十住毗婆沙论卷第 - 第 18 页/共 23 页

无碍者。菩萨以五因缘故。悲心有碍。一以地狱苦故。二以畜生苦故。三以饿鬼苦故。四以恶人无返复故。五以生死过恶故。若此五事不障其心是名无碍大悲。如说。 　　第一地狱苦　　畜生饿鬼苦 　　恶人及生死　　不障名大悲 　　菩萨能如是　　佛说无碍悲 　　善受行方便者。菩萨以五因缘故。名善受行方便。一知方时。二知他心所乐。三知转入道。四知事次第。五知引导众生。 　　知方时者知是方处。应以如是说法。知是时中。应以如是说法知是方处。应以如是因缘度众生。知是时中应以如是因缘度众生菩萨先知是事已随顺而行。如说。 　　若以世尊意　　为他人解说 　　先应知二事　　后随时方说 　　若不知时方　　而欲说佛意 　　不得所为利　　而更有过咎 　　知他心所乐者。知他深心为在何事为何所乐。菩萨先知已。入众生所知所乐。随顺起发度脱方便。如是则不虚也。如说。 　　菩萨知众生　　深心难测意 　　先知其意已　　渐令住佛意 　　遍知世间事　　自利亦利他 　　若能如是者　　说名善方便 　　知转入道者。能转外道凡夫意令入佛道。亦转众生恶事令住善事中。亦知转声闻辟支佛道令入大乘中。已在佛法者不令入外道。先知是事已随顺而修行。如说。 　　若人令众生　　远离外道法 　　及诸不善者　　入佛上寂灭 　　若知诸众生　　上中下之心 　　知已能引导　　是名善方便 　　知事次第者。如声闻乘中。初说布施。次持戒。次生天。次五欲过患。次在家苦恼。次出家利乐。次说苦谛。次集谛。次灭谛。次道谛。次须陀洹果。次斯陀含果。次阿那含果。次阿罗汉果。次不坏解脱。次说诸无碍。辟支佛乘中亦说。我我所物多有过患。舍此过患之物得大利益。在家为过恶。出家为利益。次众闹乱语为过恶。独行为善利。聚落为过恶。阿练若处为善利。厌离多欲多事。乐于少欲少事。守护诸根。饮食知节。初夜后夜随时觉悟。观缘取相乐住空舍。贵于持戒禅定智慧不现奇异。令他欢喜但自利益。乐于深法不随他智。如大乘中次第者。初说檀波罗蜜。次尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。初说谛胜处。次说舍胜处灭胜处慧胜处。复次初赞叹发菩提心。次十种愿。次十究竟。次赞叹远离退失菩提心法。次修集不退失菩提心法。次坚心精进。次坚固堪受。次坚誓。复次初说能得诸地法。次说能住诸地法。次说能得诸地底法。次说远离诸地垢法。次说能作净地法。次说诸地久住法。次说能到诸地边法。次说能作不退失诸地法。次说诸地果。次说诸地果势力。复次或初说欢喜地。次说离垢地。次说明地。次说炎地。次说难胜地。次说现前地。次说深远地。次说不动地。次说善慧地。次说法云地。如说。 　　初施次持戒　　果报得生天 　　无常在家过　　出家为大利 　　次无上四谛　　断结证四果 　　是方便次第　　令人住初乘 　　初说生死过　　次说涅槃利 　　守护于诸根　　持戒及禅定 　　不随他智慧　　功德乐独处 　　自依不依他　　乐求自利乐 　　亦不舍他人　　深行头陀法 　　其求中乘者　　教法相如是 　　以四十不共　　说佛无量德 　　亦说菩萨时　　一切所行法 　　为利众生故　　次第说是法 　　自利及利他　　说种种功德 　　亦说诸佛子　　所乐十种地 　　求法大乘者　　如是次第度 　　引导者。随众生所乐门。知是门已。以是门引导众生。随其所乐任其势力而令得度。如说。 　　