大宝积经 - 第 6 页/共 214 页

终不往三塗，不受生盲果。 　　能常劝请他，宣扬最胜教， 　　以此善根力，转无上法轮。 　　若人于母所，为作法留难， 　　受鄙陋女身，盲伛多众罪， 　　不曾睹众色，亦不少闻声， 　　住于幽闇间，犹如蝙蝠类。 　　于妻生妒忌，与作障法缘， 　　从兹速命终，当为极陋女， 　　发黄眼睛绿，黧黯目盲冥， 　　足跛怀毒心，耳聋多口舌。 　　如斯种类处，速受众恶身， 　　常为欲因缘，丈夫生嫉妒。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？若他施物，设有微少酥、醍醐等乃至或多难施之物，主若不请不应行施；他欲出家不应留难，未出家者，应当劝喻令使出家；见有建立如来塔庙，当助修营，不应缘此取其财物。如是三法，在家菩萨所不应作。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“他施功德财，不应与非处， 　　于重便获罪，所施不能遮。 　　信者诣施前，合掌俨然立， 　　于中人力少，乐欲给侍僧， 　　应随施主言，助其少人力。 　　水浆汤饮等，及余轻物类， 　　无违施主心，不令他怨恨。 　　若有欲出家，或子或亲属， 　　菩萨于是中，不应作留难。 　　愿有情安乐，愿得证涅槃， 　　我胜意乐然，愿说无上法。 　　知其过失已，不应秽自身， 　　勿长夜忧嗟，为烦恼所染。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法不应修行。何等为三？不应贩卖男子、女人，又亦不应与他非药，若有作者不应亲近。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“应离贩卖男，亦离贩卖女， 　　非药勿与他，若与者应离。 　　为苦众生故，天等所同呵！ 　　随趣诸方维，忧箭所中害， 　　长夜增忧恼，众苦逼其身， 　　夭寿自销亡，是故不应作。 　　此过及余失，我悉了其因， 　　为诸菩萨等，略说其少分。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？不应往彼淫女之家，不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“不至淫女家，专行秽欲者， 　　速致世讥嫌，亲近下欲故。 　　尊者知其往，便即起嫌诃， 　　招疾害其身，以之令寿尽。 　　常不应亲近，媒媾男女人， 　　他娶女为婚，近之被诽谤。 　　亦不应往诣，诸为屠宰家， 　　菩萨胜依人，皆所不称赞。 　　此诸深过患，如来悉了知， 　　为不正行人，我今如实说。 　　世尊所有教，我弟子能知， 　　斯人于佛前，能诣所行处。 　　众生住圣道，将速至涅槃， 　　佛为如是人，非为恶行说。 　　“复次，迦叶，在家菩萨应成三法。何等为三？住在家中，观己身命如客使想；于己施物起积聚想，于未施者如远离我百由旬想；不为妻子作积聚想。在家菩萨，应当成就如是三法。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“常修于死想，我命速当终； 　　于其所积财，应修取坚实， 　　财不为妻子，亦不为己身， 　　速疾得坚牢，身命及财物。 　　殷重求佛道，不起贡高心， 　　若舍饶益门，常遭诸损害。 　　犹如於戏童，少尝非饱足， 　　法味尚轻微，虽信非堪保！ 　　修行非猛励，相去实全遥， 　　弘扬若不休，名为究竟法。 　　迦叶我今说，如斯诸法门， 　　人能解了之，名为一切智。 　　以智善观察，于身生厌离， 　　常自正思惟，想之如对我。 　　“复次，迦叶，在家菩萨成就三法，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三？父母不信，令其住信；父母毁戒，劝令住戒；父母悭贪，劝令住舍。赞叹无上正等菩提，为他说法，是为第一得不退转无上菩提。 　　“复次，迦叶，在家菩萨，知可供养、不可供养。可供养者而供养之，若不可者即不供养。然于彼所修习慈心，由成如是第二法故，得不退转无上菩提。 　　“复次，迦叶，在家菩萨勤苦积财，不令虚费，无令散失，不浪与他，宜坚举置。而于净戒沙门、婆罗门诸众生所，平等施之；与同法者无所障碍。由成如是第三法故，得不退转无上菩提。” 　　尔时，世尊而说颂曰： 　　“若在家菩萨，求无上菩提， 　　生三根本慧，此为最上觉。 　　若父及与母，恶慧无信心， 　　劝令生信乐，令其住胜法。 　　悭犯住戒舍，无慧教令慧， 　　亦常劝于是，为菩提胜法。 　　应往于四方，遍求说法者， 　　法施以教人，由斯增智慧。 　　犯戒令住戒，无信令信心， 　　无慧教令慧，得成不退转。 　　若逢慧比丘，持戒多闻者， 　　恭敬亲近之，数往而咨问， 　　在家由此法，得不退菩提。 　　知彼胜德人，多闻具诸智， 　　慧解堪尊重，可持身肉施， 　　此为信心相，如我前所言。 　　无信则不能，发大菩提意， 　　聪明见胜事，速成深利益。 　　于诸殊妙法，取证不为难， 　　知自及与他，如斯胜饶益， 　　与出离相应，是故增智慧。 　　本来恒积集，所有诸资财， 　　为与持戒俱，共贮当来物。 　　是无有异语，彼亦不虚言， 　　勇进坚施成，当证如来果。 　　持戒易共住，勇健获深慈，