大庄严经论 - 第 13 页/共 50 页

生老病死等　　苦恼诸众生 　　云何有智人　　而当作舍不 　　犹如恶毒疮　　加复燥恶灰 　　薄皮覆机关　　凡愚生爱惑 　　我以神足力　　开汝不净箧 　　说是偈已。还摄神足。女服本形。尔时法师告众会言。汝等宜勤修善。即说偈言。 　　颠倒欲想行　　喻若风起尘 　　正观离欲面　　洗濯欲尘埃 　　有欲及离欲　　处所未必定 　　善观得解脱　　贪惑而增欲 　　是故应常修　　专精离欲想 　　离欲众善寂　　获克诸禅乐 　　时彼听法众　　或得不净观 　　有得须陀洹　　于修离欲想 　　或得阿那含　　复有出家者 　　勤修不懈怠　　逮得阿罗汉 （二一） 　　复次无恋着心一切能施。得大名称现世获报。是故应施不应吝着。我昔曾闻。弗羯罗卫国有一画师。名曰羯那。有作因缘诣石室国。既至彼已诣诸塔寺。为画一精舍得三十两金。还归本国会值诸人造般遮于瑟。生信敬心。问知事比丘。明日谁作饮食。答言。无有作者。复问。彼比丘一日之食须几许物。答言。须三十两金。时彼画师即与知事比丘三十两金。与彼金已还归于家。其妇问言。汝今客作为何所得。夫答妇言。我得三十两金用施福会。其妇闻已甚用忿恚。便语诸亲称说夫过。所得作金尽用施会。无有遗余用营家业。尔时诸亲即将彼人。诣断事处而告之曰。钱财叵得役力所获。不用营家及诸亲里。尽用营设于诸福会。时断事官闻是事已。问彼人言。竟为尔不。答言实尔。时断事官闻是事已生希有想。即便赞言。善哉丈夫。脱己衣服并诸璎珞及以鞍马。尽赐彼人。而说偈言。 　　久处贫穷苦　　佣作得钱财 　　不用营生业　　以施甚为难 　　虽复有财富　　资生极丰广 　　若不善观察　　不能速施与 　　远观察后身　　知施有果报 　　勇猛能舍财　　离于悭尘垢 　　有是行法人　　持施使不没 　　时彼画师闻此偈已欢喜踊跃。着其衣服乘此鞍马便还其家。时彼家人见着盛服乘马至门。谓是贵人。心怀畏惧。闭门藏避。画师语言。我非他人是汝夫主。其妇语言。汝是贫人于何得是鞍马服乘。尔时其夫以偈答言。 　　善女汝今听　　我当随实说 　　今虽舍施僧　　施设犹未食 　　譬如未下种　　芽茎今已生 　　福田极良美　　果报方在后 　　此僧净福田　　谁不于中种 　　意方欲下种　　芽生众所见 　　时妇闻已得净信心。即说偈言。 　　如佛之所说　　施僧得大果 　　如今所布施　　真得施处所 　　敬心施少水　　果报过大海 　　一切诸众中　　佛僧最第一 　　开意方欲施　　华应已在前 （二二） 　　复次夫修施者在胜信心。两钱布施果报难量。我昔曾闻。有一女人至昼闇山见众人等。于彼山中作般遮于瑟。时彼女人于会乞食。既睹众僧心怀欢喜。而赞叹言。善哉圣僧。譬如大海众宝窟宅。众人供养。我独贫穷无物用施。作是语已。遍身搜求了无所有。复自思惟。先于粪中得二铜钱。即持此钱奉施众僧。时僧上座得罗汉果豫知人心。而彼上座常自珍重。见彼女人有深信心为欲增长彼功德故。不待维那躬自殷勤起为咒愿。即举右手高声唱言。大德僧听。即说偈言。 　　大地及大海　　所有诸宝物 　　如此童女意　　悉能施与僧 　　留心善观察　　行道为修福 　　使得解脱道　　离贫穷棘刺 　　时彼童女极生大心。如师所说我作难作。便舍一切资财珍宝等无有异。悲欣交集。五体投地归命诸僧。