大智度论 - 第 68 页/共 121 页

“云何名无边明三昧?住是三昧,与诸三昧作无边明,是名无边明三昧。   “云何名能作明三昧?住是三昧,即时能为诸三昧作明,是名能作明三昧。   “云何名普照明三昧?住是三昧,即能照诸三昧门,是名普照明三昧。   “云何名坚净诸三昧三昧?住是三昧,能坚净诸三昧相,是名坚净诸三昧三昧。   “云何名无垢明三昧?住是三昧,能除诸三昧垢,亦能照一切三昧,是名无垢明三昧。   “云何名欢喜三昧?住是三昧,能受诸三昧喜,是名欢喜三昧。   “云何名电光三昧?住是三昧,照诸三昧如电光,是名电光三昧。   “云何名无尽三昧?住是三昧,于诸三昧不见尽,是名无尽三昧。   “云何名威德三昧?住是三昧,于诸三昧威德照然,是名威德三昧。   “云何名离尽三昧?住是三昧,不见诸三昧尽,是名离尽三昧。   “云何名不动三昧?住是三昧,令诸三昧不动不戏,是名不动三昧。   “云何名不退三昧?住是三昧,能不见诸三昧退,是名不退三昧。   “云何名日灯三昧?住是三昧,放光照诸三昧门,是名日灯三昧。   “云何名月净三昧?住是三昧,能除诸三昧闇,是名月净三昧。   “云何名净明三昧?住是三昧,于诸三昧得四无碍智,是名净明三昧。   “云何名能作明三昧?住是三昧,于诸三昧门能作明,是名能作明三昧。   “云何名作行三昧?住是三昧,能令诸三昧各有所作,是名作行三昧。   “云何名知相三昧?住是三昧,见诸三昧知相,是名知相三昧。   “云何名如金刚三昧?住是三昧,能贯达诸法,亦不见达,是名如金刚三昧。   “云何名心住三昧?住是三昧,心不动不转不恼,亦不念有是心,是名心住三昧。   “云何名普明三昧?住是三昧,普见诸三昧明,是名普明三昧。   “云何名安立三昧?住是三昧,于诸三昧安立不动,是名安立三昧。   “云何名宝聚三昧?住是三昧,普见诸三昧如见宝聚,是名宝聚三昧。   “云何名妙法印三昧?住是三昧,能印诸三昧,以无印印故,是名妙法印三昧。   “云何名法等三昧?住是三昧,观诸法等、无法不等,是名法等三昧。   “云何名断喜三昧?住是三昧,断一切法中喜,是名断喜三昧。   “云何名到法顶三昧?住是三昧,灭诸法闇,亦在诸三昧上,是名到法顶三昧。   “云何名能散三昧?住是三昧,中,能破散诸法,是名能散三昧。   “云何名分别诸法句三昧?住是三昧,分别诸三昧诸法句,是名分别诸法句三昧。   “云何名字等相三昧?住是三昧,得诸三昧字等,是名字等相三昧。   “云何名离字三昧?住是三昧,诸三昧中乃至不见一字,是名离字三昧。   “云何名断缘三昧?住是三昧,断诸三昧缘,是名断缘三昧。   “云何名不坏三昧?住是三昧,不得诸法变异,是名不坏三昧。   “云何名无种相三昧?住是三昧,不见诸法种种,是名无种相三昧。   “云何名无处行三昧?住是三昧,不见诸三昧处,是名无处行三昧。   “云何名离曚昧三昧?住是三昧,离诸三昧微闇,是名离曚昧三昧。   “云何名无去三昧?住是三昧,不见一切三昧去相,是名无去三昧。   “云何名不变异三昧?住是三昧,不见诸三昧变异相,是名不变异三昧。   “云何名度缘三昧?住是三昧,度一切三昧缘境界,是名度缘三昧。   “云何名集诸功德三昧?住是三昧,集诸三昧功德,是名集诸功德三昧。   “云何名住无心三昧?住是三昧,于诸三昧心不入,是名住无心三昧。   “云何名净妙华三昧?住是三昧,令诸三昧得净妙如华,是名净妙华三昧。   “云何名觉意三昧?住是三昧,诸三昧中得七觉分,是名觉意三昧。   “云何名无量辩三昧?住是三昧,于诸法中得无量辩,是名无量辩三昧。   “云何名无等等三昧?住是三昧,诸三昧中得无等等相,是名无等等三昧。   “云何名度诸法三昧?住是三昧,度一切三昧界,是名度诸法三昧。   “云何名分别诸法三昧?住是三昧,诸三昧及诸法分别见,是名分别诸法三昧。   “云何名散疑三昧?住是三昧,得散诸法疑,是名散疑三昧。   “云何名无住处三昧?住是三昧,不见诸法住处,是名无住处三昧。   “云何名一庄严三昧?住是三昧,终不见诸法二相,是名一庄严三昧。   “云何名生行三昧?住是三昧,不见诸行生,是名生行三昧。   “云何名一行三昧?住是三昧,不见诸三昧此岸、彼岸,是名一行三昧。   “云何名不一行三昧?住是三昧,不见诸三昧一相,是名不一行三昧。   “云何名妙行三昧?住是三昧,不见诸三昧二相,是名妙行三昧。   “云何名达一切有底散三昧?住是三昧,入一切有,一切三昧智慧通达亦无所达,是名达一切有底散三昧。   “云何名入名语三昧?住是三昧,入一切三昧名语,是名入名语三昧。   “云何名离音声字语三昧?住是三昧,不见诸三昧音声字语,是名离音声字语三昧。   “云何名燃炬三昧?住是三昧,威德照明如炬,是名然炬三昧。   “云何名净相三昧?住是三昧,净诸三昧相,是名净相三昧。   “云何名破相三昧?住是三昧,不见诸三昧相,是名破相三昧。   “云何名一切种妙足三昧?住是三昧,一切诸三昧种皆具足,是名一切种妙足三昧。   “云何名不喜苦乐三昧?住是三昧,不见诸三昧苦乐,是名不喜苦乐三昧。   “云何名无尽相三昧?住是三昧,不见诸三昧尽,是名无尽相三昧。   “云何名多陀罗尼三昧?住是三昧,能持诸三昧,是名多陀罗尼三昧。   “云何名摄诸邪正相三昧?住是三昧,于诸三昧不见邪正相,是名摄诸邪正相三昧。   “云何名灭憎爱三昧?住是三昧,不见诸三昧憎爱,是名灭憎爱三昧。   “云何名逆顺三昧?住是三昧,不见诸法诸三昧逆顺,是名逆顺三昧。   “云何名净光三昧?住是三昧,不得诸三昧明垢,是名净光三昧。   “云何名坚固三昧?住是三昧,不得诸三昧不坚固,是名坚固三昧。   “云何名满月净光三昧?住是三昧,诸三昧满足如月十五日,是名满月净光三昧。   “云何名大庄严三昧?住是三昧,大庄严成就诸三昧,是名大庄严三昧。   “云何名能照一切世三昧?住是三昧,诸三昧及一切法能照,是名能照一切世三昧。   “云何名三昧等三昧?住是三昧,于诸三昧不见定乱相,是名三昧等三昧。   “云何名摄一切有诤无诤三昧?住是三昧,能使诸三昧不分别有诤无诤,是名摄一切有诤无诤三昧。   “云何名不乐一切住处三昧?住是三昧,不见诸三昧依处,是名不乐一切住处三昧。   “云何名如住定三昧?住是三昧,不过诸三昧如相,是名如住定三昧。   “云何名坏身衰三昧?住是三昧,不得身相,是名坏身衰三昧。   “云何名坏语如虚空三昧?住是三昧,不见诸三昧语业如虚空,是名坏语如虚空三昧。   “云何名离著虚空不染三昧?