大宝积经 - 第 7 页/共 214 页

布施摄众生，如先后无异。 　　清净最上施，无所有希求， 　　若金若与银，无有不施者。 　　勇猛施一切，宿世所行檀， 　　希求无上乘，甚深最胜位。 　　非法而供养，一切诸天人， 　　不如能顺法，供养一众生。 　　勇健为法求，以法能了法， 　　聪明由胜道，获无上菩提。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，发阿耨多罗三藐三菩提心已，成就三法，于声闻乘而般涅槃。何等为三？此有一类怖三恶道，于大菩提起重担想，已集善根不专思念，不好善求，为心所害便生苦想。以成如是第一法故，退失菩提，于声闻乘而般涅槃。 　　“复次，迦叶，此有一类，于所行施不生喜心，行布施已便生追悔，复不回向佛之智慧。由成如是第二法故，退失菩提，速于声闻乘而般涅槃。 　　“复次，迦叶，此有一类，不勤精进专求多闻，以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故，退失菩提，速趣声闻乘而般涅槃。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“发菩提心已，不正随顺行， 　　退失于佛乘，入于声闻道。 　　菩提非不信，及以懈怠心， 　　无智守悭贪，则为有障碍。 　　知恩住净戒，常乐广行檀， 　　菩提不难得。 　　由心造诸恶，心亦善行檀， 　　众生心若坚，当为世间塔。 　　若能离三法，心趣大菩提， 　　当为世间尊，成无上应供。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，由成三法退失菩提，于独觉乘而般涅槃。何等为三？此有一类，虽已发趣大菩提心，于法悭吝。复有一类，耽著观望，及取世间吉凶之相。复有一类，发菩提心，以懈怠故，不能遍求菩提分法。由成如是三种法故，一一皆能退失菩提，于独觉乘而般涅槃。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“悭吝于正法，不教诲他人， 　　得独觉菩提，退失无上道。 　　由斯二种义，失利众苦生， 　　亲近而修行，疑惑菩提道。 　　思惟大乘法，就吉以避凶， 　　此非正信心，为佛所弃舍。 　　有能专意乐，坚固向菩提， 　　终不礼余尊，唯除世间塔。 　　若有净信心，不事余天等， 　　是为成最上，号曰天中天。 　　若有乐菩提，不事余天等， 　　在在所生中，色力恒具足。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，由成三法受身黑闇。何等为三？如来塔所取其灯明，于他诤讼而现瞋恚，于他黑人不预己事横加毁呰。由此三法，其身黑闇。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“塔所燃灯明，断取是光焰， 　　身便为黑闇，犹如乌毯毛。 　　毁呰于黑人，我白汝身黑， 　　由其轻毁他，受身便黑闇。 　　宜善护其语，业终不败亡， 　　随其所造业，当为彼业器。　 　　“复次，迦叶，在家菩萨，由成三业生工匠家。何等为三？菩萨自身能持五戒，若有亲属从远而来与酒令饮，或劝他人而令饮酒，即当生彼工匠之家，名第一法。 　　“复次，迦叶，在家菩萨自修梵行，和合他人令行秽欲，缘造此业积集成故，而当生彼工匠之家，名第二法。 　　“复次，迦叶，菩萨见他精勤读诵，然己家内起作兴功，寻语彼言：‘汝且休废读诵之业，宜时为我营办所成。’以是业缘积集成故，而当生彼工匠之家，名第三法。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“持酒劝他人，及与诸亲属， 　　以成狂饮故，便为饶语匠。 　　不解作刀针，及余工巧处， 　　唯能坐摇手，炉前鼓槖囊。 　　自能修梵行，为他称赞淫， 　　此业异熟时，当为饶语匠。 　　不解作刀针，不能鼓风槖， 　　唯解奋长槌，砧前而锻铁。 　　令他弃舍法，从兹而命终， 　　速生工巧家，禀识常愚闇。 　　初不见囊槖，亦不见钳槌， 　　其业报应然，悉破坏众器。 　　迦叶应防意，及善护其言， 　　永勿教他人，一切不善法。 　　轮回生死苦，由爱故增生， 　　善法可勤修，应诃诸不善。 　　“复次，迦叶，在家菩萨成就三法，当生刹利豪族之家众同分中，颜貌端严，人所爱敬，聪慧巧便，不为懒惰。何等为三？谓睹未曾见沙门、婆罗门，即生信心供养礼敬，言是福田，以清净心，延请供养衣服、饮食、卧具、医药一切所须。在家菩萨成此初法，当生刹利豪族之家众同分中。 　　“复次，迦叶，在家菩萨坚住本誓，如说修行，终不妄语。成就如是第二法故，当生刹利豪族之家众同分中。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，于具戒蕴沙门、婆罗门所，修供养时而能摄受坚固之法。由成如是第三法故，当生刹利豪族之家众同分中。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“诸有智慧等，见持戒多闻， 　　应生欢喜心，往彼而请命。 　　既为请命已，如法供养之， 　　无有厌悔心，所施无挂碍。 　　是取坚牢法，所为亲近者， 　　种种智相应，于难而速得。 　　如斯深信意，趣向大菩提， 　　是智之所行，佛道非难证。 　　恒为上活命，应受最胜财， 　　希求殊妙法，证无上涅槃。 　　当生豪族家，颜貌甚端严， 　　得上妙衣服，证最上涅槃。 　　如佛所称誉，行于最上乘， 　　以佛乘能证，清凉妙涅槃， 　　是为最胜果。如其所造业， 　　获果亦等流，设经百亿劫， 　　是业终无坏。 　　“复次，迦叶，在家菩萨成就三法种诸善根，乃至证得无上菩提，终不受于五欲世乐。何等为三？在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐；勤修自业，不使女人；及发是心：‘我止亲近一切女人！乃至证得无上菩提，愿我不逢五欲世乐。’由成如是最初法故，乃至菩提不受五欲。 　　“复次，迦叶，在家菩萨闻是等经，而生深信求趣涅槃，虽复受持如是等教，隐蔽不行。有能演说及发起者，若人闻已，即当舍离诸恶作处。以此善根得无碍辩，得无著辩。若于现在及命终时，速得见佛，命终之后往生天上，不久证得阿耨多罗三藐三菩提。由成如是第二法故，乃至菩提不受五欲。 　　“复次，迦叶，在家菩萨所有善根，悉皆回向无上菩提，不乐色、声、香、味、触、法、财封尊贵，不爱眷属，以无为心无为果报，速证无上正等菩提。由成如是第三法故，乃至菩提不受五欲。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“在家修五戒，坚守善护持， 　　不亲近女人，于中生厌恶， 　　如是等法门，勤求无厌足。 　　所有恶作处，应速舍离之， 　　一切诸善法，悉回向菩提。 　　以此诸善根，速离于五欲， 　　常获胜多闻，为众生说法， 　　发生大慈意，求无上菩提。 　　是故闻此利，应生贤善心， 　　不近于诸欲，速疾转法轮。”