大宝积经 - 第 39 页/共 214 页

能于法界，坚固勤修，说名法界，理趣方便。 　　一切菩萨，不住法界，观诸法界，毕竟非有。 　　一切菩萨，决了法界，见一切法，如虚空风， 　　无有安立，遍一切处；法界亦尔，遍一切处。 　　法界难思，无可示现，于诸智者，不作亲近。 　　无示现界，乃为法界。无有住处，名为住者。 　　法界无生，无命无老，无死无沉，亦无出离。 　　法界难思，无来无去。法界非蕴，非界非处， 　　亦不离处，而无所动。法界如如，自性非有。 　　一切菩萨，如是了知，法界难思，得法光明。 　　由是发趣，往诣道场，而于佛法，无有疑惑。 　　不为所动，以法光明，令诸众生，获大安乐。” 　　“无边慧，诸菩萨摩诃萨，能于如是甚深之法，勤修行者，乃得如是大法光明；以此智慧，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 大宝积经卷第二十五唐三藏法师菩提流志奉诏译 被甲庄严会第七之五 　　“复次，无边慧，我念往昔过二阿僧祇劫，尔时有佛出现世间，号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名甘露，国名清净。彼佛世界，玻瓈所成，常有光明遍照其土。若有众生遇斯光者，净妙端严，是故世界名为清净，无别城邑聚落之名。交道殊妙，金绳界饰。诸交道间，一一等量半俱卢舍。一一道间，光明宝柱杂多罗树，各八十四辉映行列。复有四池堤塘围绕，七宝台观人民止住。覆以铃网悬诸缯带，华饰珍玩犹如诸天。彼界众生寂静安乐，十善业道悉已成就，颜貌端严，寿命长远，薄贪瞋痴易可开悟，以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝岁；灭度之后，正法住世一俱胝岁。十会说法，诸声闻众住学地者，一一法会各有二十俱胝那由他；诸菩萨众趣一乘者，其数无量。 　　“无边慧，彼月灯王如来宝菩提树，周五十由旬，高一百由旬，珊瑚为根，琉璃为干，黄金为枝，玛瑙为叶。道场纵广一百由旬，基陛周匝，栏楯围绕，妙多罗树布植行列，金铃宝网弥覆庄严。大菩提座高三由旬，细软敷具张施其上，妙衣百千间饰垂下，幢幡二十树列其傍。月灯王佛于此座上，证阿耨多罗三藐三菩提。时彼国界无三恶趣及恶趣名，亦无诸难及诸难名。月灯王佛常于一切诸世界中，化现其身转于法轮。 　　“无边慧，彼月灯王如来有二菩萨，一名云音，二名无边音。是二菩萨，于彼如来白言：‘世尊，云何诸菩萨摩诃萨，于一切法理趣之中，而得善巧方便安立？’时彼如来，欲令诸菩萨摩诃萨于一切法理趣之中，而得善巧方便安立，为二菩萨广说斯法。时诸菩萨摩诃萨闻斯法已，于一切法理趣之中，便获善巧方便安立。是二菩萨从是已后，于二万岁，无有睡眠，无欲恚恼，不起食想，不生卧想，亦无病缘汤药等想，不乐世间游观谈戏。于彼如来说法之时，即于法座得无生忍。时，彼如来而问之曰：‘善男子，于一切法理趣之中，如是善巧方便安立，汝今求耶？’是二菩萨即白佛言：‘世尊，我尚不见有一切法理趣善巧安立之名，亦复不见有一切法理趣善巧安立之法，况一切法理趣善巧方便安立？世尊，我亦不得一切诸法，我亦不得诸法安立，于一切法无住无不住。世尊，我如是见，宁复说言于一切法理趣之中，如是善巧方便安立，为求耶？为不求耶？世尊，我亦不见于一切法理趣之中，如是善巧方便安立而作求者，亦不见有若内若外若二中间、若一切法、若法理趣善巧方便而安立者，亦不见法若内若外若二中间、若一切法、若法理趣善巧方便而可安立。世尊，我亦不见乃至少法内外中间理趣善巧方便安立而可趣向，而可亲近。世尊，既无少法而可趣向，而可亲近，我于其中当何安立？世尊，我亦不见过现未来为安立处。若安立处无所有者，我于何处而可安立？