十住毗婆沙论卷第 - 第 19 页/共 23 页

余残有四种　　异阴无有相 　　无相无有法　　皆应如是破 　　复次五邪见名为恶意。所谓邪见身见边见见取戒取。如说。 　　破因果邪见　　二十种身见 　　有见及无见　　下事以为最 　　但以戒力故　　而得于解脱 　　如先一异破　　此见如是破 　　正意八道破　　说名得解脱 　　守护诸佛正法者。若人能守护诸佛所教法所谓十二部经。以其心能信能受。十善业道能令此人至阿耨多罗三藐三菩提。以五因缘故应受护正法。一知报诸佛恩故。二令法久住故。三以最上供养供养诸佛故。四利益无量众生故。五正法第一难得故。如说。 　　若人欲施作　　诸佛所受事 　　亦令法久住　　以上供养佛 　　为欲疗治于　　众生之重病 　　亦知诸世尊　　从苦得是法 　　以是因缘故　　知法为难得 　　是故有智者　　应当爱护法 　　于是中。以五因缘故。名为爱护正法。一如所说行。二令他人如法行。三除破佛法刺蕀故。四离四黑印。五行四大印。如说。 　　自于佛法中　　如佛所教住 　　悲心不吝法　　亦令他得住 　　又破于魔众　　及外道论师 　　若憎佛法者　　以无嗔心破 　　远离四黑印　　受行四大印 　　如是则名为　　爱护于正法 　　勇健者。菩萨以五因缘故名为勇健。一破魔贼故。二破外道贼故。三破烦恼贼故。四破诸根贼故。五破五阴贼故。如说。 　　恶魔起兵众　　道树欲害佛 　　常求于佛便　　娆乱听者心 　　佛日出世间　　魔请令涅槃 　　常乱受学者　　破于解脱道 　　乃至于今日　　其心犹不息 　　是憎涅槃者　　善人之大贼 　　应以戒定慧　　摧破魔力怨 　　自谓有智慧　　常轻慢于佛 　　以种种因缘　　灭佛法故出 　　常憎佛弟子　　自失教他失 　　是诸外道辈　　世间之大贼 　　当以无嗔心　　应以多闻慧 　　及以大心力　　摧破外道怨 　　烦恼力起业　　轮转堕恶道 　　烦恼力障故　　不能行大道 　　以烦恼力故　　堕种种邪见 　　以烦恼力故　　不行甘露道 　　以是因缘故　　烦恼最大贼 　　以正念定慧　　破此烦恼贼 　　若为根贼牵　　令人堕恶道 　　又堕天人中　　不得至涅槃 　　今此诸根贼　　何不以惭愧 　　正念及智慧　　摧破诸根贼 　　譬如世间人　　以软语欺诳 　　财物及刀槊　　以此四除贼 　　以此五阴故　　受生老病死 　　亦堕大怖畏　　得诸急苦恼 　　五阴因缘故　　忧悲及啼哭 　　五阴因缘故　　受种种诸苦 　　是故汝当知　　应以知见法 　　摧破此五阴　　犹如破怨贼 　　堪受者。心志力强有大人相。见事深远。以五因缘故。名为堪受者。一所愿事成其心不高。二所愿不成心亦不下。三苦恼切己其心不动。四乐事加身心亦不异。五其心深远。若嗔若喜难可得知。如说。 　　身心新苦至　　其意亦不动 　　随意乐事至　　大智心不异 　　若嗔喜怖畏　　他人不能测 　　如是深心相　　是说堪受者 　　勤精进者。于五事中勤行精进。一未生恶法为不生故勤行精进。二已生恶法为断灭故勤行精进。三未生善法为令生故勤行精进。四已生善法为增长故勤行精进。五于世间事中有所作无能障碍故勤行精进。如说。 　　断已生恶法　　犹如除毒蛇 　　断未生恶法　　如预断流水 　　增长于善法　　如溉甘果栽 　　未生善为生　　如攒木出火 　　世间善事中　　精进无障碍 　　诸佛说是人　　名为勤精进 　　坚心化众生者。若菩萨于五乘中教化众生时。供养轻慢憎爱怖畏苦乐疲极等事中其心不转。是名坚心化众生。五乘者。一者佛乘。二者辟支佛乘。三者声闻乘。四者天乘。五者人乘。如说。 　　如应以一心　　一切诸力势 　　依种种方便　　离于憎爱心 　　教化诸众生　　离垢心清净 　　令得无量世　　难得无上乘 　　若入无势力　　不堪住大乘 　　次教辟支佛　　声闻天人乘 　　不贪自乐者。所谓不着一切诸乐。菩萨以五因缘故不贪自乐。一乐无常如水泡。二世乐变苦。三从众缘生故。四从渴爱起故。五少乐如蜜渧故。如说。 　　乐少住如泡　　变苦如毒食 　　三合从触有　　贪欲[病-丙+(瓜-、)]故生 　　若离于贪爱　　更无有别乐 　　如枯井蜜渧　　乐少而苦多 　　利益众生者　　不应有贪着 　　及无量身命者。菩萨以五因缘故不贪惜身。一身不从先世来。二不去至后世。三不坚牢。四是身无我。五无我所。如说。 　　汝身众秽聚　　不净遍充满 　　不从先世来　　不持至后世 　　虽久好供事　　而破大恩分 　　是身不坚固　　如沫不久坏 　　缘生无定性　　无性不自在 　　是故应当知　　非我非我所 　　是身无量过　　不应有贪惜 　　菩萨以五因缘故不贪惜寿命。一乐慧命故。二怖畏罪故。三念无始生死中无量死故。四与一切众生共受故。五不可免故。如说。 　　从多闻正论　　生贪慧命故 　　怖畏失命时　　而起于罪恶 　　又见一切人　　无脱死王者 　　不可以财智　　方便力所免 　　修集善法者　　何得惜是命 　　一切事中上者。若人有所作事必能究竟。是名为上人。菩萨以五事发必得究竟。一者财物。二者布施。三持戒。四修定。五道德。如说。 　　勤求聚财利　　殷勤行布施 　　次第净持戒　　精进求禅定 　　行种种方便　　生八道解脱 　　是名诸事中　　名之为上人 　　所作无过咎者。是菩萨所作智者不呵。以五因缘故。所作无过智者不呵。一作可作事。二大果利。三不坏法。四次后无过。五大名声。如说。 　　先种种筹量　　自作易作事