大宝积经 - 第 52 页/共 214 页
若舍恶知识， 亲近于善友，
护持清净戒， 成就佛光明。
汝当护诸根， 舍离无惭愧，
修行于善法， 随护诸众生。
汝当舍违诤， 了达于性空，
不贪著利养， 具多闻善说。
汝当观利养， 犹如于粪秽，
无以利养垢， 染污清净心，
常求于明脱， 常得无上利。
汝当修佛道， 观佛同法性，
常燃大法炬， 普照于世间。
汝当如山王， 其心安不动，
毁骂及捶打， 一切皆能忍。
汝当为众生， 作真实善友，
应舍下劣心， 常修于净业。
汝以坚固心， 演说无上法，
如是微妙经， 当授慈心者。
欲求无上智， 勿怖于生死，
由此舍诸恶， 当得于胜利。
譬如明智人， 善能用于火，
成熟种种味， 不为火所烧。
若诸愚痴人， 无有善方便，
将火置于掌， 便为火所烧。
亦如人中毒， 迷闷心狂乱，
以火而炙疗， 因此得除愈。
月光汝当知， 智者亦如是，
依意了意空， 故处于生死。
依眼了眼空， 于眼无执著，
若能如是知， 住眼亦无恼。
若了眼性空， 成就真实智，
以真实智故， 当得出现光。
若了眼性空， 永灭于贪欲，
以无贪欲故， 当得出现光。
如是瞋与痴， 我执并覆恼，
悭嫉无惭愧， 不忍将贡高，
憍慢及增上， 谄诳兼放逸，
乃至憍诈等， 一一如贪说。
若得真实智， 了知眼寂灭，
以知寂灭故， 当得出现光。
若得真实智， 住佛理趣中，
以住理趣故， 当得出现光。
若得真实智， 住佛方便中，
以住方便故， 当得出现光。
若不修实智， 永离于障恼，
成就出现光， 我昔未闻见。
若勤修实智， 永离于障恼，
能顺于是行， 当得出现光。
若求最胜行， 当学于此经，
供养诸如来， 得实智方便。
若修真实智， 当供养诸佛，
成就出现光， 犹如掌中果。
若迷眼无我， 退失沙门法，
彼人不能得， 如是出现光。
若了眼无我， 成就沙门法，
彼人当证得， 如是出现光。
若了眼尽际， 亦了耳生边，
由了耳生边， 是大沙门法。
若不遍了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦不能遍知，
彼人不能得， 如是出现光。
若能遍了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦能遍了知，
彼人当证得， 如是出现光。
若不善了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦不能善知，
彼人不能得， 如是出现光。
若能善了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦能善了知，
彼人当证得， 如是出现光。
若不现了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦不能现知，
彼人不能得， 如是出现光。
若能现了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦能现了知，
彼人当证得， 如是出现光。
若不善了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦不能遍知，
彼人不能得， 如是出现光。
若能善了知， 眼性之边际，
于眼生边际， 亦能现了知，
彼人当证得， 如是出现光。
若不善了知， 眼性之清净，
于耳性清净， 亦不能善知，
彼人不能得， 如是出现光。
若能善了知， 眼性之清净，
于耳性清净， 亦能善了知，
彼人当证得， 如是出现光。
乃至耳鼻舌， 身意与色声，
香味并触法， 地水若火风，
性事世间苦， 蕴界世将生，
及以声名等， 一切皆如是。
尔时，世尊告月光童子言：“善男子，若有众生发趣大乘，为欲圆满成就如是出现光者，有八十种善根资粮。云何八十？所谓护念众生，心无损害，于清净戒奉持无缺，其心平等，无有谄曲，亦无悭、嫉、贪诳之心，深信大乘微妙经典，亦不耽爱富贵憍逸，忍力具足，志愿无退，意乐清净，住阿兰若，不依眷属、利养、名闻，安住诸禅现光三昧，于有戒者无谄承事，于同梵行起胜意乐，以敬法故常于和尚、阿阇梨所深生尊重，了达契经，善巧宣说，所言诚谛，住正思惟，勤种善根，常行慧施，觉知魔业，密护诸根，言词安审，善解真谛，亦能了知诸地自相，求无尽色，不惜身命教于四众，绝世思惟，离诸邪见无后世法，不于未学矫现其相，常于已学任力开示，曾不赞美歌咏音声，亦不称誉庄严资具，证入诸谛，具足多闻，舍离睡眠，勤求正法，于佛尊重，发菩提心，舍于世业，修诸学处，为爱法故依于胜友，求诸善根心无厌足，爱乐出家，护持佛法，不起恶业，于教无疑，善说譬喻，开示秘密，于大菩提志求无倦，所受经典未尝忘失，不舍自学，摧伏他论，求出离道，修无量行，于彼法智其心决定，明见因果相续轮回，不著三有，离增上慢，为于信者建立对治，了达未来果报差别，善知前际不假他缘，于远离行精勤修习，于佛相好具足庄严，是为八十。复次，月光，此八十法入于五法。云何为五？所谓知生死，知涅槃，知烦恼尽，知增上，知福果。复次，月光，如是五法入于二法。云何为二？所谓心清净庄严，色清净庄严。复次，月光，如是二法入于一法。云何为一？所谓能成诸佛如来无碍解脱。
“复次，月光，复有八十种法，善能成就诸佛如来无碍解脱。云何八十？所谓布施资粮，广大智慧，修清净戒，离烦恼热，摧伏憍慢，柔软言词，于种种事无不知时，亦知善友，发趣大乘，被精进甲，威仪利物，堕烦恼者令断疑惑，毁诸不善，修行白法，不与恶人而为伴侣，种诸善根无有厌足，发菩提心，勇猛精进，觉知魔事，证于诸谛，真实供养，决了无疑，心念众生常怀济度，不著诸有，起于大心，不善众生示其过恶，舍贪、瞋、痴，不求欲利成熟众生，修治佛塔，于诸圣者尊重恭敬，住大乘者亲近承事，终不赞叹下劣乘人，远离声闻，摧伏怨敌，于世尊所广大供养，以殊胜心种种奉施，得无碍智，具足辩才，以诸譬喻开示正法，而于性空不相违背，求法无懈，显发深义，具大总持，说法无染，能广流布，化导无厌，圆满诸行，有大威德，辩才无滞，成就多闻，不赞恶人，修于善业，解了诸蕴，舍离诸见，通达因性，超过所行，远离非境，生清净信，住于正道，爱乐大乘，平等摄受，不著无我，不厌生死乐求涅槃，以少欲故住阿兰若，常行乞食无有懈惓，随有所得心生喜足，离无惭愧，亲近于佛，善友同止，舍于非类，愍诸凡夫，同众生行，于佛净信，离于非器，有相违者不与言说，不来求者不为开晓，若有来求如应为说，于食平等，常施，等施，开门大施。如是，童子，此八十法，能得诸佛无碍解脱。”
尔时，月光童子得闻是法，生大欢喜，即于佛前，以偈赞曰：
“如来了知眼尽边， 故能出现清净智，
以能出现清净智， 具足如来清净光。
如来了知眼无我， 故能出现清净音，
以能出现清净音， 具足如来梵音相。
佛于往昔利众生， 故能成就语清净，
以能成就语清净， 饶益无量诸世间。