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无四圣谛故，亦无有法宝；
无法宝、僧宝，云何有佛宝？
行四圣谛得涅槃法，若无四谛则无法宝。若无二宝，云何当有佛宝？汝以如是因缘，说诸法定性，则坏三宝。
问曰：汝虽破诸法，究竟道阿耨多罗三藐三菩提应有，因是道故名为佛。
答曰：
汝说则不因，菩提而有佛，
亦复不因佛，而有于菩提。
汝说诸法有定性者，则不应因菩提有佛，因佛有菩提，是二性常定故。
复次，
虽复勤精进，修行菩提道，
若先非佛性，不应得成佛。
以先无性故，如铁无金性，虽复种种锻炼，终不成金。
复次，
若诸法不空，无作罪福者，
不空何所作？以其性定故。
若诸法不空，终无有人作罪福者。何以故？罪福性先已定故，又无作、作者故。
复次，
汝于罪福中，不生果报者，
是则离罪福，而有诸果报。
汝于罪福因缘中，皆无果报者，则应离罪福因缘而有果报。何以故？果报不待因出故。
问曰：离罪福可无善恶果报，但从罪福有善恶果报。
答曰：
若谓从罪福，而生果报者，
果从罪福生，云何言不空？
若离罪福无善恶果，云何言果不空？若尔离作者则无罪福，汝先说诸法不空，是事不然。
复次，
汝破一切法，诸因缘空义，
则破于世俗，诸余所有法。
汝若破众因缘法第一空义者，则破一切世俗法。何以故？
若破于空义，即应无所作，
无作而有作，不作名作者。
若破空义，则一切果皆无作无因。又不作而作，又一切作者不应有所作，又离作者应有业、有果报、有受者，但是事皆不然，是故不应破空。
复次，
若有决定性，世间种种相，
则不生不灭，常住而不坏。
若诸法有定性，则世间种种相，天人畜生万物，皆应不生不灭常住不坏。何以故？有实性不可变异故。而现见万物，各有变异相生灭变易，是故不应有定性。
复次，
若无有空者，未得不应得，
亦无断烦恼，亦无苦尽事。
若无有空法者，则世间、出世间所有功德未得者，皆不应得，亦不应有断烦恼者，亦无苦尽。何以故？以性定故。
是故经中说，若见因缘法，
则为能见佛，见苦集灭道。
若人见一切法从众缘生，是人即能见佛法身，增益智慧，能见四圣谛苦集灭道，见四圣谛得四果灭诸苦恼。是故不应破空义，若破空义则破因缘法，破因缘法则破三宝，若破三宝则为自破。
观涅槃品第二十五(二十四偈)
问曰：
若一切法空，无生无灭者，
何断何所灭，而称为涅槃？
若一切法空，则无生无灭；无生无灭者，何所断、何所灭而名为涅槃？是故一切法不应空，以诸法不空故，断诸烦恼灭五阴，名为涅槃。
答曰：
若诸法不空，则无生无灭，
何断何所灭，而称为涅槃？
若一切世间不空，则无生无灭，何所断、何所灭而名为涅槃？是故有无二门，则非至涅槃。
所名涅槃者，
无得亦无至，不断亦不常，
不生亦不灭，是说名涅槃。
无得者，于行于果无所得。无至者，无处可至。不断者，五阴先来毕竟空故，得道入无余涅槃时，亦无所断。不常者，若有法可得分别者，则名为常，涅槃寂灭无法可分别故，不名为常。生灭亦尔，如是相者名为涅槃。
复次经说，涅槃非有、非无、非有无、非非有非非无，一切法不受内寂灭名涅槃。何以故？
涅槃不名有，有则老死相；
终无有有法，离于老死相。
眼见一切万物皆生灭故，是老死相。涅槃若是有，则应有老死相，但是事不然，是故涅槃不名有。又不见离生灭老死别有定法而名涅槃。若涅槃是有，即应有生灭老死相；以离老死相故，名为涅槃。
复次，
若涅槃是有，涅槃即有为；
终无有一法，而是无为者。
涅槃非是有。何以故？一切万物从众缘生，皆是有为，无有一法名为无为者。虽常法假名无为，以理推之，无常法尚无有，何况常法不可见、不可得者？
复次，
若涅槃是有，云何名无受？
无有不从受，而名为有法。
若谓涅槃是有法者，经则不应说无受是涅槃。何以故？无有有法不受而有，是故涅槃非有。
问曰：若有非涅槃者，无应是涅槃耶？
答曰：
有尚非涅槃，何况于无耶？
涅槃无有有，何处当有无？
若有非涅槃，无云何是涅槃？何以故？因有故有无，若无有，何有无？如经说，先有今无则名无，涅槃则不尔。何以故？非有法变为无故，是故无亦不作涅槃。
复次，
若无是涅槃，云何名不受？
未曾有不受，而名为无法。
若谓无是涅槃，经则不应说不受名涅槃。何以故？无有不受而名无法，是故知涅槃非无。
问曰：若涅槃非有非无者，何等是涅槃？
答曰：
受诸因缘故，轮转生死中；
不受诸因缘，是名为涅槃。
不如实知颠倒故，因五受阴往来生死。如实知颠倒故，则不复因五受阴往来生死；无性五阴不复相续故，说名涅槃。
复次，
如佛经中说，断有断非有，
是故知涅槃，非有亦非无。
有名三有，非有名三有断灭。佛说断此二事故，当知涅槃非有亦非无。
问曰：若有若无非涅槃者，今有无共合，是涅槃耶？
答曰：
若谓于有无，合为涅槃者，
有无即解脱，是事则不然。
若谓于有无合为涅槃者，即有无二事合为解脱，是事不然。何以故？有无二事相违故，云何一处有？
复次，
若谓于有无，合为涅槃者，
涅槃非无受，是二从受生。
若谓有无合为涅槃者，经不应说涅槃名无受。何以故？有无二事从受生，相因而有，是故有无二事，不得合为涅槃。
复次，
有无共合成，云何名涅槃？
涅槃名无为，有无是有为。
有无二事共合，不得名涅槃。涅槃名无为，有无是有为，是故有无非是涅槃。
复次，