大智度论 - 第 68 页/共 121 页

“云何名无边明三昧？住是三昧，与诸三昧作无边明，是名无边明三昧。 　　“云何名能作明三昧？住是三昧，即时能为诸三昧作明，是名能作明三昧。 　　“云何名普照明三昧？住是三昧，即能照诸三昧门，是名普照明三昧。 　　“云何名坚净诸三昧三昧？住是三昧，能坚净诸三昧相，是名坚净诸三昧三昧。 　　“云何名无垢明三昧？住是三昧，能除诸三昧垢，亦能照一切三昧，是名无垢明三昧。 　　“云何名欢喜三昧？住是三昧，能受诸三昧喜，是名欢喜三昧。 　　“云何名电光三昧？住是三昧，照诸三昧如电光，是名电光三昧。 　　“云何名无尽三昧？住是三昧，于诸三昧不见尽，是名无尽三昧。 　　“云何名威德三昧？住是三昧，于诸三昧威德照然，是名威德三昧。 　　“云何名离尽三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名离尽三昧。 　　“云何名不动三昧？住是三昧，令诸三昧不动不戏，是名不动三昧。 　　“云何名不退三昧？住是三昧，能不见诸三昧退，是名不退三昧。 　　“云何名日灯三昧？住是三昧，放光照诸三昧门，是名日灯三昧。 　　“云何名月净三昧？住是三昧，能除诸三昧闇，是名月净三昧。 　　“云何名净明三昧？住是三昧，于诸三昧得四无碍智，是名净明三昧。 　　“云何名能作明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是名能作明三昧。 　　“云何名作行三昧？住是三昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。 　　“云何名知相三昧？住是三昧，见诸三昧知相，是名知相三昧。 　　“云何名如金刚三昧？住是三昧，能贯达诸法，亦不见达，是名如金刚三昧。 　　“云何名心住三昧？住是三昧，心不动不转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。 　　“云何名普明三昧？住是三昧，普见诸三昧明，是名普明三昧。 　　“云何名安立三昧？住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立三昧。 　　“云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。 　　“云何名妙法印三昧？住是三昧，能印诸三昧，以无印印故，是名妙法印三昧。 　　“云何名法等三昧？住是三昧，观诸法等、无法不等，是名法等三昧。 　　“云何名断喜三昧？住是三昧，断一切法中喜，是名断喜三昧。 　　“云何名到法顶三昧？住是三昧，灭诸法闇，亦在诸三昧上，是名到法顶三昧。 　　“云何名能散三昧？住是三昧，中，能破散诸法，是名能散三昧。 　　“云何名分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸法句，是名分别诸法句三昧。 　　“云何名字等相三昧？住是三昧，得诸三昧字等，是名字等相三昧。 　　“云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧中乃至不见一字，是名离字三昧。 　　“云何名断缘三昧？住是三昧，断诸三昧缘，是名断缘三昧。 　　“云何名不坏三昧？住是三昧，不得诸法变异，是名不坏三昧。 　　“云何名无种相三昧？住是三昧，不见诸法种种，是名无种相三昧。 　　“云何名无处行三昧？住是三昧，不见诸三昧处，是名无处行三昧。 　　“云何名离曚昧三昧？住是三昧，离诸三昧微闇，是名离曚昧三昧。 　　“云何名无去三昧？住是三昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。 　　“云何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。 　　“云何名度缘三昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度缘三昧。 　　“云何名集诸功德三昧？住是三昧，集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。 　　“云何名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不入，是名住无心三昧。 　　“云何名净妙华三昧？住是三昧，令诸三昧得净妙如华，是名净妙华三昧。 　　“云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧。 　　“云何名无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量辩三昧。 　　“云何名无等等三昧？住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无等等三昧。 　　“云何名度诸法三昧？住是三昧，度一切三昧界，是名度诸法三昧。 　　“云何名分别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。 　　“云何名散疑三昧？住是三昧，得散诸法疑，是名散疑三昧。 　　“云何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住处，是名无住处三昧。 　　“云何名一庄严三昧？住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严三昧。 　　“云何名生行三昧？住是三昧，不见诸行生，是名生行三昧。 　　“云何名一行三昧？住是三昧，不见诸三昧此岸、彼岸，是名一行三昧。 　　“云何名不一行三昧？住是三昧，不见诸三昧一相，是名不一行三昧。 　　“云何名妙行三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙行三昧。 　　“云何名达一切有底散三昧？住是三昧，入一切有，一切三昧智慧通达亦无所达，是名达一切有底散三昧。 　　“云何名入名语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名入名语三昧。 　　“云何名离音声字语三昧？住是三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。 　　