十住毗婆沙论卷第 - 第 13 页/共 23 页

虚空诸星宿　　地上所有沙 　　世尊菩萨时　　布施数过是 　　终不以非法　　求财而布施 　　无有不知施　　无侵恼人施 　　不贪惜好物　　而以恶者施 　　无谄曲心施　　无惜而强施 　　无恚无疑心　　无邪无轻笑 　　无厌无不信　　[卑　　頁]面等布施 　　无有分别心　　此应彼不应 　　但以悲心故　　平等而行施 　　不轻于众生　　以为非福田 　　见圣心恭敬　　破戒者怜愍 　　不自高其身　　卑下于他人 　　亦不为称赞　　不求报等施 　　无悔无忧愁　　无恶贱心施 　　无待急恨心　　无法应当施 　　无不敬心施　　无弃着地施 　　无求恼者施　　无垢竞胜施 　　无戏弄求者　　无不自手施 　　不轻于少物　　以多自高施 　　不以声闻乘　　辟支佛乘施 　　不限一世施　　无有非时施 　　世尊无数劫　　行诸希有施 　　皆为无上道　　不为求自乐 　　于诸佛法中　　出家行远离 　　修习诸佛法　　为诸人天说 　　说如是施法　　于诸施中上 　　犹如日光明　　星月中殊胜 　　如是胜舍处　　超越诸天人 　　犹亦如世尊　　一切世间上 　　是故能具足　　如是胜舍处 　　名闻无量劫　　流布无穷已 　　世尊无量劫　　护持清净戒 　　开诸禅定门　　为得深寂处 　　先离于五相　　后行八解脱 　　入净三三昧　　亦住三解脱 　　世尊善分别　　六十五种禅 　　无有一禅定　　先来不生者 　　于此诸定中　　亦不受其味 　　世尊因诸定　　得三种神通 　　以此度众生　　是故一切胜 　　世尊无量劫　　等心弘慈化 　　阿僧祇众生　　令住于梵世 　　能以巧方便　　善说禅定故 　　世尊菩萨时　　常于无量世 　　无贪烦恼缠　　而往来世间 　　过去得值者　　无量生天上 　　过去诸菩萨　　所可行寂灭 　　世尊菩萨时　　亦等无有异 　　是故于寂灭　　胜处悉充满 　　世尊菩萨时　　所有诸智慧 　　以慧求菩提　　今成是慧报 　　一切所资食　　如人依地生 　　世尊于世世　　舍十闇恶道 　　常行十善道　　斯由慧气分 　　舍五欲五盖　　得种种禅定 　　无量劫数世　　不从他人受 　　善哉大圣尊　　悉是慧势力 　　众生因世尊　　无量生六天 　　亦令至梵世　　斯皆由慧力 　　世尊于生死　　苦乐所迷闷 　　不失菩提心　　斯皆是慧力 　　世尊于生死　　不乐而常在 　　乐涅槃不取　　斯皆是慧力 　　安坐道场时　　降魔及军众 　　度脱诸群生　　斯皆是慧力 　　本求菩提时　　集无量助法 　　闻者常迷闷　　何况能受行 　　世尊能堪忍　　斯皆是慧力 　　经书诸技术　　世世生自知 　　亦能兼教人　　斯皆是慧力 　　亲近无量佛　　悉饮甘露教 　　种种咨请问　　亦随而分别 　　经法智慧中　　未曾有吝惜 　　乃至仆僮奴　　亦咨受善语 　　世尊以是故　　慧胜处流布 　　世尊于前世　　求是菩提时 　　于一切众生　　行大慈悲心 　　以第一智慧　　常出大势力 　　悉作无量种　　希有诸难事 　　一切诸世间　　尽共无量劫 　　说之不可尽　　亦非算数及 　　如是等诸事　　超越于人天 　　一切世间中　　奇特无有比 　　大业所获果　　具足一切智 　　能破生死王　　安住法王处 十住毗婆沙论卷第十一 助念佛三昧品第二十五 　　菩萨应以此　　四十不共法 　　念诸佛法身　　佛非色身故 　　是偈次第略解四十不共法六品中义。是故行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新发意菩萨。应以三十二相八十种好念佛。如先说。转深入得中势力。应以法身念佛心转深入得上势力。应以实相念佛而不贪着。 　　不染着色身　　法身亦不着 　　善知一切法　　永寂如虚空 　　是菩萨得上势力。不以色身法身深贪着佛。何以故。信乐空法故。知诸法如虚空。虚空者无障碍故。障碍因缘者。诸须弥山由乾陀等十宝山。铁围山黑山石山等。如是无量障碍因缘。何以故。是人未得天眼故。念他方世界佛。则有诸山障碍。是故新发意菩萨。应以十号妙相念佛。如说。 　　新发意菩萨　　以十号妙相 　　念佛无毁失　　犹如镜中像 　　十号妙相者。所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。无毁失者。所观事空如虚空。于法无所失。何以故。诸法本来无生寂灭故。如是一切诸法皆亦如是。是人以缘名号增长禅法则能缘相。是人尔时即于禅法得相。所谓身得殊异快乐。当知得成般舟三昧。三昧成故得见诸佛。如镜中像者。若菩萨成此三昧已。如净明镜自见面像。如清澄水中见其身相。初时随先所念佛见其色像。见是像已后。若欲见他方诸佛随所念方得见诸佛无所障碍。是故此人。 　　虽未有神通　　飞行到于彼 　　而能见诸佛　　闻法无障碍 　　是新发意菩萨于诸须弥山等诸山无能为作障碍。亦未得神通天眼天耳。未能飞行从此国至彼国。以是三昧力故。住此国土得见他方诸佛世尊。闻所说法常修习是三昧故。得见十方真实诸佛。问曰。如是定以何法能生。云何可得。答曰。