大宝积经 - 第 45 页/共 214 页

“如云现众色，是中无有实， 　　能令无智人，于此生迷惑。 　　于彼畜生趣，而受种种身， 　　犹如虚空云，现于诸色像。 　　了知业如幻，不生迷惑心， 　　彼相本寂静，是畜生三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名为阎魔罗界三昧？”即说颂曰： 　　“造作纯黑业，及以杂业者， 　　流转阎罗界，受于种种苦。 　　实无阎罗界，亦无流转者， 　　自性本无生，诸苦犹如梦。 　　若能如是观，阎罗界三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名为贪相三昧？”即说颂曰： 　　“贪从分别生，分别亦非有， 　　无生亦无相，住处不可得。 　　贪性如虚空，亦无有建立， 　　凡夫妄分别，由斯贪染生。 　　法性本无染，清净如虚空， 　　十方遍推求，其性不可得。 　　不了性空故，见贪生怖畏， 　　无畏生畏想，于何得安乐？ 　　譬如愚痴人，怖畏于虚空， 　　惊惧而驰走，避空不欲见。 　　虚空遍一切，于何而得离？ 　　愚夫迷惑故，颠倒分别生。 　　贪本无自性，妄生厌离心， 　　如人欲避空，终无能脱者。 　　诸法性自离，犹如于涅槃， 　　三世一切佛，了知贪性空。 　　住此境界中，未曾有舍离， 　　于贪怖畏者，思惟求解脱。 　　如是贪自性，究竟常清净， 　　我证菩提时，了达皆平等。 　　若执贪为有，于彼当舍离， 　　由妄分别故，而言舍离贪。 　　此唯分别心，实无有舍离， 　　其性不可得，亦无有灭坏。 　　平等实际中，无解脱分别， 　　若于贪解脱，于空亦解脱。 　　虚空及与贪，无尽无差别， 　　若见差别者，我说令舍离。 　　贪实无有生，妄起生分别， 　　彼贪本性空，但有假名字。 　　不应以此名，而生于执著， 　　了贪无染故，是则毕竟空。 　　不由灭坏贪，而得于解脱， 　　贪法与佛法，平等即涅槃。 　　智者应当知，了贪寂静已， 　　入于寂静界，是名贪三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名为瞋相三昧？”即说颂曰： 　　“以虚妄因缘，而起于瞋恚， 　　无我执为我，及由粗恶声。 　　起猛利瞋心，犹如于恶毒， 　　音声及瞋恚，究竟无所有。 　　如钻木出火，要假众缘力， 　　若缘不和合，火终不得生。 　　是不悦意声，毕竟无所有， 　　知声性空故，瞋亦不复生。 　　瞋不在于声，亦不身中住， 　　因缘和合起，离缘终不生。 　　如因乳等缘，和合生酥酪， 　　瞋自性无起，因于粗恶声。 　　愚者不能了，热恼自烧燃， 　　应当如是知，究竟无所有。 　　瞋性本寂静，但有于假名， 　　瞋恚即实际，以依真如起。 　　了知如法界，是名瞋三昧。 　　“复次，文殊师利，云何名为痴相三昧？”即说颂曰： 　　“无明体性空，本自无生起， 　　是中无少法，而可说为痴。 　　凡夫于无痴，而妄生痴想， 　　于无著生著，犹若结虚空。 　　奇哉愚痴人，不应作而作， 　　诸法皆非有，杂染分别生。 　　如欲取虚空，安置于一处， 　　设经千万劫，终无有积聚。 　　愚夫从本来，经不思议劫， 　　所起于痴结，而无少分增。 　　如彼取虚空，终无有增减， 　　多劫集于痴，增减亦如是。 　　又如于槖籥，受风无际限， 　　愚痴著欲乐，无有厌足时。 　　是痴无所有，无根无住处， 　　以根非有故，亦无痴可尽。 　　以痴无尽故，边际不可得， 　　是故诸众生，我不能令尽。 　　设我一日中，能度三千界， 　　所有诸众生，皆令入涅槃。 　　复经不思议，无量千万劫， 　　日日如是化，众生界不尽。 　　痴界众生界，是二俱无相， 　　彼皆如幻化，故不能令尽。 　　痴性与佛性，平等无差别， 　　若分别于佛，彼则住愚痴。 　　痴及一切智，性皆不可得， 　　然彼诸众生，皆与痴平等。 　　众生不思议，痴亦不思议， 　　以不思议故，不应取分别。 　　如是思惟心，思量不可得， 　　痴亦不可量，以无边际故。