住是三昧,见诸法如虚空无碍,亦不染,是名离著虚空不染三昧。   “须菩提,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”     【论】释曰:上以十八空释般若波罗蜜,今以百八三昧释禅波罗蜜。百八三昧佛自说其义,是时人利根故,皆得信解。今则不然,论者重释其义,令得易解。   首楞严三昧者,秦言健相分别,知诸三昧行相多少深浅,如大将知诸兵力多少。复次,菩萨得是三昧,诸烦恼魔及魔人,无能坏者;譬如转轮圣王主兵宝将,所往至处无不降伏。   宝印三昧者,能印诸三昧。于诸宝中,法宝是实宝,今世后世乃至涅槃,能为利益。如经中说,佛语比丘:“为汝说法,所说法者,所谓法印;法印,即是宝印;宝印,即是解脱门。”复次,有人言:“三法印名为宝印三昧:一切法无我,一切作法无常,寂灭涅槃。”是三法印,一切人天无能如法坏者。入是三昧,能三种观诸法,是名宝印。复次,般若波罗蜜是宝,是相应三昧名印,是名宝印。   师子游戏三昧者,菩萨得是三昧,于一切三昧中,出入迟速,皆得自在。譬如众兽戏时,若见师子,率皆怖慑;师子戏时,自在无所畏难。复次,师子戏时,于诸群兽,强者则杀,伏者则放;菩萨亦如是,得是三昧,于诸外道,强者破之,信者度之。复次,师子游戏者,如初品中说:菩萨入是三昧中,地为六反震动;令一切十方世界地狱汤冷,盲者得视,聋者得听等。   妙月三昧者,如月满清净,无诸翳障,能除夜闇。此三昧亦如是,菩萨入是三昧,能除诸法邪见、无明闇蔽等。   月幢相者,如大军将以幢宝作月像,见此幢相,人皆随从。菩萨入是三昧中,诸法通达无碍,皆悉随从。   出诸法三昧者,菩萨得是三昧,令诸三昧增长;譬如时雨,林木茂盛。   观顶三昧者,入是三昧中,能遍见诸三昧;如住山顶,悉见众物。   毕法性三昧者,法性无量无二,难可执持。入是三昧,必能得定相;譬如虚空无能住者,得神足力,则能处之。   毕幢相三昧者,入是三昧,则于诸三昧最为尊长;譬如军将得幢,表其大相。   金刚三昧者,譬如金刚,无物不陷。此三昧亦如是,于诸法无不通达,令诸三昧各得其用;如砗磲、玛瑙、琉璃,唯金刚能穿。   入法印三昧者,如人入安隐国,有印得入,无印不得入。菩萨得是三昧,能入诸法实相中,所谓诸法毕竟空。   三昧王安立三昧者,譬如大王安住正殿,召诸群臣,皆悉从命。菩萨入三昧王,放大光明,请召十方,无不悉集;又遣化佛,遍至十方。安立者,譬如国王安处正殿,身心坦然,无所畏惧。   放光三昧者,常修火一切入故,生神通力,随意放种种色光;随众生所乐,若热、若冷、若不热不冷。   照诸三昧者,光明有二种:一者、色光,二者、智慧光。住是三昧中,照诸三昧,无有邪见、无明等。   力进三昧者,先于诸法中,得信等五种力;然后于诸三昧中,得自在力。又虽住三昧,而常能神通变化,度诸众生。   高出三昧者,菩萨入是三昧,所有福德智慧,皆悉增长;诸三昧性,从心而出。   必入辩才三昧者,四无碍中,辞、辩相应三昧。菩萨得是三昧,悉知众生语言次第,及经书名字等,悉能分别无碍。   释名字三昧者,诸法虽空,以名字辩诸法义,令人得解。   观方三昧者,于十方众生,以慈悲怜愍,平等心观。复次,方者,循道理名为得方;是三昧力故,于诸三昧得其道理,出入自在无碍。