“云何名燃炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。 　　“云何名净相三昧？住是三昧，净诸三昧相，是名净相三昧。 　　“云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三昧相，是名破相三昧。 　　“云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。 　　“云何名不喜苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不喜苦乐三昧。 　　“云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。 　　“云何名多陀罗尼三昧？住是三昧，能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。 　　“云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。 　　“云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。 　　“云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。 　　“云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧。 　　“云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。 　　“云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。 　　“云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。 　　“云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。 　　“云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不见定乱相，是名三昧等三昧。 　　“云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。 　　“云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。 　　“云何名如住定三昧？住是三昧，不过诸三昧如相，是名如住定三昧。 　　“云何名坏身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名坏身衰三昧。 　　“云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。 　　“云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无碍，亦不染，是名离著虚空不染三昧。 　　“须菩提，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”　　 　　【论】释曰：上以十八空释般若波罗蜜，今以百八三昧释禅波罗蜜。百八三昧佛自说其义，是时人利根故，皆得信解。今则不然，论者重释其义，令得易解。 　　首楞严三昧者，秦言健相分别，知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少。复次，菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏者；譬如转轮圣王主兵宝将，所往至处无不降伏。 　　宝印三昧者，能印诸三昧。于诸宝中，法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能为利益。如经中说，佛语比丘：“为汝说法，所说法者，所谓法印；法印，即是宝印；宝印，即是解脱门。”复次，有人言：“三法印名为宝印三昧：一切法无我，一切作法无常，寂灭涅槃。”是三法印，一切人天无能如法坏者。入是三昧，能三种观诸法，是名宝印。复次，般若波罗蜜是宝，是相应三昧名印，是名宝印。 　　师子游戏三昧者，菩萨得是三昧，于一切三昧中，出入迟速，皆得自在。譬如众兽戏时，若见师子，率皆怖慑；师子戏时，自在无所畏难。复次，师子戏时，于诸群兽，强者则杀，伏者则放；菩萨亦如是，得是三昧，于诸外道，强者破之，信者度之。复次，师子游戏者，如初品中说：菩萨入是三昧中，地为六反震动；令一切十方世界地狱汤冷，盲者得视，聋者得听等。 　　妙月三昧者，如月满清净，无诸翳障，能除夜闇。此三昧亦如是，菩萨入是三昧，能除诸法邪见、无明闇蔽等。 　　月幢相者，如大军将以幢宝作月像，见此幢相，人皆随从。菩萨入是三昧中，诸法通达无碍，皆悉随从。 　　出诸法三昧者，菩萨得是三昧，令诸三昧增长；譬如时雨，林木茂盛。 　　观顶三昧者，入是三昧中，能遍见诸三昧；如住山顶，悉见众物。 　　毕法性三昧者，法性无量无二，难可执持。入是三昧，必能得定相；譬如虚空无能住者，得神足力，则能处之。 　　毕幢相三昧者，入是三昧，则于诸三昧最为尊长；譬如军将得幢，表其大相。 　　金刚三昧者，譬如金刚，无物不陷。此三昧亦如是，于诸法无不通达，令诸三昧各得其用；如砗磲、玛瑙、琉璃，唯金刚能穿。 　　入法印三昧者，如人入安隐国，有印得入，无印不得入。菩萨得是三昧，能入诸法实相中，所谓诸法毕竟空。 　　三昧王安立三昧者，譬如大王安住正殿，召诸群臣，皆悉从命。菩萨入三昧王，放大光明，请召十方，无不悉集；又遣化佛，遍至十方。安立者，譬如国王安处正殿，身心坦然，无所畏惧。 　　放光三昧者，常修火一切入故，生神通力，随意放种种色光；随众生所乐，若热、若冷、若不热不冷。 　　照诸三昧者，光明有二种：一者、色光，二者、智慧光。住是三昧中，照诸三昧，无有邪见、无明等。 　　力进三昧者，先于诸法中，得信等五种力；然后于诸三昧中，得自在力。又虽住三昧，而常能神通变化，度诸众生。 　　高出三昧者，菩萨入是三昧，所有福德智慧，皆悉增长；诸三昧性，从心而出。 　　必入辩才三昧者，四无碍中，辞、辩相应三昧。菩萨得是三昧，悉知众生语言次第，及经书名字等，悉能分别无碍。 　　释名字三昧者，诸法虽空，以名字辩诸法义，令人得解。 　　观方三昧者，于十方众生，以慈悲怜愍，平等心观。复次，方者，循道理名为得方；是三昧力故，于诸三昧得其道理，出入自在无碍。