世尊，无安立故，非住相应，非不住相应，无尽相应，无生相应。世尊，我亦不见从谁、由谁、何处、何时，我心意识，若生若灭？当何说言，以心意识，于一切法理趣善巧方便安立？’ 　　“无边慧，是二菩萨，于如来前如是说时，一千菩萨得无生忍，千俱胝菩萨发菩提心。尔时，月灯王如来复告之曰：‘善男子，汝以无住而住无处，而住于一切法理趣善巧方便安立。善男子，一切诸法亦复如是。如来随顺世俗道故，现证阿耨多罗三藐三菩提。若于如来不随世俗，现证阿耨多罗三藐三菩提，亦复如是。善男子，诸法无处亦非无处，若处无处皆随世俗。若随世俗，则于其中无有少法而可生者，而可了者。是故，善男子，应加精勤，速于诸法逮得解脱。’是二菩萨，于如来前闻斯法已，飞腾虚空，即以偈颂赞如来曰： 　　“‘法王不思议，得未曾有法； 　　　遍知两足尊，佛法无过上。 　　　以法无上故，如来世无等； 　　　一切法无生，我今获此忍。 　　　我常不分别，若生若无生， 　　　如是亦不念，一切无分别。 　　　法王大牟尼，功德离言念， 　　　愿说清净法，令众皆欢喜。 　　　于佛胜功德，欲知其边际， 　　　设经无量劫，而亦不可得。 　　　功德无边故，最胜无过上， 　　　一切法无生，我亦不分别。 　　　我于佛法中，未曾有毁坏， 　　　不谓众善根，云何当可得？ 　　　诸法无示现，无生亦无相， 　　　如是无相忍，于此亦皆证。 　　　我今所得忍，毕竟无退转， 　　　故于一切智，以此生欢喜。 　　　我于如来法，决定不犹豫， 　　　亦于一切法，远离众疑惑。 　　　无上佛法中，我今得此忍， 　　　我亦不分别，亦无不分别。’ 　　“无边慧，是二菩萨说此偈已，于月灯王如来右绕三匝，以天妙华、栴檀、末香而散佛上。时，彼如来即为授记，而告之曰：‘汝云音等，过二万劫，当证阿耨多罗三藐三菩提。’是二菩萨，闻如来记，踊跃欢喜，谛观如来，入于诸禅游戏神通，出没自在，烟焰晖发，复为众生说法开示，令二十四俱胝人天趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨，乃至尽命勤修梵行，于彼如来中时正法、后时正法悉能护持。复于尔时，教化成熟四俱胝众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。是二菩萨，次第供养亲近承事多百千佛，及诸如来三昧正法一一受持。过二万劫，复值宝幢如来，随转法轮，教化成熟无量众生趣于阿耨多罗三藐三菩提。宝幢如来刹土清净，无诸声闻，唯有一生补处菩萨。宝幢如来将灭度时乃为授记：‘我灭度后，云音菩萨次当现证阿耨多罗三藐三菩提，号曰日灯王如来。其佛刹土成就庄严，积集无量无边功德，菩萨、声闻大众圆满。日灯王如来灭度之后，无边音菩萨，次当现证阿耨多罗三藐三菩提。’ 　　“无边慧，以此法门无所得故，无言说故，不可示现，无生无灭。诸菩萨摩诃萨，当应如理精勤修习。若有菩萨，住一切法理趣善巧方便安立，以无所得获无生忍，圆满佛法无量功德以为庄严，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧，我曾不说诸菩萨摩诃萨离此法外，别有少法速能成就一切智智。若有于此无生无灭甚深空法勤修行者，速得菩萨法界理趣善巧方便及陀罗尼，具足辩才，无上摄化，诸佛世尊之所称赞，以法严具而庄严之，能圆满施，住清净戒，得清净忍、无上精进、无缘禅定；以大智慧而发趣于阿耨多罗三藐三菩提，于诸胜中最为殊胜，速得名为一切智者坐于道场，四大天王持盖来诣请转法轮，为诸人天作大光明，皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。 　　“复次，无边慧，若诸菩萨摩诃萨，于一切法海印三昧勤修行者，见一切法同于法界；如是见时，不于法界见一切法，不于诸法见于法界。