大宝积经 - 第 46 页/共 214 页

既无有边际，从何而得生？ 　　自性无生故，相亦不可得。 　　了痴无有相，观佛亦复然， 　　应当如是知，一切法无二。 　　痴性本寂静，但有于假名， 　　我证菩提时，亦了痴平等。 　　能作如是观，是名痴三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名为不善三昧？”即说颂曰： 　　“知彼贪瞋痴，种种诸烦恼， 　　所有诸行相，虚妄无真实。 　　能如是观察，是不善三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名为善法三昧？”即说颂曰： 　　“汝等应当知，诸善意乐者， 　　心行各差别，皆同于一行。 　　以一出离相，了知于一切， 　　皆悉寂静故，是名善三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名有为三昧？”即说颂曰： 　　“汝等应当知，一切有为法， 　　非是所造作，亦无可称量。 　　我了知诸行，性无有积集， 　　一切皆寂静，名有为三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名无为三昧？”即说颂曰： 　　“无为性寂静，于中无所著， 　　亦复无出离，但有假名字。 　　为执著众生，而说彼名字， 　　能如是了知，名无为三昧。” 　　尔时，世尊说如是等不可思议微妙偈时，九万二千菩萨得无生法忍，三万六千比丘而于诸漏心得解脱，七十二万亿那由他诸天，及六千比丘尼，一百八十万优婆塞，二千二百优婆夷等，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　尔时，文殊师利菩萨复白佛言：“唯愿世尊，为诸菩萨演说种种三昧名字，令其闻者诸根通利，而于诸法得智慧明，不为一切邪见众生之所摧伏；亦令证得四无碍辩，于一文字而能了知种种文字，于诸文字了一文字；复以无边辩才，为诸众生善说法要，亦令证得甚深法忍，于一刹那了一切行；是一切行，各各复有无边行相，皆能了知。” 　　佛言：“文殊师利，有三昧名无边离垢，若菩萨得此三昧，能现一切诸清净色。复有三昧名可畏面，得此三昧，有大威光映蔽日月。复有三昧名出焰光，得此三昧，能蔽一切释梵威光。复有三昧名为出离，得此三昧，令诸众生出离一切贪恚愚痴。复有三昧名无碍光，得此三昧，则能照曜一切佛刹。复有三昧名无忘失，得此三昧，能持诸佛所说教法，亦能为他敷演斯义。复有三昧名曰雷音，得此三昧，善能显示一切言音上至梵世。复有三昧名为喜乐，得此三昧，令诸众生喜乐满足。复有三昧名喜无厌，得此三昧，其见闻者无有厌足。复有三昧名专一境难思功德，得此三昧，而能示现一切神变。复有三昧名解一切众生语言，得此三昧，善能宣说一切语言，于一字中说一切字，了一切字同于一字。复有三昧名超一切陀罗尼王，得此三昧，能善了知诸陀罗尼。复有三昧名为一切辩才庄严，得此三昧，善能分别一切文字种种言音。复有三昧名为积集一切善法，得此三昧，能令众生悉闻佛声、法声、僧声、声闻声、缘觉声、菩萨声、波罗蜜声；如是菩萨住三昧时，令诸众生闻声不绝。” 　　尔时，文殊师利白佛言：“唯愿世尊，加威护念，令我获得无碍辩才，说此法门殊胜功德。” 　　佛言：“善哉！随汝所愿。” 　　文殊师利复白佛言：“若有菩萨于此法门，受持读诵无疑惑者，当知是人于现身中，决定获得四种辩才，所谓捷疾辩才、广大辩才、甚深辩才、无尽辩才；于诸众生心常护念，随所修行欲毁坏者，皆能觉悟令无毁坏。” 　　尔时，世尊赞文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！汝于斯义能善分别。如布施者获大财富，持禁戒者决定生天；若能受持此经典者，现得辩才必无虚妄。如日光出能除诸暝，亦如菩萨坐菩提座，成等正觉决定无疑；受持读诵是经典者，现得辩才亦复如是。文殊师利，若复有人，于现身中欲求辩才，当于此经心生信乐，受持读诵，广为人说，勿生疑惑。” 　　尔时，无垢藏菩萨白佛言：“世尊，若诸菩萨、佛涅槃后，于此法门心无疑惑，受持读诵，为他广说，我当摄受加其辩才。” 　　尔时，天魔波旬愁忧苦恼，悲涕流泪，来诣佛所，而白佛言：“如来昔证无上菩提，我于尔时已怀忧恼。复于今者说此法门，倍生大苦如中毒箭。若诸众生闻是经典，决定当于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转入般涅槃，令我境界皆悉空虚。