央掘魔罗经 - 第 14 页/共 16 页

常住不变易　　欢喜叹善哉 　　八声大宣唱　　酣醉无终极 　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受不淫净戒。 　　央掘魔罗以偈答言。 　　我今亦不能　　受持不淫戒 　　我当常受持　　贪着他所爱 　　恒游淫女舍　　与彼相娱乐 　　三昧乐为妻　　真谛法为子 　　慈悲心为女　　以空为舍宅 　　无量波罗蜜　　以为高广床 　　侍卫诸烦恼　　隐覆说为食 　　总持为园苑　　七觉华庄严 　　法语为林树　　解脱智为果 　　是等名世间　　第一胜娱乐 　　慧者自性法　　非是愚境界 　　尔时世尊告央掘魔罗。汝今当受离不与取戒。 　　央掘魔罗以偈答言。 　　我今亦不能　　受持不盗戒 　　常受不与取　　劫盗他财物 　　不与者菩提　　无有授与者 　　不与而自取　　故我不与取 　　佛坐菩提树　　不得亦不失 　　此是自性法　　最胜无有上 　　尔时佛告央掘魔罗。汝今当受不歌舞戒。 　　央掘魔罗以偈答言。 　　我常习舞乐　　歌乾闼婆偈 　　宣示如来藏　　嗟叹称善哉 　　于彼诸佛所　　闻如来常住 　　恒以妙音诵　　大乘修多罗 　　犹如紧那罗　　乾闼婆伎乐 　　无量众妙音　　供养诸经卷 　　若彼诸众生　　常兴是供养 　　诸佛悉受记　　未来同一号 央掘魔罗经卷第三 　　尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也) 　　一切众生命　　皆由饮食住 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　所谓摩诃衍　　离食常坚固 　　云何名为一　　谓一切众生 　　皆以如来藏　　毕竟恒安住 　　云何名为二　　所谓名与色 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　名及色异种　　声闻缘觉乘 　　解脱唯有名　　不说有妙色 　　一切诸如来　　解脱有妙色 　　犹如于掌中　　观察庵罗果 　　云何名为三　　所谓三种受 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　如来第一常　　闻无常生受 　　若闻法僧灭　　是二俱受生 　　是名摩诃衍　　所说三受义 　　云何名为四　　所谓四圣谛 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　一切诸如来　　第一毕竟常 　　是则大乘谛　　非苦是真谛 　　一切诸如来　　第一毕竟恒 　　是则大乘谛　　非集是真谛 　　一切诸如来　　第一不变易 　　是则大乘谛　　非灭是真谛 　　一切诸如来　　第一毕竟静 　　是则大乘谛　　非道是真谛 　　是大乘四谛　　非苦事是谛 　　若苦事是谛　　四趣应有谛 　　谓地狱畜生　　饿鬼阿修罗 　　云何名为五　　所谓彼五根 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　所谓彼眼根　　于诸如来常 　　决定分别见　　具足无减损 　　所谓彼耳根　　于诸如来常 　　决定分明闻　　具足无减损 　　所谓彼鼻根　　于诸如来常 　　决定分明嗅　　具足无减损 　　所谓彼舌根　　于诸如来常 　　决定分明尝　　具足无减损 　　所谓彼身根　　于诸如来常 　　决定分明触　　具足无减损 　　云何名为六　　所谓六入处 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　所谓眼入处　　于诸如来常 　　明见来入门　　具足无减损 　　所谓耳入处　　于诸如来常 　　明闻来入门　　具足无减损 　　所谓鼻入处　　于诸如来常 　　明嗅来入门　　具足无减损 　　所谓舌入处　　于诸如来常 　　明尝来入门　　具足无减损 　　所谓身入处　　于诸如来常 　　明触来入门　　具足无减损 　　所谓意入处　　明说如来藏 　　不起违逆心　　净信来入门 　　云何名为七　　所谓七觉分 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　大乘七觉分　　犹如优昙钵 　　于如来常住　　七觉妙花开 　　云何名为八　　所谓八圣道 　　是则声闻乘　　斯非摩诃衍 　　大乘八圣道　　闻说如来常 　　经耳因缘力　　终到涅槃城 　　如来常及恒　　第一不变易 　　清净极寂静　　正觉妙法身