。以求觅故。一处见之。有一百倍胜光明出。能覆余珠。令使不现。被覆未开。犹尚如是。何况不覆。所谓覆者。夜摩天珠覆盖如是大光明珠。彼夜摩天却余宝珠。出此一珠。时夜摩天见此一珠所有光明。心则离慢。又夜摩天。自身所有一切光明。皆悉不现。复观彼珠。其中则有金书文字。字有偈言。 　　清净无垢浊　　常随顺法行 　　彼不放逸故　　恒常受快乐 　　若乐若苦恼　　若老若少年 　　若大姓小姓　　死王皆能杀 　　若端正若丑　　若大力小力 　　若独若有主　　死王皆能杀 　　若王若僮仆　　若俗若出家 　　若坚若软者　　死王皆能杀 　　若富若贫穷　　若功德若无 　　若男若女等　　死王皆能杀 　　若行若在家　　若水中若陆 　　若在山峰住　　死王皆能杀 　　若睡若[宋-木+悎]寤　　若食若不食 　　能历乱世间　　死王皆能杀 　　若在下在上　　若在傍厢住 　　时轮无障碍　　死王皆能杀 　　若吉若不吉　　若法非法行 　　若病若不病　　死王皆能杀 　　若恶者善者　　若悭若不悭 　　若放逸若不　　死王皆能杀 　　若地狱饿鬼　　若畜生若人 　　大力不休息　　死王皆能杀 　　若欲界诸天　　若色界天等 　　彼天悉大力　　死王皆能杀 　　若无色界天　　三摩跋提生 　　彼天悉大力　　死王皆能杀 　　有生皆无常　　一切必破坏 　　一切有为法　　破坏则不疑 　　见死力如是　　若见欲过患 　　见爱染语已　　则离生死海 　　初时有味坚　　贪着欲境界 　　由之入地狱　　犹如蛇舌舐 　　见此处退已　　知死王大力 　　心则善调伏　　知心有此过 　　园林山等中　　若在堂中住 　　一切天皆退　　为时火所烧 　　若为境界覆　　痴故放逸行 　　爱罥缚此天　　将入恶道去 　　时彼诸天。大毗琉璃宝珠之中。见彼金书偈句字已。读已闻已。若天心有善种子者。见闻是偈。暂生厌离。若迷境界愚痴之天。虽亦见闻。犹着境界嬉戏游行。受五欲乐。心不生厌。时彼诸天。既见宝珠如是光明珠内偈说。一切世间。多诸过患。既见闻已。生希有心。此胜宝珠如是光明。甚为希有。而彼诸天。自性放逸。种种游戏种种受乐。无量分别。多受无量境界之乐。彼乐深胜。不可譬喻。 　　尔时彼天。复放逸行。多击种种歌乐音声。向一水河。河名速流。坚着放逸。见诸境界。其心坚着。无始集来。爱罥所系。牵向彼河。种种乐声。系缚其心。彼此迭共逝戏受乐。彼速流河。多有树林。莲花所覆。种种鸟声。甚可爱乐。莲花之香。以熏其水。彼河两岸。饶欢喜天。若歌若舞。彼天迭共。胜欢喜心。在彼河岸。受诸快乐。五乐音声。平等美妙。有无量种五欲功德而受快乐。彼河水速。故名速流。其河两岸。树枝间间。鸟在中住。彼鸟即名树奇间住。鸟善业故。彼此迭共胜欢喜心。利益天故。而说偈言。 　　山河如是速　　天如是失乐 　　痴故不觉知　　如是放逸行