大宝积经 - 第 5 页/共 214 页

我已如是说，宜速正思惟。 　　此劫过去已，满于六十劫， 　　当不闻佛名，何能生信乐？ 　　若人相会遇，饥饿苦所侵， 　　母子是时中，互相食其肉。 　　彼时所生子，慞惶行不安， 　　住在己家中，犹生大怖畏。 　　见闻此事已，知其生死烧， 　　谁有智慧人，于中生爱乐？ 　　无明是生根，女人是欲根， 　　蕴为苦恼根，是故应舍苦。 　　世有愚众生，耽著于女欲， 　　人能离痴者，疾当得涅槃！ 　　宣畅此法时，不遭于恶果， 　　不说果有漏，故堕恶趣中。 　　所有无漏法，空空无所有， 　　寂静本无坚，宜应速了悟。 　　“复次，迦叶，若有比丘或余众生，由能成就此第一法。求无漏者，应作是言：‘于一切法心无所住。’ 　　“复次，迦叶，菩萨应为坚固修习。云何坚固？云何修习？言坚固者，谓坚固心、坚固精进。何者名为坚固之心？菩萨念言，乃至供养恒河沙佛，然后乃发一念之心而求佛道；次后复经恒河沙劫一佛现世，以发恒河沙等心故，一得人身；以恒河沙等人身闻一句法，智慧光明于阿耨多罗三藐三菩提，作大利益。应发如是坚固之心。又以种种方便摄佛智慧，种种苦行以为希求，种种苦行摄受佛智，复有如是坚固之心。 　　“复次，迦叶，我今为汝宣说譬喻。由此喻故，诸有智人而能解了尔所说义。由是种种难行、苦行能得菩提，于恒河沙劫不应休废。若于恒河沙劫学不休废，则能现证无上菩提。应发如是坚固之心，以为势力，以作策勤，终不舍离阿耨多罗三藐三菩提，复有如是坚固之心。 　　“迦叶，若有菩萨发是心者，何以摄受？谓不取处，不取非处。何故不取处、非处耶？若有取于处、非处者，于无上觉则为障碍；以不取于处、非处故，速得无上正等菩提。 　　“迦叶，譬如有人，以满三千大千世界珍宝持用布施；若有如是种种经典如来所说，随顺菩提，受持教法，以信安住，所生福聚倍多于彼！ 　　“迦叶，菩萨复有坚固之心，乃至坚固心亦不可得，是故修行不可休废。言修习者，谓多修行，有几多耶？随有若干多修习法，若起一心不能解了。何以故？彼法不可为表示故。然是最胜修习之法，谓坚固心性。” 　　尔时，世尊即说颂曰： 　　“无心起心想，当有大怖畏！ 　　我当成不成，是事为云何？ 　　而常起寻伺，住在于一边， 　　诽谤于正道，不可得菩提。 　　此是懈怠心，非是菩提相， 　　斯人疑一切，诸佛及声闻。 　　不行而希望，贤圣诸佛法， 　　非但由言说，能成安乐果。 　　要有信乐心，能成广大法， 　　亦非唯心量，能获胜堪任。 　　由一法能成，诸有所作事， 　　知其殊胜已，为佛故应修。 　　“复次，迦叶，菩萨以能成就此法，亦不亲近供养诸佛，而自记言：‘我当得作如来应正等觉。’ 　　“迦叶，在家菩萨有三种修，能于菩提而作利益。何等为三？为一切智故深生爱乐，不堕本业，坚持五戒。具此三支能成六法。何等为六？谓得圣处；不哑，不吃，不聋，不失聪听，身变端严；速得深信；于甚深法不生怖畏；随所闻法，不用功劳而能领解；速得不退。于此六法应当善知，有五障转。何等为五？谓离间语，一切妄语，意乐不成，心怀嫉妒，耽著诸欲。如是五法为障碍转。复有三法应当修行。何等为三？谓常兴心欲出家故；于持戒沙门、婆罗门所尊重恭敬；若非同类说法之者，应远离之。何以故？菩萨不应修学彼法。若修学者如负刍草。何以故？非佛道故。若担负者即为执著，同诸愚痴。是故不应修学彼法。 　　“复次，迦叶，菩萨又应受学三法。何等为三？谓常随顺诸佛如来，为他演说勤自修行，于众生所修习慈心。于此三处受已应学。复次，应当亲近三法。何等为三？谓离捶打，不毁他人说云卑贱，于怖畏者施其无畏。应当亲近如是三法。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“不亲下劣人，见不正直者， 　　见已当远离，犹如避毒蛇。 　　不应随学他，不礼应远离， 　　犹如见恶狗，以生恶趣中； 　　有怀执著人，学之同恶趣。 　　闻说胜空法，应生爱乐心， 　　及乐空比丘，亦应起尊敬。 　　增长多闻道，而生利智心， 　　亲近胜菩提，有情应敬礼。 　　疾行受其教，速生诸善根， 　　增长智慧心，如莲生在水。 　　宜多听受法，所增善速增， 　　以增智慧心，能断于诸漏。 　　大威德无畏，大智大精勤， 　　为欲利益他，自身盛利益。 　　在家应舍离，捶楚打众生， 　　发趣求菩提，于法得不退， 　　无病最端正，人皆爱敬之。 　　若修习慈心，舍离诸恶道， 　　三十三天上，五欲自欢娱。 　　从天若命终，不堕于三恶， 　　生处于人世，种族豪贵家， 　　形貌最端严，人无能毁者。 　　天龙所守护，随法正修行， 　　受于胜妙处，为人所爱重， 　　善得安隐眠，寤亦心安隐。 　　以为天拥护，终无怖畏心， 　　此之广大法，有如是胜相。 　　在家或出家，更有大饶益， 　　令发悟忆念，多人诸善根， 　　怖者以施安，趣向菩提果。 　　更不事余天，唯除一切智， 　　是人得正道，诸智共相应。 　　以此诸善根，舍离三恶趣， 　　得智获三明，善学于三学。 　　如所作功德，如其所礼敬， 　　独为众生尊，人多恭敬礼， 　　礼敬如来者，众中为最上。 　　住于在家地，若发菩提心， 　　为彼说法言，及余汝当听！ 　　“复次，迦叶，在家菩萨应成三法。何等为三？应离世间嬉戏放逸、互相赠遗，及以选择良日吉辰；应常清洁，离多纳受；复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三？于说法者不为障碍，应当劝请说法之人，恒燃灯烛。常应作是三种之行。 　　“复次，迦叶，有三种法终不应作，若有作者则受女身。何等为三？不应障母听闻正法及见比丘，不应障妻见诸比丘及闻正法，乃至不应于己妻所犯其非路。如是三法终不应作，若有作者便受女身。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“常应以信心，燃灯烛光曜， 　　便获无尘垢，清净之佛眼， 　　由依此眼故，了诸所知法。 　　若能了所知，以知过去法， 　　知现在亦然，不分别未来， 　　无有三种相，有斯三种相， 　　舍离于第三，相即名无相， 　　皆同为一义。 　　佛所说诸根，然法无根本， 　　于斯起分别，便失胜菩提。 　　净修佛眼已，现证一切法， 　　此句即菩提，如上所开示。 　　法无有能示，亦无能毁者， 　　诸法如虚空，是故说开示。 　　导师宣此义，以为在家人， 　　常燃灯烛光，得佛眼明了。 　　不断他说法，释师子之教，