以此两钱置上座前。涕泣不乐。即说偈言。 　　愿我生死中　　永离于贫穷 　　常得欢庆集　　亲戚莫别离 　　我今施僧果　　唯佛能分别 　　由此功德故　　速成所愿果 　　所种微善心　　身根愿速出 　　时彼女人出彼山已坐一树下。树荫不移上有云盖。时彼国王适丧夫人出外游行。见彼云盖往至树下。见此童女心生染着。将还宫内。用为第一最大夫人。即作是念。我先发愿今已称心。即白国王。多赍宝物施设供具。诣昼闇山供养众僧。宝珠璎珞种种财物。持用奉施。彼时上座不为咒愿。尔时大众疑怪所以。而作是言。先者贫贱两钱施时起为咒愿。今者乃为王之夫人。珍宝璎珞种种财物。而用布施。不为咒愿。时彼上座语众僧言。我先为彼咒愿之时不为财物。乃恐童女心意错乱。故为咒愿。即说偈言。 　　不以钱财多　　而获大果报 　　唯有胜善心　　乃得大畏报 　　彼女先施时　　一切悉舍施 　　佛智能分别　　非我所能知 　　今虽财宝多　　不如彼时心 　　十六分中一　　若心扰浊施 　　譬如诸商贾　　少于诸财物 　　心期于大报　　所施物虽小 　　心意胜广大　　以是故未来 　　得报亦无量　　如阿输迦王 　　净心用土施　　亦如舍卫城 　　穷下之女人　　饭浆施迦叶 　　施土得大地　　饭浆天中胜 　　施少心净广　　得报亦弘大 　　譬如白净衣　　以油渧其上 　　垢腻遂增长　　亦犹油渧水 　　油渧虽微小　　遍于池水上 　　以是故当知　　心胜故报大 大庄严论经卷第五 （二三） 　　复次若人亲近有智善友。能令身心内外俱净。斯则名为真善丈夫。我昔曾闻。有一比丘次第乞食至大婆罗门家。时彼家中遇比丘已。屋栋摧折打破水瓮。牸牛绝靷四向驰走。时婆罗门即作是言。斯何不祥。不吉之人来入吾家有此变怪。比丘闻已即答之言。汝颇见汝家内诸小儿等[月　　於]瘦腹胀面目肿不。婆罗门言。我先见之。比丘复言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。今此夜叉以畏于我恐怖逃避。以是令汝梁折瓮破牸牛绝靷。婆罗门言。汝有何力。比丘答言。我以亲近如来法教有此威力。故令夜叉畏我如是。婆罗门复作是言。云何名为如来法教。于时比丘次第为说佛法教诫。令婆罗门夫妇闻已心意解悟俱得须陀洹果。时婆罗门。即说偈言。 　　善哉上德者　　善说真实法 　　佛教从耳闻　　入我心屋宅 　　使我家安隐　　为我作拥护 　　唯愿于今者　　少听我所说 　　破我心意舍　　折我愚痴梁 　　善为我驱遣　　吸功德夜叉 　　除诸见罗刹　　惑盗以为瓮 　　身见水盈满　　今者已破坏 　　痴乳牛奔走　　挽绝无明靷 　　如向所见事　　悉集我身中 　　诸色犹如镜　　影像在中现 　　无始生死中　　未曾见斯事 　　我今因于汝　　始见四圣谛 　　今值善知识　　缘会故相遇 　　除我心贪患　　去我家中鬼 　　世间久已传　　四围陀所说 　　应作于大祀　　庄严种种物 　　备具祀场上　　恒河等大济 　　洗浴除罪过　　速疾得生天 　　我昔来修行　　未曾得果报 　　然我未能知　　为定得不得 　　祀祠及洗浴　　不如近善友 　　我今近善友　　已获其果证 　　不生又不死　　解脱趣涅槃 　　永离怖畏处　　非是财宝求 　　假王威势力　　投岩赴焰火 　　严切寒冬月　　冻冰儭其体 　　盛夏郁蒸时　　五热以炙身