或有诸众生　　可以深经书 　　难事及工巧　　咒术以爱语 　　善说及资财　　布施戒定慧 　　如是筹量已　　引来入大乘 　　或现于女身　　引导诸男子 　　复现男子身　　引导于女人 　　示众五欲乐　　然后说欲过 　　而令一切人　　得离于五欲 　　善行是五事。是名菩萨善受行方便。能忍苦恼者。若有人过算数劫于生死中能忍诸苦恼。十善业道能令此人住于阿耨多罗三藐三菩提。问曰。一切人皆乐乐恶苦。是人云何能忍苦恼。答曰。以五因缘故。一乐无我。二信乐空。三筹量世法。四观业果报。五念过算数劫唐受苦恼。如说。 　　乐无我空法　　又知业果报 　　利衰等八法　　处世必应受 　　亦念过去世　　空受无量苦 　　何况为佛道　　而当不受耶 　　不舍于一切者。或有众生第一弊恶无有功德不可利益。菩萨于此终不生舍心。问曰。若是恶人不可度者。云何不舍。答曰。以五因缘故。一贱小人法故。二贵大人法故。三畏诳诸佛故。四知恩故。五为是世间事故出世间。如说。 　　欲度众生故　　生心持重担 　　于恶怨贼中　　心常不应舍 　　贱小贵大人　　是小大差别 　　不应众生中　　愍怜心还息 　　于诸急难中　　无事而利益 　　担于重担时　　而不中懈废 　　若发无上心　　或有舍众生 　　若自心疲苦　　及恶人所害 　　即为欺诳于　　十方三世佛 　　诸佛世中尊　　为利益众生 　　行种种苦行　　修集于佛道 　　佛于恒沙劫　　舍乐作福业 　　若舍一恶人　　则为背佛恩 　　是故恶众生　　不应于中舍 　　若人于无量　　阿僧祇劫中 　　所修集佛道　　大悲为根本 　　若以贪欲心　　嗔恚怖畏心 　　舍一可度者　　是断佛道根 　　是故善业道能令不舍者至阿耨多罗三藐三菩提。深乐佛慧者。若人深乐佛慧。便疾得阿耨多罗三藐三菩提。以五因缘故。深乐佛慧。一佛慧无与等。二佛智能令人为世中尊。三佛以佛智自度其身。四佛智亦度他人。五佛智是一切功德住处。如说。 　　诸佛之智慧　　天上及世间 　　一切无与等　　何况而得胜 　　诸佛以此智　　为天阿修罗 　　一切世间人　　恭敬而作礼 　　佛以智自度　　亦度于他人 　　若得是佛智　　是功德藏者 　　于诸佛力及自在法中乐尽遍行者。遍行名久习。一切行力名十种智力。自在名随意所作。若人深乐佛十力及自在法中尽遍行。如是人阿耨多罗三藐三菩提不久疾得。以五因缘故乐尽遍行。一尊重诸佛教敕。二诸佛有大弟子故。三身证一切法故。四摄取堕落者。五已堕落者能拔济之。如说。 　　尊佛教无比　　佛子有四八 　　及以六三种　　堪为诸天师 　　以佛智慧眼　　见诸法现前 　　逆恶断善根　　及诸破戒等 　　如是坠落人　　摄取而济度 　　若人于佛力　　自在中遍行 　　涅槃及天福　　常在此人手 　　于是中诸佛以佛力能为五种事。一令众生学声闻乘。二令众生学辟支佛乘。三令众生学大乘法。四力具足者令得解脱。五力劣者令住世乐。如说。 　　诸佛以神力　　令厌离众生 　　或令学小乘　　中乘及大乘 　　有力具足者　　令其得解脱 　　力不具足者　　生天令世乐 　　自在者。诸佛于五事中自在。一诸神通自在。二自心中得自在。三灭尽中得自在。四圣如意中得自在。五寿命中得自在。如说。 　　飞行等自在　　自心得自在 　　于灭禅定中　　如入出自舍 　　一切净不净　　随心而能转 　　命不为他害　　自缘亦无尽 　　如是等自在　　一切法亦尔 　　是故人师子　　名为自在者 　　能破恶意者。所谓远离正道。凡夫九十六种外道等。略说恶意者。说五阴为我。或言我有五阴。或言五阴中有我。或言我中有五阴。或言离五阴有我。如说。 　　若五阴是我　　即为堕断灭 　　则失业因缘　　无功而解脱