精进修习，以一切法诸界和合善巧方便，于一切法诸界和合，无所执著，亦无所动；于一切法诸界和合善巧方便，亦无执著，亦无分别。能于一法和合之中，而见一切诸法和合；能于一切诸法和合，而复见于一法和合；不于一切诸法和合而亲近于一法和合，不于一法和合之中亲近一切诸法和合。以能了知此一法故，亦能了知一切诸法；以能了知一切法故，于此一法应了知处亦能了知，不以诸法亲近一法。于诸取蕴和合之中，悉能了知；不于取蕴种种性相若有和合、若无和合而生执著。诸菩萨摩诃萨如是行时，若有诸法以众因缘和合而生，若有诸法以众因缘和合而成，于彼诸法悉能了知。若有诸法因缘和合，以种种性相应而起，于彼诸法亦能了知亦无执著。随顺了知一切诸法施设之相，亦能了知若相无相，亦能了知诸界差别、诸界种种性相差别，亦能了知以谁为因，不以烦恼亲近趣向诸缘起法，亦于世间、出世间法不相违背，随顺了知世间、出世间一切诸法，世间相印皆遍了知。以一法门而能了知一切法门，以诸法门复能了知一法之门；不以一切诸法之门而亲近于一法之门，亦复不以一法之门而亲近于诸法之门。如是法门悉能净治。 　　“无边慧，诸菩萨摩诃萨，于此法中勤修习者，以一理趣言教之门，而能了知一切诸法性同一味，于一切法得胜无诤，如理寂静不相违背，能于大会赞说斯法，精勤修习得一切法海印三昧。如是修习，若有诤论、若无诤论，皆令寂静如理而住，随顺断除憍慢放逸，于决定说善能受持，差别名言亦能觉了，法界理趣方便勤修，于诸法门善寂思念，当以何法何法相应若不相应，能以方便于决定义住清净念。无边慧，诸菩萨摩诃萨，于此法门如是住者，以少加行得一切法海印三昧。以此无量法海三昧，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。” 　　尔时，世尊而说偈言： 　　“汝观一切法，流入法界中， 　　诸法同法界，理趣悉平等。 　　复观于法界，流入诸法中， 　　法界同诸法，理趣亦平等。 　　不于法界中，观察一切法， 　　亦不离法界，而见于诸法。 　　不于诸法中，观察于法界， 　　亦不离诸法，而见于法界。 　　了知种种界，法界种种性， 　　一切法和合，善巧无所住。 　　一切时及处，种种性和合， 　　无住无所依，亦无有所取。 　　和合差别性，分别不分别， 　　于彼二俱无，智者平等见。 　　知一和合故，则知诸和合； 　　知诸和合故，则知一和合。 　　和合不和合，一性差别性， 　　不近不分别，无执无所著。 　　了知一切法，彼法无和合， 　　亦不念和合，无执无所著。 　　了知一切种，彼法施设相， 　　亦不念亲近，无执无所著。 　　业及业果报，一切悉能知， 　　于彼不相违，斯为精进者。 　　业及业作者，此二和合相， 　　知彼相无相，斯为精进者。 　　于诸界和合，诸界差别性， 　　知彼常平等，斯为精进者。 　　因果相系属，一切悉能知， 　　于彼诸缘法，被甲如理住。 　　能知出世法，于诸世间法， 　　无有少相违，如是平等住。 　　亦知世间法，于诸出世法， 　　亦无少相违，如是平等住。 　　世间所应作，一切诸相印， 　　随顺能观察，遍知平等住。 　　能以一法门，了知诸法门； 　　亦以诸法门，了知一法门。 　　不以一法门，亲近诸法门； 　　不以诸法门，亲近一法门。 　　一切法门中，平等遍清净， 　　于法无异相，斯为观察者。 　　于诸法言教，而能平等说， 　　常住平等性，斯为观察者。 　　于诸法言教，如理能知见， 　　便得善相应，斯为方便者。 　　不起于诤论，不作诤因缘， 　　一切不相违，斯为相应者。 　　常起于无诤，无诤得相应， 　　平等不相违，斯为智慧者。 　　于法理趣中，永息诸诤论， 　　被甲如理修，斯为勇猛者。 　　如是遍观察，纯一无违诤， 　　能于法会中，赞说无上法。