如来应正等觉能令一切诸苦众生，咸得安乐。愿垂哀愍与大慈悲，不于此经加威护念，令我安隐忧苦皆除。” 　　尔时，世尊告波旬言：“勿怀忧恼！我于此法不作加护，诸众生等亦不涅槃。” 　　天魔波旬闻是语已，欢喜踊跃，忧恼悉除，即于佛前忽然不现。 　　尔时，文殊师利菩萨前白佛言：“如来今者有何密意，告波旬言，我于此法不作加护？” 　　佛言：“文殊师利，以无加护加护此法，是故为彼说如是言。以一切法平等实际，皆归真如同于法界，离诸言说不二相故，无有加护。以我如是诚实之言无有虚妄，能令此经于阎浮提广行流布。” 　　尔时，世尊说是语已，告阿难言：“此经名为《普入不思议法门》。若能受持如是经典，则为受持八万四千法门等无差别。何以故？我于此经善通达已，方能为彼诸众生等，演说八万四千法门。是故，阿难，汝于此法当善护持，读诵流通，无令忘失。” 　　佛说是经已，文殊师利菩萨、无垢藏菩萨、尊者阿难，及诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 大宝积经卷第三十唐三藏法师菩提流志奉诏译 出现光明会第一十一之一 　　如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，一切皆悉得大自在。复有八十那由他菩萨摩诃萨，皆是一生补处，弥勒菩萨而为上首。复有四十那由他诸大菩萨，文殊师利法王子等而为上首。 　　尔时，会中有一童子，名为月光，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：“世尊，如来往昔修何等业？能得如是决定光明、摄取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狭小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、极无垢光明、离垢光明、渐增长光明、鲜净光明、极鲜净光明、无边光明、极无边光明、无量光明、极无量光明、无数量光明、极无数量光明、速疾光明、极速疾光明、无住光明、无处光明、炽盛光明、照曜光明、爱乐光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无边处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黄赤白色相光明、红色相光明、玻瓈色相光明、虚空色相光明，如是等种种光明，一一皆与五色光明和合显现；乃至青黄赤白等事，一一亦与无量无边种种色光和合显现。 　　尔时，世尊即为月光而说偈言： 　　“我以不思议，善业因缘故， 　　远离诸迷惑，成就种种光。 　　复以种种行，安住于佛道， 　　以空无作慧，而现和合光。 　　譬如外法中，种种相差别， 　　于中空无我，无作无心意。 　　又如内身中，空无我无作， 　　于中能示现，种种诸音声。 　　由如是无作，现无边色光， 　　随其所意乐，皆令得满足。 　　或于一光中，出生二种色， 　　各有上中下，差别而显现。 　　或于一光中，出生三种色， 　　各有上中下，差别而显现。 　　或于一光中，出生四种色， 　　各有上中下，差别而显现。 　　或于一光中，出生五种色， 　　各有上中下，从于净业生。 　　或于一光中，出生六种色， 　　各有上中下，从于方便生。 　　或于一光中，出生七种色， 　　各有上中下，从于善业生。 　　或于一光中，出生八种色， 　　各有上中下，从于胜善生。 　　或于一光中，出生九种色， 　　各有上中下，从于资粮生。 　　或于一光中，出生十种色， 　　各有上中下，从于布施生。 　　或于一事中，出生二十色， 　　各有上中下，从于持戒生。 　　或于一事中，出生三十色， 　　各有上中下，从于忍辱生。 　　或于一事中，出生四十色， 　　各有上中下，从于精进生。 　　或于一事中，出生五十色， 　　各有上中下，从于禅定生。 　　或于一事中，出生六十色， 　　各有上中下，从于智慧生。 　　或于一事中，出生七十色， 　　各有上中下，从于慈心生。 　　或于一事中，出生八十色， 　　各有上中下，从于悲心生。 　　或于一事中，出生九十色， 　　各有上中下，从于喜心生。 　　或于一事中，出生百种色， 　　各有上中下，从于舍心生。 　　或于一事中，出生千种色， 　　各有上中下，从千功德生。 　　或于一事中，出生万种色， 　　各有上中下，从福资粮生。 　　或于一事中，现一俱胝色， 　　各有上中下，从于净信生。 　　或于一事中，现二俱胝色， 　　各有上中下，从于随喜生。